1. Seated Asanas

• YGYL001 Lotus Position | Padmāsana (पद्मासन)

  Padmāsana is comprised of “Padma” (lotus flower) and “Āsana” (posture/seat). It refers to a seated posture that guides the mind and body towards tranquility, much like a lotus blooming gracefully from the mud.

• YGYL002 Easy Pose | Sukhāsana (सुखासन)

  Sukhāsana is comprised of “Sukha” (comfort, joy) and “Āsana” (posture/seat). It literally means a comfortable seated posture and is used as a foundational seat for extended periods of sitting, such as meditation, breathing exercises, or reading.

• YGYL003 Staff Pose | Daṇḍāsana (दण्डासन)

  Daṇḍāsana is comprised of “Daṇḍa” (staff, rod) and “Āsana” (posture/seat). It refers to a stable posture where the spine is held straight and the legs are extended forward, resembling a stable staff.

• YGYL004 Hero Pose | Vīrāsana (वीरासन)

  Vīrāsana is comprised of “Vīra” (hero, brave one) and “Āsana” (posture/seat). It refers to a seated posture that cultivates a strong and stable mind, like that of a hero. It enhances leg flexibility and is suitable for meditation.

• YGYL005 Cow Face Pose | Gomukhāsana (गोमुखासन)

  Gomukhāsana is comprised of “Go” (cow), “Mukha” (face), and “Āsana” (posture/seat). Named for the way the legs resemble the shape of a cow’s face when intertwined, this pose simultaneously enhances flexibility in the hip and shoulder joints.

• YGYL006 Accomplished Pose | Siddhāsana (सिद्धासन)

  Siddhāsana is comprised of “Siddha” (accomplished, perfect) and “Āsana” (posture/seat). It’s considered one of the most suitable postures for meditation, believed to aid the path to spiritual accomplishment and enlightenment.

• YGYL007 Half Lotus Pose | Ardha Padmāsana (अर्ध पद्मासन)

  Ardha Padmāsana is comprised of “Ardha” (half) and “Padmāsana” (Lotus Position). It refers to half the form of Lotus Pose, with only one foot placed on the opposite thigh. It’s widely used as an alternative when full Lotus Pose is challenging.

• YGYL008 Bound Angle Pose | Baddhakonāsana (बद्धकोणासन)

  Baddhakonāsana is comprised of “Baddha” (bound, joined), “Koṇa” (angle), and “Āsana” (posture/seat). It refers to a seated posture where the soles of the feet are joined and the knees open out to the sides, resembling a butterfly opening its wings.

• YGYL009 Tortoise Pose | Kūrmāsana (कूर्मासन)

  Kūrmāsana is comprised of “Kūrma” (tortoise) and “Āsana” (posture/seat). It refers to a challenging pose where the body folds forward like a tortoise retracting into its shell, involving a deep forward bend and profound hip opening.

• YGYL010 Pose of Marichi | Marīchyāsana (मरीच्यासन)

  Marīchyāsana is named after the ancient Indian sage Marichi. It’s a seated twist where one knee is bent and the body is twisted to clasp the hands behind the back. It stimulates the digestive system and enhances spinal flexibility.

• YGYL011 Thunderbolt Pose | Vajrāsana (वज्रासन)

  Vajrāsana is comprised of “Vajra” (thunderbolt, diamond, strong) and “Āsana” (posture/seat). It means a strong and stable posture, and it is one of the few asanas believed to aid digestion after a meal.

• YGYL012 Seated Spinal Twist | Ardha Matsyendrāsana (अर्ध मत्स्येन्द्रासन)

  Ardha Matsyendrāsana is comprised of “Ardha” (half), “Matsyendra” (King of Fishes, name of a great yogi), and “Āsana” (posture/pose). Also known as Half Lord of the Fishes Pose, it is a quintessential seated twisting asana.

2. Standing Asanas

• YGYL013 Mountain Pose | Tāḍāsana (ताडासन)

  Tāḍāsana is comprised of “Tāḍa” (mountain) and “Āsana” (posture/pose). It signifies a strong and stable posture, like a mountain firmly rooted in the earth yet reaching towards the sky. It is a fundamental standing pose in Yoga.

• YGYL014 Triangle Pose | Trikoṇāsana (त्रिकोणासन)

  Trikonāsana is comprised of “Tri” (three), “Koṇa” (angle), and “Āsana” (posture/pose). It is a standing pose where the body forms a triangle, deepening the lateral extension and hip opening.

• YGYL015 Warrior I | Vīrabhadrāsana I (वीरभद्रासन I)

  Vīrabhadrāsana I is named after Virabhadra, a fierce incarnation of Lord Shiva. It symbolizes strength, courage, and focus, representing a posture rooted in the earth yet reaching towards the heavens.

• YGYL016 Warrior II | Vīrabhadrāsana II (वीरभद्रासन II)

  Vīrabhadrāsana II is a posture representing the fierce warrior Virabhadra preparing for battle, characterized by a powerful, open stance. It deepens hip and shoulder opening while cultivating concentration and stability.

• YGYL017 Warrior III | Vīrabhadrāsana III (वीरभद्रासन III)

  Vīrabhadrāsana III is a one-legged balancing pose reminiscent of the hero Virabhadra wielding a bow and arrow. It simultaneously cultivates full-body stability, concentration, and strength.

• YGYL018 Half Moon Pose | Ardha Chandrāsana (अर्ध चन्द्रासन)

  Ardha Chandrāsana is comprised of “Ardha” (half), “Chandra” (moon), and “Āsana” (posture/pose). It is a beautiful and balanced standing pose, like a half-moon floating in the night sky.

• YGYL019 Chair Pose | Utkaṭāsana (उत्कटासन)

  Utkaṭāsana is comprised of “Utkaṭa” (fierce, powerful, difficult) and “Āsana” (posture/pose). It is a powerful standing pose that strengthens the lower body, as if sitting on an invisible chair in the air.

• YGYL020 Eagle Pose | Garudāsana (गरुडासन)

  Garudāsana is named after Garuda, the sacred bird in Hindu mythology (mount of Lord Vishnu). This pose involves intertwining the arms and legs, enhancing concentration and balance while improving joint flexibility.

• YGYL021 Tree Pose | Vṛkṣāsana (वृक्षासन)

  Vṛkṣāsana is comprised of “Vṛkṣa” (tree) and “Āsana” (posture/pose). Like a tree firmly rooted in the earth and reaching towards the sky, it is a standing pose that cultivates a stable mind and balance.

• YGYL022 Wide-Legged Forward Fold | Prasārita Pādottanāsana (प्रसारित पादोत्तनासन)

  Prasārita Pādottanāsana is comprised of “Prasārita” (expanded, spread out), “Pāda” (foot), “Uttāna” (intensely stretched), and “Āsana” (posture/pose). It is a standing pose where legs are widely spread and the body folds deeply forward, profoundly stretching the hamstrings and inner thighs.

• YGYL023 Hand-to-Foot Pose | Padahastāsana (पादहस्तासन)

  Padahastāsana is comprised of “Pāda” (foot), “Hasta” (hand), and “Āsana” (posture/pose). It is a standing pose where the hands grasp the toes or entire soles of the feet, and the body folds deeply forward, stretching the hamstrings and the entire spine.

• YGYL024 High Lunge | *

  High Lunge is a lunge pose where one leg is extended far back, and the heel of the back foot is lifted off the floor. It strengthens the lower body, extends the hip flexors, and cultivates core stability.

3. Forward Bends & Backbends

• YGYL025 Seated Forward Bend | Paścimottanāsana (पश्चिमोत्तनासन)

  Paścimottanāsana is comprised of “Paścima” (west, back), “Uttāna” (intensely stretched), and “Āsana” (posture/pose). It is a seated pose where the body folds deeply forward, primarily stretching the entire back side of the body.

• YGYL026 Seated Wide-Legged Forward Bend | Upaviṣṭa Koṇāsana (उपविष्ट कोणासन)

  Upaviṣṭa Koṇāsana is comprised of “Upaviṣṭa” (seated), “Koṇa” (angle), and “Āsana” (posture/pose). It is a pose where the legs are widely spread to the sides while seated, and the body folds deeply forward, stretching the hip joints, inner thighs, and hamstrings.

• YGYL027 Head-to-Knee Pose | Jānu Śīrṣāsana (जानु शीर्षासन)

  Jānu Śīrṣāsana is comprised of “Jānu” (knee), “Śīrṣa” (head), and “Āsana” (posture/pose). It is a seated pose where one leg is extended and the other knee is bent, with the head drawing towards the extended knee in a forward fold.

• YGYL028 Cobra Pose | Bhujaṅgāsana (भुजंगासन)

  Bhujaṅgāsana is comprised of “Bhujaṅga” (cobra) and “Āsana” (posture/pose). It is a prone backbend pose where the body arches like a cobra raising its hood, strengthening the back muscles and opening the chest.

• YGYL029 Bow Pose | Dhanurāsana (धनुरासन)

  Dhanurāsana is comprised of “Dhanu” (bow) and “Āsana” (posture/pose). It is a prone backbend pose where the body arches like a drawn bow, grasping the ankles with hands, enhancing overall flexibility and strength.

• YGYL030 Fish Pose | Matsyāsana (मत्स्यासन)

  Matsyāsana is comprised of “Matsya” (fish) and “Āsana” (posture/pose). It is an active supine backbend that lifts and opens the chest dramatically, evoking the buoyant, expansive quality of a fish moving freely through water.

• YGYL031 Camel Pose | Uṣṭrāsana (उष्ट्रासन)

  Uṣṭrāsana is comprised of “Uṣṭra” (camel) and “Āsana” (posture/pose). It is a deep backbend pose from a kneeling position, where the entire body arches like a camel, widely opening the chest and throat.

• YGYL032 Wheel Pose | Chakrāsana (चक्रासन)

  Chakrāsana is comprised of “Chakra” (wheel, circle) and “Āsana” (posture/pose). It is an advanced backbend pose where the entire body arches into a large circle, resembling a wheel.

• YGYL033 Pigeon Pose | Eka Pada Rājakapotāsana (एक पाद राजकपोतासन)

  Eka Pada Rājakapotāsana is comprised of “Eka” (one), “Pāda” (foot/leg), “Rāja” (king), “Kapota” (pigeon), and “Āsana” (posture/pose). It is a deep hip-opening pose in which one leg extends forward with a bent knee while the other extends back, evoking the grounded, chest-open stance of a king pigeon.

• YGYL034 Upward-Facing Dog | Ūrdhva Mukha Śvānāsana (ऊर्ध्व मुख श्वानासन)

  Ūrdhva Mukha Śvānāsana is comprised of “Ūrdhva” (upward), “Mukha” (face), “Śvāna” (dog), and “Āsana” (posture/pose). It is a powerful chest-opening backbend pose, resembling a dog stretching with its face turned upwards.

• YGYL035 Upward Plank Pose | Pūrvottanāsana (पूर्वोत्तनासन)

  Pūrvottanāsana is comprised of “Pūrva” (east, front), “Uttāna” (intensely stretched), and “Āsana” (posture/pose). It is a pose that strongly stretches the entire front of the body, strengthening the back muscles and core.

• YGYL036 Child’s Pose | Bālāsana (बालासन)

  Bālāsana is comprised of “Bāla” (child, young) and “Āsana” (posture/pose). It is a resting pose that deeply relaxes the mind and body, resembling a child peacefully curled up in sleep.

4. Twists, Balances & Inversions

• YGYL037 Core Strength | *

  Core Strength refers to the functional strength of the deep stabilizing muscles of the torso — including the transverse abdominis, multifidus, pelvic floor, and diaphragm. In Yoga, these muscles form the physical foundation for every āsana: without their coordinated engagement, poses lack stability, alignment suffers, and the risk of injury increases.

• YGYL038 Revolved Triangle Pose | Parivṛtta Trikoṇāsana (परिवृत्त त्रिकोणासन)

  Parivṛtta Trikoṇāsana is comprised of “Parivṛtta” (revolved, rotated), “Trikoṇa” (triangle), and “Āsana” (posture/pose). It is a standing twisting pose that simultaneously performs a deep spinal twist and hamstring extension.

• YGYL039 Side Plank | Vasiṣṭhāsana (वसिष्ठासन)

  Vasiṣṭhāsana is named after the ancient sage Vasistha. It is a balancing pose that strongly strengthens the core, where the entire body is supported by one arm, forming a straight diagonal line.

• YGYL040 Crow Pose | Bakāsana (बकासन)

  Bakāsana is comprised of “Baka” (crane or heron) and “Āsana” (posture/pose). It is an arm balance pose in which the body is supported entirely on the hands, knees resting on the backs of the upper arms, evoking the poised stillness of a crane balanced at the water’s edge. *Note: In common yoga usage, “Crow Pose” and “Crane Pose” are often used interchangeably for Bakāsana. Strictly speaking, Kākāsana (Crow Pose, from Kāka meaning crow) refers to the bent-arm variation with knees lower on the arms, while Bakāsana (Crane Pose) refers to the straight-arm variation. In most contemporary classes, Bakāsana is taught and cued as “Crow” — both names are widely accepted.*

• YGYL041 Headstand | Śīrṣāsana (शीर्षासन)

  Śīrṣāsana is comprised of “Śīrṣa” (head) and “Āsana” (posture/pose). Also known as the “King of Asanas,” it is an inversion pose where the body is balanced upside down, supported by the head and arms.

• YGYL042 Shoulder Stand | Sarvāṅgāsana (सर्वाङ्गासन)

  Sarvāṅgāsana is comprised of “Sarva” (all, entire), “Aṅga” (limb, part), and “Āsana” (posture/pose). Translated as “All Limbs Pose” and also known as the “Queen of Asanas,” it is an inversion pose.

• YGYL043 Plow Pose | Halāsana (हलासन)

  Halāsana is comprised of “Hala” (plow) and “Āsana” (posture/pose). Like a farming plow, this pose folds the body with legs extended overhead, combining elements of backbend and inversion.

• YGYL044 Bridge Pose | Setu Bandhāsana (सेतु बन्धासन)

  Setu Bandhāsana is comprised of “Setu” (bridge), “Bandha” (bind, lock), and “Āsana” (posture/pose). It is a backbend pose where the body forms an arch like a bridge, strengthening the back muscles and hamstrings while opening the chest.

• YGYL045 Inversion | Viparīta Karaṇī (विपरीत करणी)

  Viparīta Karaṇī is comprised of “Viparīta” (inverted, reversed) and “Karaṇī” (action, method), and is generally known as “Inversion Pose.” It is a general term for postures where the head is positioned lower than the heart, bringing various benefits to mind and body by reversing circulation.

• YGYL046 Dolphin Pose | Ardha Piñcha Mayurāsana (अर्ध पिंच मयूरासन)

  Ardha Piñcha Mayurāsana is comprised of “Ardha” (half), “Piñcha” (feather), “Mayura” (peacock), and “Āsana” (posture/pose). It is a preparatory pose for inversions, where elbows and forearms press into the floor, and the body forms an inverted “V” shape.

• YGYL047 Tripod Headstand | *

  Tripod Headstand refers to a variation of Headstand (Śīrṣāsana) where the crown of the head and both palms form a tripod-like base, and the legs extend towards the ceiling.

• YGYL048 Handstand at Wall | *

  Handstand at Wall refers to practicing Handstand using a wall for support, where the body is inverted and supported by the hands.

5. Supine & Relaxation Asanas

• YGYL049 Corpse Pose | Śavāsana (शवासन)

  Śavāsana is comprised of “Śava” (corpse, dead body) and “Āsana” (posture/pose). It is a vital final pose in Yoga, where the body’s energy is completely released, leading to deep physical and mental relaxation.

• YGYL050 Wind-Relieving Pose | Pavanamuktāsana (पवनमुक्तासन)

  Pavanamuktāsana is comprised of “Pavan” (wind, air) and “Mukta” (to release), and “Āsana” (posture/pose). It is a supine pose that helps release trapped gas in the abdomen and alleviates digestive discomfort.

• YGYL051 Reclined Hero Pose | Supta Vīrāsana (सुप्त वीरासन)

  Supta Vīrāsana is comprised of “Supta” (supine, lying down) and “Vīrāsana” (Hero Pose). It is a deep backbend and leg stretch pose, moving from Hero Pose to lying on the back.

• YGYL052 Reclined Bound Angle Pose | Supta Baddhakonāsana (सुप्त बद्धकोणासन)

  Supta Baddhakonāsana is comprised of “Supta” (supine, lying down) and “Baddhakonāsana” (Bound Angle Pose). It is a pose where you lie on your back with the soles of your feet together and knees opened out to the sides, deeply relaxing the hip joints.

• YGYL053 Reclined Fish Pose | Supta Matsyāsana (सुप्त मत्स्यासन)

  Supta Matsyāsana is comprised of “Supta” (supine, at rest) and “Matsyāsana” (Fish Pose). Where Matsyāsana is active and energizing, Supta Matsyāsana is its restorative counterpart — a gentle, supported opening of the chest and throat that invites surrender rather than effort.

• YGYL054 Crocodile Pose | Makārāsana (मकारासन)

  Makārāsana is comprised of “Makara” (crocodile, sea monster) and “Āsana” (posture/pose). It is a resting pose where you lie on your stomach, relaxing the entire body as if a crocodile floating on the water’s surface.

• YGYL055 Eye Exercises | Netra Vyāyāma (नेत्र व्यायाम)

  Netra Vyāyāma is comprised of “Netra” (eye) and “Vyāyāma” (exercise, practice). It is a Yoga practice involving conscious eye movements, aimed at alleviating eye strain and strengthening eye muscles.

• YGYL056 Constructive Rest Pose | *

  Constructive Rest Pose is a supine posture where the knees are bent, feet are flat on the floor hip-width apart, and the knees rest against each other. It allows the spine to naturally align and the psoas muscles to relax.

• YGYL057 Yoga Nidra | Yoga Nidrā ※多義性のため重複記載 (योग निद्रा)

  Yoga Nidrā is comprised of “Yoga” (Yoga) and “Nidrā” (sleep). It refers to a deep relaxation and meditation technique often described as “yogic sleep” or “conscious sleep,” where the body is in a state of deep rest while the consciousness remains awake.

• YGYL058 Restorative Yoga | *

  Restorative Yoga refers to a style of Yoga that utilizes numerous props (supports) to deeply restore and relax the mind and body by holding poses for extended periods without strain.

• YGYL059 Relaxation | *

  Relaxation refers to the act of easing tension and restoring mental calm. In Yoga, it signifies both the state of being and the practices aimed at achieving profound mind-body release.

• YGYL060 Cool Down | *

  Cool Down refers to the gentle phase of a Yoga practice following active asana sequences, aimed at gradually reducing heart rate and cooling down muscles.

6. Bandhas (Energy Locks)

• YGYL061 Bandha (Energy Lock) | Bandha (बन्ध)

  Bandha means “to bind, fix, or lock” in Sanskrit. In Yoga, it refers to “energy locks” or “seals” formed by consciously contracting and engaging specific areas of the body to control and contain the flow of Prana (life force energy) internally.

• YGYL062 Mula Bandha (Root Lock) | Mūla Bandha (मूल बन्ध)

  Mūla Bandha is comprised of “Mūla” (root, origin) and “Bandha” (lock). It is the “root lock” achieved by contracting the perineum (pelvic floor muscles), preventing the downward flow of Apana (descending Prana) and directing energy upwards.

• YGYL063 Uddiyana Bandha (Abdominal Lock) | Uḍḍīyāna Bandha (उड्डीयान बन्ध)

  Uḍḍīyāna means “to fly up, to lift up,” and Bandha means “to bind, to lock.” It is a Prana (life force energy) lock performed after a complete exhalation, where the abdomen is drawn inward and upward, lifting the diaphragm into the rib cage.

• YGYL064 Jalandhara Bandha (Throat Lock) | Jālandhara Bandha (जालंधर बन्ध)

  Jālandhara means “holding the net” or “holding the brain,” and Bandha means “to bind, to lock.” It is a Prana (life force energy) lock where the chin is drawn towards the sternal notch, constricting the throat.

• YGYL065 Maha Bandha (Great Lock) | Mahā Bandha (महा बन्ध)

  Mahā means “great,” and Bandha means “lock” or “seal.” Mahā Bandha is the simultaneous engagement of all three major Bandhas — Mūla Bandha (Root Lock), Uḍḍīyāna Bandha (Abdominal Lock), and Jālandhara Bandha (Chin Lock) — creating a unified seal throughout the entire length of the torso.

• YGYL066 Mudra of Union (Yoga Mudra) | Yoga Mudrā (योग मुद्रा)

  Yoga Mudrā is a meditative pose, often practiced in a seated position like Lotus Pose, where the practitioner folds forward to touch the forehead to the floor, symbolizing the union of individual consciousness with universal consciousness.

• YGYL067 Engage Muscles | *

  “Engage” refers to consciously activating or contracting specific muscle groups in Yoga. It is used to maintain asana alignment, enhance stability, and maximize the pose’s benefits.

• YGYL068 Core | *

  “Core” in the yogic context refers not only to the physical center of the body, but to the energetic and subtle center from which all practice radiates. It is the meeting point of physical stability and prāṇic (life force) concentration — the place where the outer body and the inner body converge.

• YGYL069 Tanden (Lower Abdomen) | *

  Tanden is a term from traditional Japanese bodywork and East Asian philosophy, referring to an energy center deep in the lower abdomen, below the navel. In Yoga, it can be understood as the awareness of the deep abdominal “core,” or as a point between the Muladhara and Svadhisthana Chakras.

• YGYL070 Root | Mūla (मूल)

  Mūla means “root, origin, foundation” in Sanskrit. In Yoga, it is particularly used to refer to the physical and energetic “base” or “source,” as in Mula Bandha (Root Lock) or Muladhara Chakra (Root Chakra).

• YGYL071 Bhuta (Five Great Elements) | Bhūta (भूत)

  Bhūta means “element,” “being,” or “existence” in Sanskrit. It refers to the five great elements—Earth, Water, Fire, Air, and Ether (Space)—that constitute all of creation, including the human body.

• YGYL072 Net-Holding | Jālandhara (जालंधर)

  Jālandhara carries two intertwined meanings in Sanskrit: “holding the net” (from *jāla*, net, and *dhara*, holding) — evoking the image of a net that captures and retains Prāṇa — and “holder of the brain’s network” — referring to the complex web of nāḍīs (energy channels) and nerves converging in the throat and cervical region. The word itself maps the anatomy of inner energy as a living net, held and regulated at the throat.

7. Mudras (Gestures & Seals)

• YGYL073 Mudra (Gesture, Seal) | Mudrā (मुद्रा)

  Mudrā means “seal, imprint, or gesture” in Sanskrit. In Yoga, it refers to symbolic hand gestures, finger positions, or specific body postures used to guide the flow of Prana (life force energy) in a particular direction and to focus consciousness.

• YGYL074 Chin Mudra (Gesture of Consciousness) | Chin Mudrā ※多義性のため重複記載 (चिन् मुद्रा)

  Chin Mudrā, meaning “seal of consciousness,” is a hand gesture where the tips of the thumb and index finger touch, with the remaining fingers extended. It symbolizes directing consciousness inward and connecting with wisdom.

• YGYL075 Gyan Mudra (Gesture of Knowledge) | Jñāna Mudrā (ज्ञान मुद्रा)

  Jñāna Mudrā is comprised of “Jñāna” (wisdom, knowledge) and “Mudrā” (seal). It is a hand gesture where the tips of the thumb and index finger touch, with the remaining fingers extended. It symbolizes wisdom, knowledge, and spiritual growth. While similar in shape to Chin Mudra, it differs in that the palm faces downwards.

• YGYL076 Tattva Mudra (Gesture of Elements) | Tattva Mudrā (तत्त्व मुद्रा)

  Tattva Mudrā is a hand gesture used to balance the five great elements—Earth, Water, Fire, Air, and Ether—within the body. It is known as the “Gesture of Elements.”

• YGYL077 Hakini Mudra (Gesture of the Mind) | Hākinī Mudrā (हाकिनी मुद्रा)

  Hākinī Mudrā is a hand gesture where all ten fingertips are brought together, connecting both hands in front of the chest. It is known as the “Gesture of the Mind,” as it is believed to enhance brain function and focus.

• YGYL078 Vayu Mudra (Wind Gesture) | Vāyu Mudrā (वायु मुद्रा)

  Vāyu Mudrā is comprised of “Vāyu” (wind, air) and “Mudrā” (seal). It is a hand gesture where the index finger is placed at the base of the thumb, and the thumb gently presses down on it. It aims to calm the excessive movement of wind (Vayu) within the body and restore balance.

• YGYL079 Surya Mudra (Sun Gesture) | Sūrya Mudrā (सूर्य मुद्रा)

  Sūrya Mudrā is comprised of “Sūrya” (sun) and “Mudrā” (seal). It is a hand gesture where the ring finger is placed at the base of the thumb, and the thumb gently presses down on it. It aims to activate the fire element (Agni) within the body and boost metabolism.

• YGYL080 Vishnu Mudra (Gesture of Insight) | Viṣṇu Mudrā (विष्णु मुद्रा)

  Viṣṇu Mudrā is a hand gesture named after Vishnu, the Hindu deity of preservation. It involves folding the index and middle fingers into the palm, while extending the thumb, ring finger, and little finger. It is primarily used for Alternate Nostril Breathing (Nadi Shodhana).

• YGYL081 Prithvi Mudra (Earth Gesture) | Pṛthvī Mudrā (पृथ्वी मुद्रा)

  Pṛthvī Mudrā is a hand gesture where the tip of the thumb and the tip of the ring finger touch, while the other fingers remain extended. It is known as the “Earth Gesture” or “Gesture of the Earth.”

• YGYL082 Abhaya Mudra (Gesture of Fearlessness) | Abhaya Mudrā (अभय मुद्रा)

  Abhaya Mudrā is comprised of “A” (non-) and “Bhaya” (fear) in Sanskrit. It is a hand gesture where the palm of the right hand faces forward, and the fingers are extended upwards, symbolizing fearlessness, protection, and peace.

• YGYL083 Dhyana Mudra (Meditation Gesture) | Dhyāna Mudrā (ध्यान मुद्रा)

  Dhyāna Mudrā is comprised of “Dhyāna” (meditation) and “Mudrā” (seal). It is a common hand gesture used during meditation, where both palms are stacked, and the tips of the thumbs touch. It aids in deep concentration and transitioning into a meditative state.

• YGYL084 Vira Mudra (Hero Gesture) | Vīra Mudrā (वीर मुद्रा)

  Vīra Mudrā is comprised of “Vīra” (hero, brave one) and “Mudrā” (seal). Its form may vary by lineage, such as crossing both hands in front of the chest with palms facing each other. It aims to cultivate courage and inner strength in the face of challenges.

8. Body Components & Movements

• YGYL085 Central Axis | *

  Central Axis refers to an imaginary vertical line running through the center of the body in Yoga. Extending from the crown of the head to the perineum, this axis is fundamental for pose stability, balance, and energy flow.

• YGYL086 Alignment | *

  Alignment refers to the proper and efficient positioning of various body parts (bones, joints, muscles, etc.) in Yoga to maximize the pose’s purpose and safety.

• YGYL087 Grounding | *

  Grounding refers to the sensation of connecting to the earth through the body’s points of contact (soles of the feet, sitting bones, etc.), fostering stability and a sense of security in Yoga.

• YGYL088 Center of Gravity | *

  Center of Gravity refers to the central point of the body’s weight in Yoga. By being aware of and controlling this center, pose stability, balance, and movement efficiency are enhanced.

• YGYL089 Extension | *

  Extension refers to movements in Yoga that open the angle of a joint and lengthen body parts in a straight line. It primarily aims to lengthen the spine and limbs.

• YGYL090 Flexion | *

  Flexion refers to movements in Yoga that decrease the angle of a joint and fold body parts. It is primarily used in forward-bending asanas.

• YGYL091 Rotation | *

  Rotation refers to movements in Yoga where a part of the body (spine, shoulder joint, hip joint, etc.) turns around an axis.

• YGYL092 Lateral Bend | *

  Lateral Bend refers to movements in Yoga where the body bends directly sideways, involving extension on one side and contraction on the opposite side.

• YGYL093 Adduction | *

  Adduction refers to movements in Yoga where a body part (primarily legs or arms) is drawn towards the body’s midline.

• YGYL094 Abduction | *

  Abduction refers to movements in Yoga where a body part (primarily legs or arms) is moved away from the body’s midline.

• YGYL095 Prithvi (Earth Element) | Pṛthvī (पृथ्वी)

  Pṛthvī means “Earth” in Sanskrit. It represents the element of Earth, which is characterized by qualities of stability, solidity, and groundedness. It is the fundamental principle of form and structure.

• YGYL096 External Rotation | *

  External Rotation refers to movements in Yoga where a joint (especially hip or shoulder joints) rotates outward.

9. Yoga Philosophy & Language

• YGYL097 Shishya (Disciple) | Śiṣya (शिष्य)

  Śiṣya means “disciple,” “student,” or “one who is disciplined” in Sanskrit. It refers to a dedicated student who receives knowledge and teachings from a Guru (teacher). The term implies not only intellectual learning but also a commitment to live and practice in accordance with the teachings.

• YGYL098 Sanskrit (Sacred Language) | Saṃskṛtam (संस्कृतम्)

  Saṃskṛtam means “perfectly formed” or “refined” in Sanskrit. It is an ancient Indian language in which many foundational Yoga texts, such as the Vedas, Upanishads, and Yoga Sutras, are written.

• YGYL099 Hatha Yoga (Forceful Yoga) | Haṭha Yoga (हठ योग)

  Haṭha Yoga is comprised of “Ha” (sun), “Ṭha” (moon), and “Yoga” (union). It refers to a system of Yoga that uses physical practices (Haṭha, meaning “force” or “willful effort”) to balance the mind and body, aiming to achieve spiritual objectives.

• YGYL100 Vinyasa (Flow) | Vinyāsa (विन्यास)

  Vinyāsa is comprised of “Vi” (in a special way, order) and “Nyāsa” (to place). It refers to a style or practice of Yoga where breath and movement are synchronized, flowing seamlessly from one pose to another.

• YGYL101 Sequence | *

  Sequence is an English word meaning “succession” or “order.” In Yoga, it refers to a series of asanas (poses) or breathing techniques performed in succession, based on a specific purpose or theme.

• YGYL102 Sthira Sukham (Steadiness and Comfort) | Sthira Sukham (स्थिर सुखम्)

  Sthira Sukham is a core principle from the Yoga Sutras, meaning “steadiness and comfort” or “firmness and ease.” It refers to the state of an asana (pose), which should be both stable and comfortable.

• YGYL103 Style | *

  Style is an English word meaning “manner” or “method.” In Yoga, it refers to a lineage or system characterized by specific teaching methodologies, philosophies, or asana practice approaches.

• YGYL104 Lineage (Parampara) | Paramparā (परम्परा)

  Paramparā means “uninterrupted succession” or “tradition” in Sanskrit. In Yoga, it refers to a traditional system or school where knowledge and teachings have been passed down uninterruptedly from guru (teacher) to shishya (disciple).

• YGYL105 Guru (Teacher) | Guru (गुरु)

  Guru means “teacher,” “spiritual guide,” or “the one who dispels darkness” in Sanskrit. The term is comprised of “Gu” (darkness) and “Ru” (light), symbolizing a guide who leads a student from ignorance to enlightenment.

• YGYL106 Props (Yoga Props) | *

  Props is an English word meaning “supports” or “accessories”. In Yoga, it is a general term for auxiliary tools used to safely deepen asanas (poses), reduce physical load, or focus awareness on specific sensations. Common examples include blocks, blankets, bolsters, straps, and mats.

• YGYL107 Shiva (The Awakened Consciousness) | Śiva (शिव)

  Śiva means “auspicious one” or “benevolent” in Sanskrit. In a yogic context, Shiva represents pure, absolute consciousness and the ultimate, unchanging reality. It is the passive, still, and masculine principle of the universe. Background: In Hindu mythology and Yoga philosophy, Shiva is one of the principal deities. As a representation of pure consciousness, Shiva is often depicted in meditation, symbolizing the profound stillness that is the ultimate goal of the yogic path. Shiva is the counterpart to Shakti, the dynamic, creative, and feminine energy. Usage in Yoga Context: The concept of Shiva helps practitioners move beyond the physical form of asana to connect with the pure awareness behind the movement. It is referenced in the name of poses like Virabhadrasana (Warrior Pose), which is named after an incarnation of Shiva, reminding practitioners to embody strength rooted in consciousness. Notes for Instructors: Encourage students to find the stillness of Shiva even in the most dynamic asanas. Guide them to be the witness to their breath and body, connecting with the pure consciousness that observes all. Related Terms: Shakti / Atman / Brahman / Consciousness / Meditation / Stillness

• YGYL108 Asana (Posture / Pose) | Āsana (आसन)

  Āsana means “seat, posture, or way of sitting” in Sanskrit. Originally, it referred to a steady and comfortable seated position for meditation, but in modern Yoga, it is widely used to denote physical poses in general.

1. Pranayama: Breathing Techniques

• YGYL109 Pranayama (Breath Control) | Prāṇāyāma (प्राणायाम)

  Prāṇāyāma is comprised of “Prāṇa” (life force energy, breath) and “Āyāma” (control, extension). It refers to all Yoga breathing techniques that consciously control and regulate breath to extend and manage the flow of Prana (life force energy).

• YGYL110 Prana (Life Force Energy) | Prāṇa (प्राण)

  Prāṇa means “life force energy” or “breath” in Sanskrit. It is the fundamental, vital energy that animates all living things and pervades the entire universe. It is the bridge between the physical and the subtle body.

• YGYL111 Inhale | Pūraka (पूरक)

  Pūraka means “to fill, to complete” in Sanskrit, and in breathing techniques, it refers to “inhalation.” It is considered the act of drawing Prana (life force energy) into the body.

• YGYL112 Exhale | Recaka (रेचक)

  Recaka means “to empty, to expel” in Sanskrit, and in breathing techniques, it refers to “exhalation.” It is considered the act of expelling impurities and stagnant energy from the body.

• YGYL113 Kumbhaka (Breath Retention) | Kumbhaka (कुम्भक)

  Kumbhaka means “pot, pitcher” in Sanskrit, and in breathing techniques, it refers to “breath retention.” This includes holding the breath after inhalation (Antara Kumbhaka) and after exhalation (Bahya Kumbhaka).

• YGYL114 Abdominal Breathing (Diaphragmatic Breathing) | *

  Abdominal Breathing refers to a deep, relaxed breathing technique primarily using the diaphragm, where the abdomen expands on inhalation and contracts on exhalation.

• YGYL115 Thoracic Breathing (Chest Breathing) | *

  Thoracic Breathing refers to a breathing technique primarily using the intercostal muscles, where the rib cage expands on inhalation and contracts on exhalation.

• YGYL116 Complete Breath (Full Yogic Breath) | Mahat Yoga Prāṇāyāma (महत् योग प्राणायाम)

  Complete Breath refers to a fundamental Yoga breathing technique that combines abdominal, thoracic, and clavicular breathing to breathe deeply and fully, using the entire lung capacity.

• YGYL117 Ujjayi Breath (Victorious Breath) | Ujjāyī Prāṇāyāma (उज्जायी प्राणायाम)

  Ujjāyī means “victorious, conquering” in Sanskrit. It is a breathing technique performed by slightly constricting the back of the throat, creating a frictional sound, also known as the “Victorious Breath.”

• YGYL118 Kapalabhati (Skull Shining Breath) | Kapālabhāti ※多義性のため重複記載 (कपालभाति)

  Kapālabhāti is comprised of “Kapāla” (skull) and “Bhāti” (to shine, to illuminate). It is a pump-like breathing technique characterized by forceful, short exhalations, with inhalations occurring naturally. It is also known as “Skull Shining Breath.”

• YGYL119 Nadi Shodhana (Alternate Nostril Breathing) | Nāḍī Śodhana (नाडी शोधन)

  Nāḍī Śodhana is comprised of “Nāḍī” (energy channel) and “Śodhana” (purification). It is a Pranayama (breathing technique) practiced by alternating breathing through the left and right nostrils, meaning “purification of energy channels.”

• YGYL120 Sheetali Breath (Cooling Breath) | Śītalī Prāṇāyāma (शीतली प्राणायाम)

  Śītalī means “cooling, calming” in Sanskrit. It is a breathing technique where air is inhaled through a curled tongue (like a straw) and exhaled through the nose, also known as the “Cooling Breath.”

2. Vayu: Winds of Life

• YGYL121 Prana Vayu (Life Wind) | Prāṇa Vāyu (प्राण वायु)

  Prāṇa Vāyu means “life wind” in Sanskrit, and is one of the five Vayus (currents of life force energy). It specifically governs upward movement, related to functions such as breathing, swallowing, and reception (intake of sensory information and food).

• YGYL122 Apana Vayu (Downward Wind) | Apāna Vāyu (अपान वायु)

  Apāna Vāyu means “downward-moving wind” in Sanskrit, and is one of the five Vayus (currents of life force energy). It specifically governs downward movement, related to functions such as excretion, childbirth, menstruation, and the expulsion of waste.

• YGYL123 Vayu (Wind) | Vāyu (वायु)

  Vāyu means “wind” or “air” in Sanskrit. It refers to the currents of life force energy (Prana) that govern specific physiological and mental functions within the body. There are five main Vayus.

• YGYL124 Water Element | Jala (जल)

  Jala means “water” in Sanskrit. It represents the element of Water, which is characterized by qualities of fluidity, coherence, and flow. It is the principle of connection and lubrication.

• YGYL125 Vyana Vayu (Spreading Wind) | Vyāna Vāyu (व्यान वायु)

  Vyāna Vāyu means “spreading wind” or “pervading wind” in Sanskrit, and is one of the five Vayus (currents of life force energy). It specifically governs movements that spread from the center outwards and throughout the entire body, related to circulation, coordination, and overall bodily integration.

• YGYL126 Nadi (Energy Channel) | Nāḍī (नाडी)

  Nāḍī means “tube, conduit, or channel” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to subtle energy pathways through which Prana (life force energy) flows. It is said that there are between 72,000 and several million Nadis in the body.

• YGYL127 Ida Nadi (Lunar Channel) | Iḍā Nāḍī (इडा नाडी)

  Iḍā means “comfort” or “earth” in Sanskrit. It is one of the three main Nadis (Ida, Pingala, Sushumna), flowing along the left side of the spine and associated with the left nostril. It governs lunar energy (cooling, receptivity, feminine principle, relaxation).

• YGYL128 Pingala Nadi (Solar Channel) | Piṅgalā Nāḍī (पिङ्गला नाडी)

  Piṅgalā means “reddish-brown” or “golden” in Sanskrit. It is one of the three main Nadis (Ida, Pingala, Sushumna), flowing along the right side of the spine and associated with the right nostril. It governs solar energy (heat, activity, masculine principle, vitality).

• YGYL129 Sushumna Nadi (Central Channel) | Suṣumnā Nāḍī (सुषुम्णा नाडी)

  Suṣumnā Nāḍī means “very gracious” or “most kind” in Sanskrit. It is one of the three main Nadis, flowing through the center of the spine, where Ida and Pingala ultimately merge. It is the primary pathway for the ascent of consciousness and spiritual awakening.

• YGYL130 Chakra (Energy Center) | Cakra (चक्र)

  Cakra means “wheel” or “disk” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to the major energy centers in the body where Prana (life force energy) is believed to enter, exit, and concentrate. There are said to be seven main Chakras along the spine.

• YGYL131 Kundalini (Coiled Energy) | Kuṇḍalinī ※多義性のため重複記載 (कुण्डलिनी)

  Kuṇḍalinī means “coiled one” or “coiled serpent” in Sanskrit. It refers to the dormant cosmic life energy believed to be coiled at the base of the spine (Muladhara Chakra).

• YGYL132 Ashtanga | Aṣṭāṅga (अष्टाङ्ग)

  Ashtanga is comprised of “aṣṭa” (eight) and “aṅga” (limb), meaning “eight limbs.” It refers to the eightfold path of yoga described in Patanjali’s Yoga Sutras, outlining a complete philosophical framework for a yogic life.

3. Mudras and Bandhas

• YGYL133 Mantra (Sacred Chants) | Mantra (मन्त्र)

  Mantra is comprised of “Man” (mind) and “Tra” (tool or instrument) in Sanskrit. It is a sacred sound, word, or phrase used as a tool to focus the mind and produce a specific vibration.

• YGYL134 Gesture of Consciousness | Chin Mudrā (चिन् मुद्रा)

  Chin Mudrā means “seal of consciousness” in Sanskrit. It is a hand Mudra where the tips of the index finger and thumb touch, with the remaining fingers extended.

• YGYL135 Spanda (Vibration) | Spanda (स्पन्द)

  Spanda means “vibration,” “pulsation,” or “throb” in Sanskrit. It refers to the fundamental creative pulsation of the universe, or the subtle vibrational energy that constitutes all existence.

• YGYL136 Prana Mudra (Life Force Gesture) | Prāṇa Mudrā (प्राण मुद्रा)

  Prāṇa Mudrā is comprised of “Prāṇa” (life force energy) and “Mudrā” (seal). It is a hand gesture where the tips of the thumb, ring finger, and little finger touch, with the index and middle fingers extended. It aims to activate life force energy (Prana) and enhance vitality.

• YGYL137 Apana Mudra (Purification Gesture) | Apāna Mudrā (अपान मुद्रा)

  Apāna Mudrā is comprised of “Apāna” (descending Prana) and “Mudrā” (seal). It is a hand gesture where the tips of the thumb, middle finger, and ring finger touch, with the index and little fingers extended. It aims to eliminate impurities from the body and promote purification.

• YGYL138 Tejas (Inner Radiance) | Tejas (तेजस्)

  Tejas is a Sanskrit term meaning “fire” or “radiance”. It represents the subtle aspect of Agni (the digestive fire) , manifesting as our “inner brilliance,” “vitality,” and “mental clarity”. It is the inner light that fuels our consciousness and purpose.

• YGYL139 Ojas (Vital Essence) | Ojas (ओजस्)

  Ojas means “vital essence” or “life’s vitality” in Sanskrit. It is the most subtle energy that governs mind-body health, immunity, mental strength, and a state of bliss. It is considered the ultimate reservoir of our life force and spiritual strength.

• YGYL140 Tri Bandha (Three Locks) | Tri Bandha (त्रि बन्ध)

  Tri means “three,” and Bandha means “lock” or “seal.” Tri Bandha is the unified energetic field created when Mūla Bandha, Uḍḍīyāna Bandha, and Jālandhara Bandha are engaged together — not as three separate actions performed in sequence, but as a single, integrated current of awareness moving through the entire axis of the body.

• YGYL141 Hasta Mudra (Hand Gesture) | Hasta Mudrā (हस्त मुद्रा)

  Hasta Mudrā is comprised of “Hasta” (hand) and “Mudrā” (seal). It is a general term for hand gestures, where specific finger placements and hand shapes are used to regulate energy flow and focus consciousness.

• YGYL142 Ahimsa Mudra (Non-Violence Gesture) | Ahiṃsā Mudrā (अहिंसा मुद्रा)

  Ahiṃsā Mudrā is comprised of “Ahiṃsā” (non-violence) and “Mudrā” (seal). It is a gesture, often with specific finger and hand configurations that may vary by lineage, intended to embody the principle of non-violence and radiate peace and harmony internally and externally.

• YGYL143 Viparita Karani Mudra (Inverting Seal) | Viparīta Karaṇī Mudrā (विपरीत करणी मुद्रा)

  Viparīta Karaṇī Mudrā means “inverting seal” in Sanskrit. It refers to a practice of inverting the flow of energy and fluids in the body. While it is often used interchangeably with Legs-Up-The-Wall Pose (Viparīta Karaṇī), this term emphasizes the energetic sealing aspect of the practice.

• YGYL144 Gesture of Centering | Yoni Mudrā (योनि मुद्रा)

  Yoni Mudrā is a symbolic gesture that represents the womb, the source of all creation. It is a powerful tool for promoting introspection and a return to inner stillness by directing awareness away from the external world.

4. Shatkarmas (Purification Techniques)

• YGYL145 Shatkarma (Six Actions) | Ṣaṭkarma (षट्कर्म)

  Ṣaṭkarma is comprised of “Ṣaṭ” (six) and “Karma” (action, deed). It refers to six main purification techniques in the Hatha Yoga tradition, aimed at cleansing the mind and body and regulating the flow of Prana (life force energy).

• YGYL146 Neti (Nasal Cleansing) | Netī (नेती)

  Netī means “nasal cleansing” in Sanskrit. It is a Hatha Yoga purification technique for cleansing the nasal passages and clearing the breath. It mainly includes “Jala Neti” (water cleansing) and “Sutra Neti” (thread cleansing).

• YGYL147 Jala Neti (Water Cleansing) | Jala Netī (जल नेती)

  Jala Netī is comprised of “Jala” (water) and “Netī” (nasal cleansing). It is a purification technique where a Neti pot and warm saline solution are used to cleanse the nasal passages by pouring water into one nostril and letting it flow out the other.

• YGYL148 Sutra Neti (Thread Cleansing) | Sūtra Netī (सूत्र नेती)

  Sūtra Netī is comprised of “Sūtra” (thread, string) and “Netī” (nasal cleansing). It is an advanced purification technique where a thin waxed cotton thread or surgical catheter is inserted through one nostril and pulled out through the mouth to cleanse the nasal passages.

• YGYL149 Drishti (Gazing Point) | Dṛṣṭi (दृष्टि)

  Dṛṣṭi means “gaze,” “fixed gaze,” or “sight” in Sanskrit. In Yoga, it refers to a specific point of focus or gaze consciously maintained during asana (poses) or meditation.

• YGYL150 Tattva Shuddhi (Element Purification) | Tattva Śuddhi (तत्त्व शुद्धि)

  Tattva Śuddhi means “purification of the elements” in Sanskrit. It is an advanced purification technique aimed at cleansing the five great elements (Bhutas) that constitute the body and mind.

• YGYL151 Dhauti (Internal Cleansing) | Dhauti (धौति)

  Dhauti means “washing” or “cleansing” in Sanskrit. It is one of the Shatkarmas (purification techniques), a cleansing method for purifying the digestive tract (especially the esophagus and stomach) and removing toxins from the body.

• YGYL152 Basti (Colon Cleansing) | Basti (बस्ति)

  Basti means “bladder” or “colon cleansing” in Sanskrit. It is one of the Shatkarmas (purification techniques), a cleansing method for purifying the large intestine and expelling waste and toxins from the body. It resembles modern enemas.

• YGYL153 Cleansing Breath | Kapālabhāti (कपालभाति)

  Kapālabhāti, meaning “skull shining breath,” is a pump-like breathing technique characterized by forceful, short exhalations and natural inhalations. This practice is also classified as a purification technique (Shatkarma).

• YGYL154 Nauli (Abdominal Churning) | Nauli (नौलि)

  Nauli is derived from a Sanskrit word meaning “to churn a boat.” It is an advanced Shatkarma (purification technique) that involves isolating and manipulating the rectus abdominis muscles to churn and massage the entire abdomen in a wave-like motion.

• YGYL155 Kriya (Cleansing Action) | Kriyā (क्रिया)

  Kriyā means “action, deed, or cleansing act” in Sanskrit. In Yoga, it refers to a general term for specific techniques and practices aimed at purifying the mind and body and clearing energy channels. Shatkarma (the six purification techniques) is a type of Kriya.

• YGYL156 Digestive Fire | Agni (अग्नि)

  Agni means “fire” in Sanskrit. In Ayurveda, it refers to the “digestive fire” that metabolizes food, information, and emotions, converting them into energy.

5. Diet and Nutrition

• YGYL157 Ayurveda | Āyurveda (आयुर्वेद)

  Āyurveda is comprised of “Āyus” (life, longevity) and “Veda” (knowledge, science). It is a traditional system of medicine originating in India, a holistic science of life aimed at promoting mind-body health and longevity.

• YGYL158 Dosha (Constitutional Type) | Doṣa (दोष)

  Doṣa means “fault” or “imbalance” in Sanskrit, but in Ayurveda, it refers to the three life energies (Vata, Pitta, Kapha) that determine an individual’s mind-body characteristics.

• YGYL159 Vata (Air and Ether) | Vāta (वात)

  Vāta means “wind” or “that which moves” in Sanskrit. It is one of the three Doshas in Ayurveda, composed of the ether and air elements. It governs movement, change, creativity, and the nervous system.

• YGYL160 Pitta (Fire and Water) | Pitta (पित्त)

  Pitta means “heat” or “bile” in Sanskrit. It is one of the three Doshas in Ayurveda, composed of the fire and water elements. It governs metabolism, digestion, transformation, and intelligence.

• YGYL161 Kapha (Water and Earth) | Kapha (कफ)

  Kapha means “phlegm” or “that which binds” in Sanskrit. It is one of the three Doshas in Ayurveda, composed of the water and earth elements. It governs structure, stability, lubrication, and immunity.

• YGYL162 Sattva (Purity, Goodness) | Sattva (सत्त्व)

  Sattva means “purity,” “goodness,” or “light” in Sanskrit. It is one of the three Guṇas — the fundamental qualities that govern all of nature in Sāṃkhya philosophy. In practical terms, Sattva is the quality that manifests as clarity, lightness, harmony, and ease — the felt sense of being well, clean, and aligned from the inside out.

• YGYL163 Rajas (Activity, Passion) | Rajas (रजस्)

  Rajas means “activity,” “passion,” or “movement” in Sanskrit. It is one of the three Gunas (qualities) in Samkhya philosophy, referring to qualities associated with action, change, excitement, and desire.

• YGYL164 Tamas (Inertia, Darkness) | Tamas (तमस्)

  Tamas means “inactivity,” “darkness,” or “heaviness” in Sanskrit. It is one of the three Gunas (qualities) in Samkhya philosophy, referring to qualities associated with stagnation, lethargy, ignorance, and weight.

• YGYL165 Pranic Food (Life-Giving Food) | *

  Pranic Food refers to foods that “give Prana (life force energy).” It designates fresh, vital, and natural foods.

• YGYL166 Ama (Toxins) | Āma (आम)

  Āma means “undigested” or “unripe” in Sanskrit. In Ayurveda, it refers to undigested toxins and waste products accumulated in the body due to improper digestion or metabolism.

• YGYL167 Fasting | Upavāsa (उपवास)

  Upavāsa means “sitting near, drawing near to the sacred” in Sanskrit. It refers to abstaining from food for a certain period. In Yoga and Ayurveda, it is practiced not only for physical purification but also to enhance mental concentration and self-discipline.

• YGYL168 Macrobiotic | *

  Macrobiotic is comprised of “Macro” (large, long) and “Bios” (life). It refers to a traditional dietary and lifestyle approach based on East Asian yin-yang philosophy, primarily focusing on whole grains, vegetables, and seaweeds.

6. Meditation and States of Mind

• YGYL169 Meditation | Dhyāna (ध्यान)

  Dhyāna means “contemplation,” “concentration,” or “meditation” in Sanskrit. It refers to the practice of focusing the mind on a single point, quieting the fluctuations of thought, and attaining inner stillness and clarity.

• YGYL170 Dharana (Yogic Concentration Technique) | Dhāraṇā (धारणा)

  Dharana means “holding,” “concentration,” or “fixing” in Sanskrit. It is a yogic technique of focusing the mind on a single object or idea, and maintaining that focus with stability. As one of the Eight Limbs of Yoga, it refers specifically to the disciplined practice of mental fixation.

• YGYL171 Samadhi (Enlightenment, Union) | Samādhi (समाधि)

  Samādhi means “union,” “integration,” or “placing together” in Sanskrit. It is the eighth and final limb of Patañjali’s Aṣṭāṅga Yoga — the ultimate destination of the yogic path, where the practitioner, the act of meditation, and the object of meditation dissolve into a single, undivided awareness. The boundary between self and universe ceases to be perceived.

• YGYL172 Mindfulness | Smṛti (स्मृति)

  Smṛti means “memory,” “recollection,” or “that which is remembered” in Sanskrit. In the context of Yoga and contemplative practice, it has come to represent the quality of sustained, present-moment awareness — the capacity to remember, again and again, to return to what is actually happening now. *Note: The more direct Sanskrit-Pāli root of “Mindfulness” as a modern concept is Sati (Pāli: सति) — the term used in Buddhist Vipassanā tradition to denote bare, non-reactive awareness of present experience. Smṛti is its Sanskrit cognate, carrying the additional nuance of memory and faithful recollection. Both terms illuminate different facets of the same essential quality.*

• YGYL173 Vipassana (Insight Meditation) | Vipaśyanā (विपश्यना)

  Vipaśyanā means “insight” or “seeing things as they are” in Sanskrit (derived from Pali’s Vipassanā). It is a Buddhist meditation technique that aims to gain insight into the true nature of phenomena and attain liberation from suffering by objectively observing bodily sensations and mental activities.

• YGYL174 Om (Primordial Sound) | Oṃ (ॐ)

  Oṃ is the primordial sound of the universe, representing the ultimate reality and the source of all creation. It is considered the sound of existence itself.

• YGYL175 Equanimity | Upekṣā (उपेक्षा)

  Upekṣā means “equanimity,” “indifference,” or “impartiality” in Sanskrit. It is a state of mind that remains undisturbed by external circumstances or emotional fluctuations (such as joy or sorrow, praise or blame), maintaining inner peace and balance.

• YGYL176 Thought | Vṛtti (वृत्ति)

  Vṛtti means “revolution,” “wave,” or “mental modification” in Sanskrit. In Patanjali’s Yoga Sutras, it refers to all mental fluctuations that arise on the surface of the mind, including thoughts, emotions, memories, and perceptions.

• YGYL177 Consciousness | Cit (चित्) / Citta (चित्त)

  Cit means “pure consciousness” or “intelligence” in Sanskrit. Citta means “mind,” “spirit,” or “field of consciousness.” In Yoga philosophy, it refers to the foundational aspect of existence, the universal consciousness that underlies all experience.

• YGYL178 Subconscious Mind (Samskara/Vasana) | Saṃskāra/ Vāsanā (संस्कार / वासना)

  Saṃskāra means “impression, latent tendency,” and Vāsanā means “latent desire, inclination” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to the deeper part of the mind, formed by past experiences, thoughts, and actions, which influences our behavior and emotions without being consciously present.

• YGYL179 Witness Consciousness | Sākṣī (साक्षी)

  Sākṣī means “witness” in Sanskrit. It refers to the aspect of pure awareness that passively observes thoughts, emotions, and actions without becoming involved in them.

• YGYL180 Sense of Separation | Dvaita (द्वैत) / Bheda (भेद)

  Dvaita means “duality, being two,” and Bheda means “separation, distinction” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to the perception that oneself is separate from others, the universe, or that mind and matter are distinct.

7. Spiritual Exploration and Self-Realization

• YGYL181 Enlightenment | Mokṣa (मोक्ष)

  Enlightenment, expressed in Sanskrit as Mokṣa, points to the process and progressive unfolding of liberation — the gradual illumination of what was previously obscured by ignorance, conditioning, and the illusion of a separate self. It is not a single moment of arrival, but a deepening: layer by layer, the veils lift, and what was always true becomes increasingly visible.

• YGYL182 Self-Realization | Ātma-jñāna (आत्म-ज्ञान)

  Ātma-jñāna means “knowledge of the Ātman” or “realization of the true self” in Sanskrit — from *Ātman* (the universal self, pure consciousness) and *jñāna* (direct knowing). Self-Realization is not the accumulation of information about the self, but the direct, experiential recognition of what one fundamentally is: consciousness itself, prior to body, mind, thought, and identity.

• YGYL183 Spiritual | Ādhyātmika (आध्यात्मिक)

  Ādhyātmika means “pertaining to the self” or “spiritual” in Sanskrit. It refers to the realm of inner exploration that transcends material aspects, encompassing connection to the soul, consciousness, the cosmos, and the deeper meaning of human existence.

• YGYL184 Transformation of Consciousness | Citta Vṛtti Pariṇāma (चित्त वृत्ति परिणाम)

  Citta Vṛtti Pariṇāma means “transformation of mental modifications” or “evolution of consciousness” in Sanskrit. It refers to the process through which consciousness evolves to a higher, purer state, transcending the fluctuations of superficial thoughts and emotions, through Yoga practice.

• YGYL185 Higher Consciousness (Turiya) | Turīya (तुरीय)

  Turīya means “the fourth” in Sanskrit. In Yoga and Vedanta philosophy, it refers to the “fourth state of consciousness” that transcends the three ordinary states of waking, dreaming, and deep sleep, denoting pure consciousness or universal consciousness.

• YGYL186 Cosmic Consciousness (Brahman) | Brahman (ब्रह्मन्)

  Brahman means “expansion” or “growth” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to the ultimate reality or universal consciousness that pervades the cosmos, transcending time, space, and causality.

• YGYL187 Cosmic Energy | *

  Cosmic Energy refers to the fundamental, invisible energy that pervades the entire universe and sustains all life activities and phenomena. It is deeply related to the Yoga concept of Prana (life force energy).

• YGYL188 Vibration (Spanda) | Spanda (स्पन्द)

  Spanda means “vibration,” “pulsation,” or “throb” in Sanskrit. In Yoga philosophy, particularly in Kashmir Shaivism, it refers to the fundamental creative pulsation of the universe, or the subtle vibrational energy that constitutes all existence.

• YGYL189 Mahasamadhi (Great Samadhi) | Mahāsamādhi (महासमाधि)

  Mahāsamādhi is comprised of “Mahā” (great) and “Samādhi” (union). It refers to the final departure of a Yoga saint or an enlightened being, where the physical body is completely relinquished, and consciousness fully merges with universal consciousness.

• YGYL190 Inner Exploration | Antar Mārga (अन्तर मार्ग)

  Antar Mārga means “inner path” in Sanskrit. It refers to the process of directing awareness inward, away from the external world and material things, to explore one’s true nature, the depths of consciousness, and the connection to the cosmos.

• YGYL191 Self-awareness | Sva-jñāna (स्व-ज्ञान)

  Sva-jñāna means “knowledge of oneself” in Sanskrit — from *Sva* (one’s own, personal) and *jñāna* (knowing). Where Ātma-jñāna points to the ultimate recognition of the universal self, Sva-jñāna refers to the ongoing, intimate practice of self-observation: the willingness to look honestly at one’s own thoughts, emotions, patterns, reactions, and conditioning — and to know oneself more clearly through that looking.

• YGYL192 Exploration | Anveṣaṇa (अन्वेषण)

  Anveṣaṇa means “exploration,” “research,” or “pursuit” in Sanskrit. In Yoga, it refers to the act of deeply pursuing one’s inner self, consciousness, and the ultimate truth of the cosmos.

8. Yoga and Modern Life

• YGYL193 Stress Reduction | *

  Stress Reduction refers to methods and strategies for alleviating the excessive mental and physical burden of modern life (stress), and restoring mind-body balance through Yoga practice.

• YGYL194 Sleep Quality | *

  Sleep Quality refers to the degree of mind-body recovery afforded by sleep, encompassing not just duration but also deep sleep sensation, morning freshness, and impact on daytime activity.

• YGYL195 Fatigue Recovery | *

  Fatigue Recovery refers to the process of alleviating physical and mental fatigue and restoring vitality. Yoga promotes effective fatigue recovery by releasing mind-body tension and replenishing energy.

• YGYL196 Hormonal Balance | *

  Hormonal Balance refers to a state where the secretion of hormones, which regulate various physiological functions of the body, is maintained at appropriate levels and rhythms.

• YGYL197 Nervous System | *

  Nervous System refers to the system comprised of the brain, spinal cord, and peripheral nerves, which controls and regulates bodily functions, sensations, thoughts, and emotions. Yoga is deeply involved in calming and balancing the nervous system.

• YGYL198 Circulatory System | *

  Circulatory System refers to the system comprised of the heart, blood vessels, and blood, which transports oxygen, nutrients, and hormones throughout the body and collects waste products. Yoga activates and promotes the health of this system.

• YGYL199 Respiratory System | *

  Respiratory System refers to the organs involved in breathing (e.g., nose, throat, trachea, lungs). Yoga emphasizes enhancing the function and maintaining the health of this system.

• YGYL200 Autonomic Nervous System | *

  Autonomic Nervous System refers to the part of the nervous system that regulates involuntary bodily functions such as heart rate, breathing, digestion, and body temperature. It consists of the sympathetic and parasympathetic nervous systems.

• YGYL201 Alternative Medicine | *

  Alternative Medicine refers to a general term for various approaches and practices, distinct from Western medicine, aimed at diagnosing, treating, and preventing illness. Yoga and Ayurveda can be broadly included in this category.

• YGYL202 Holistic | *

  Holistic is an English word meaning “total” or “comprehensive.” In Yoga and Ayurveda, it refers to an approach that views humans as integrated beings where body, mind, spirit, emotions, and energy are intimately connected, and pursues health and well-being from this perspective of wholeness.

• YGYL203 Sushumna | Suṣumṇā (सुषुम्णा)

  Sushumna is the central energy channel of the subtle body. It is the primary conduit through which the awakened Kundalini energy ascends, uniting the lower and higher chakras. This channel represents the axis of inner light and balance, bridging the dual forces of Ida and Pingala.

• YGYL204 Self-care | *

  Self-care refers to consciously taking care of and nurturing oneself to maintain mind-body health and happiness. It encompasses acts and habits of self-management.

9. Environment and Ethics

• YGYL205 Nature | Prakṛti (प्रकृति)

  Prakṛti means “nature,” “essence,” or “primordial substance” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to all material aspects existing in the universe, that is, the fundamental energy composing the body, mind, emotions, and external phenomena.

• YGYL206 Environmental Protection | *

  Environmental Protection refers to activities and initiatives aimed at protecting the Earth’s natural environment and ecosystems, and utilizing them sustainably. It is deeply related to Yoga’s ethical principles (Yama, Niyama).

• YGYL207 Inner Fire | Agni (अग्नि)

  Agni means “fire” in Sanskrit. It is the sacred, transformative fire that exists both in the external world and within us. It is the “inner fire” of our vitality, digestion, metabolism, and consciousness, and the metaphorical flame that burns away impurities and fuels spiritual progress.

• YGYL208 Tapas (Inner Heat) | Tapaḥ (तपः)

  Tapas is the disciplined cultivation of inner heat—a sustained intensity of practice that burns away impurities and limitations. It reflects the dedicated effort and austerity necessary for transformative spiritual work.

• YGYL209 Primordial Sound | Nāda (नाद)

  Nāda is the subtle, eternal sound that is the fundamental vibration of the universe. It is the vibrational essence of creation itself—the inner music that resonates within all beings and connects them to the universal consciousness.

• YGYL210 Social Contribution | Sevā (सेवा)

  Sevā means “service” or “selfless service” in Sanskrit. It refers to the act of voluntarily contributing time, effort, knowledge, or resources to others or society without expecting anything in return.

• YGYL211 Japa (Repetition of Mantras) | Japa (जप)

  Japa is a Sanskrit term meaning “repetition”. It refers to the meditative practice of repeating a Mantra or a divine name. This can be done silently, whispered, or chanted aloud.

• YGYL212 Ethics | Yama/ Niyama (यम / नियम)

  Yama means “restraints,” and Niyama means “observances” in Sanskrit. They are the first two limbs of Yoga’s Eight Limbs, referring to universal moral and ethical principles for interacting with society and oneself.

• YGYL213 Gratitude | Kṛtajñatā (कृतज्ञता)

  Kṛtajñatā means “gratitude” or “awareness of obligation” in Sanskrit. It refers to a state of mind where one feels sincere joy and appreciation for blessings, benefits received, and everything in life.

• YGYL214 Forgiveness | Kṣamā (क्षमा)

  Kṣamā means “forgiveness,” “patience,” or “tolerance” in Sanskrit. It refers to the process of releasing anger, resentment, and pain towards oneself or others for past mistakes, shortcomings, or hurtful experiences, and liberating the heart.

• YGYL215 Compassion | Karuṇā (करुणा)

  Karuṇā means “compassion,” “sympathy,” or “the wish to alleviate suffering” in Sanskrit. It refers to the state of mind that deeply empathizes with the suffering of others and genuinely desires to alleviate that suffering, or the actions stemming from that desire.

• YGYL216 Empathy | *

  Empathy is an English word meaning “empathy.” It refers to the ability to understand and feel the emotions, thoughts, and experiences of others as if they were one’s own.

1. Mindfulness and Concentration

• YGYL217 Shunya (Emptiness / Spacious Awareness) | Śūnyatā (शून्यता)

  Śūnyatā is not mere nothingness, but a state of profound emptiness or spacious awareness that transcends the mind’s contents. It is the boundless openness in which all phenomena—thoughts, emotions, sensations—arise and dissolve.

• YGYL218 One-Pointed Focus | Ekāgratā (एकाग्रता)

  Ekāgratā means “one-pointed focus” or “single-mindedness.” It describes a state of mind in which awareness is entirely centered on one object without distraction. It is not a technique, but a cultivated mental quality that supports yogic practices such as Dharana and Dhyana.

• YGYL219 Observation | Sākṣin (साक्षिन्)

  Sākṣin means “witness” or “observer” in Sanskrit. In Yoga and Vedanta philosophy, it refers to the act of purely observing thoughts, emotions, sensations, and external events without judgment, as a “pure consciousness.”

• YGYL220 Awareness | Sākṣī (साक्षी)

  Sākṣī means “witness” or “pure observer” in Sanskrit. It refers to the aspect of consciousness that perceives all experience — thoughts, emotions, sensations, and external events — without identification, judgment, or interference. It is awareness in its most essential form: the silent, unchanging presence that watches all things arise and pass.

• YGYL221 Here and Now | *

  “Here and Now” is an English term referring to the present moment and current location. It signifies a state of mind where consciousness is completely focused on the present moment, free from past regrets or future anxieties.

• YGYL222 Breath Awareness | Anapana (आनापान)

  Anapana means “in-breath and out-breath” in Sanskrit (Pali). It refers to the meditative practice of focusing awareness on the sensation of breath entering and leaving the body, observing it objectively.

• YGYL223 Thought Observation | Vṛtti Darśana (वृत्ति दर्शन)

  Vṛtti Darśana means “observation of mental modifications” in Sanskrit. In meditative practice, it refers to the act of objectively observing thoughts, images, memories, and other mental phenomena as they arise in the mind, without judgment or emotional reaction.

• YGYL224 Emotional Acceptance | Tathatā (तथाता)

  Tathatā means “suchness” or “thusness” in Sanskrit — the quality of things being exactly as they are, without addition, subtraction, or resistance. Applied to emotional life, it refers to the practice of meeting whatever arises within – joy, grief, fear, anger — with complete, non-reactive presence. Not suppression, not indulgence, but clear-eyed acknowledgment: *this is what is here, now.* *Note: Kṣamā (क्षमा), meaning forgiveness and patience, is a closely related quality — see YGYL214. Where Kṣamā involves an active gesture of release toward oneself or others, Tathatā is the prior ground: the willingness to simply see what is, before any response arises.*

• YGYL225 Body Sensation | Vedanā (वेदना)

  Vedanā means “sensation,” “feeling,” or “pain” in Sanskrit (a Buddhist term). In Yoga, it refers to all physical sensations arising within the body, such as pain, heat, coldness, vibration, or tingling.

• YGYL226 Nirodha (Cessation of Mind Fluctuations) | Nirodhaḥ (निरोधः)

  Nirodhaḥ means “cessation,” “restraint,” or “stilling” in Sanskrit. It refers to the practice of quieting the mental fluctuations (Vṛtti) that arise in the mind, leading to a state of profound stillness and mental calm.

• YGYL227 Unification of Mind (Mental Integration) | Samādhi (समाधि)

  Unification of Mind refers to the psychological dimension of Samādhi — the lived, inner experience of mental integration in which all fragmentation, distraction, and internal conflict resolve into coherent stillness. Where the mind was once scattered across past and future, memory and anticipation, it becomes wholly present, wholly gathered, wholly one.

• YGYL228 Expansion of Consciousness | Cid-ānanda (चिदानन्द)

  Cid-ānanda means “consciousness and bliss” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to the state where individual, limited consciousness merges with universal cosmic consciousness, expanding into an infinite state.

2. Mental Calmness and Stress Management

• YGYL229 Inner Peace (Mental Calmness) | Śānti (शान्ति)

  Śānti means “peace,” “tranquility,” or “serenity” in Sanskrit. It refers to a state where the mind is calm and stable, free from inner turmoil or distress. It signifies a deep inner harmony that is independent of external circumstances.

• YGYL230 Stress Management | *

  Stress Management refers to the conscious use of practices and perspectives drawn from Yoga to reduce, reframe, and ultimately transform the experience of stress. While no single Sanskrit term directly translates to “stress management” as a modern construct, the classical tradition addresses its root causes through the regulation of Prāṇa (life force), the stilling of mental fluctuations (Chitta Vṛtti Nirodha), and the cultivation of equanimity (Samabhāva). *Note: Yoga-yukta (योगयुक्त), sometimes associated with this concept, means “one who is integrated through Yoga” — a state of being rather than a technique. It describes the natural outcome of sustained practice: a person no longer destabilized by external pressures.*

• YGYL231 Yogic Sleep | Yoga Nidrā (योग निद्रा)

  Yoga Nidrā, or “yogic sleep,” is a state of conscious deep relaxation. The body enters a state of profound rest, while the mind and awareness remain awake and alert. It is a powerful practice for rejuvenation and accessing the subconscious mind.

• YGYL232 Klesha (Afflictions) | Klesha (क्लेश)

  Klesha is a Sanskrit term meaning “affliction,” “pain,” or “poison.” It refers to the five mental and emotional obstacles that are considered the root cause of all human suffering.

• YGYL233 Fear | Bhaya (भय)

  Bhaya means “fear” or “terror” in Sanskrit. It refers to the primal emotional response to perceived danger, threat, or uncertainty — an instinctive contraction of the mind and body in the face of what is unknown or unwanted. *Note: Bhaya is closely related to Abhiniveśa, the fifth Klesha (affliction) in Yoga philosophy, which specifically denotes the deep-rooted fear of death and clinging to life. While Abhiniveśa points to existential fear as a philosophical concept, Bhaya encompasses fear in its broader, everyday expression.*

• YGYL234 Anger | Krodha (क्रोध)

  Krodha means “anger” or “fury” in Sanskrit. It refers to a strong feeling of displeasure or hostility that arises in the mind in response to dissatisfaction, injustice, or threat.

• YGYL235 Sadness | Śoka (शोक)

  Śoka means “sadness,” “grief,” or “sorrow” in Sanskrit. It refers to a deep feeling of loneliness or disappointment that arises in response to loss, disappointment, or pain.

• YGYL236 Attachment (Raga) | Rāga (राग)

  Rāga means “affection,” “attachment,” “desire,” or “passion” in Sanskrit. It is one of the Kleshas (afflictions) in Yoga philosophy, referring to a state of mind where one clings strongly to a specific object (material things, people, thoughts, emotions, outcomes, etc.) and finds it difficult to let go.

• YGYL237 Letting Go (Vairagya) | Vairāgya (वैराग्य)

  Vairāgya means “non-attachment,” “detachment,” or “absence of passion” in Sanskrit. In Yoga, it refers to the practice of releasing attachment to specific objects, outcomes, past events, future expectations, or even one’s own thoughts and emotions, thereby becoming free from them.

• YGYL238 Acceptance | Tathatā (तथाता)

  Tathatā means “as-isness,” “suchness,” or “truthfulness” in Sanskrit (a Buddhist term). In Yoga, it refers to the state of mind and practice of accepting oneself, others, and life situations as they are, without judgment.

• YGYL239 Patience | Kṣanti (क्षान्ति)

  Kṣanti means “patience,” “tolerance,” or “endurance” in Sanskrit. In Yoga, it refers to the mental quality of maintaining calmness and perseverance without haste through difficult situations, uncomfortable emotions, or long processes towards achieving goals.

• YGYL240 Serenity (Calmness) | Praśānta (प्रशान्त)

  Praśānta means “completely quiet,” “very calm,” or “peaceful” in Sanskrit. It refers to a state where the mind is deeply quiet and peaceful, undisturbed by mental waves. It is a state of inner stability and harmony unaffected by external stimuli.

3. Self-awareness and Growth

• YGYL241 Chit (Pure Consciousness) | Chit (चित्)

  Chit is the unchanging, pure awareness that is the background of all existence. It is the conscious principle that illuminates all experiences, thoughts, and sensations without being changed by them. It is the “witnessing presence” that simply is.

• YGYL242 Growth (Development) | Vikāsa (विकास)

  Vikāsa means “development,” “blossoming,” or “expansion” in Sanskrit. In Yoga, it refers to the process of progressing to a better state and unfolding one’s potential in physical, mental, and spiritual aspects.

• YGYL243 Self-acceptance | Svīkāra (स्वीकार)

  Svīkāra means “acceptance,” “acknowledgment,” or “assent” in Sanskrit. In Yoga, it refers to the state of mind and practice of affirming and accepting oneself as one is—including strengths and weaknesses, successes and failures, past and present—without judgment.

• YGYL244 Transformation | Parivartana (परिवर्तन)

  Parivartana means “change,” “conversion,” or “transformation” in Sanskrit. In Yoga, it refers to the process through which one’s inner consciousness, behavioral patterns, and way of life fundamentally change into a higher state.

• YGYL245 Pratyahara (Withdrawal of the Senses) | Pratyāhāra (प्रत्याहार)

  Pratyāhāra means “withdrawal of the senses” or “turning sensory organs inward” in Sanskrit. It is the fifth limb of Yoga’s Eight Limbs, referring to the practice of drawing awareness away from external sensory stimuli and deeply examining one’s inner self.

• YGYL246 Self-inquiry | Ātma-vicāra (आत्म-विचार)

  Ātma-vicāra means “inquiry into the self” or “investigation of the self” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to the practice of deeply questioning “Who am I?” to directly realize the nature of the true self (Atman).

• YGYL247 Purpose | Dharma (धर्म) – (related as “life’s purpose, duty”)

  Purpose is an English word meaning “aim,” “goal,” or “significance.” It refers to the fundamental reason or direction of one’s actions and existence, what an individual wishes to achieve or live for in life.

• YGYL248 Atman (True Self, Soul) | Ātman (आत्मन्)

  Ātman means “self,” “soul,” or “essence” in Sanskrit. It refers to the unchanging and pure essential being of an individual, distinct from the transient body, mind, and ego. It is considered identical with universal cosmic consciousness (Brahman).

• YGYL249 Inner Radiance | Antarjyoti (अन्तर्ज्योति)

  Inner Radiance refers to the inner spiritual light or glow that emanates from one’s true nature, beyond the ego and mental fluctuations. It represents the soul’s inherent purity, clarity, and vibrancy.

• YGYL250 Ignorance (Spiritual Ignorance) | Avidyā (अविद्या)

  Avidyā means “ignorance,” “misconception,” or “misunderstanding” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to the fundamental misunderstanding of not recognizing the truth that the true self (Atman) is one with universal consciousness (Brahman), and instead identifying oneself with the body, mind, and ego.

• YGYL251 Truth (Sat) | Sat (सत्)

  Sat means “existence,” “reality,” or “truth” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to the universal, unchanging ultimate reality or truth itself, transcending time, space, and change.

• YGYL252 Wisdom | Buddhi (बुद्धि)

  Buddhi means “intellect,” “discernment,” or “wisdom” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to the ability to perceive the true nature of things, distinguishing between truth and untruth, good and evil, and the permanent and the temporary, beyond mere accumulation of knowledge.

4. Human Relations and Communication

• YGYL253 Human Relations | Sambandha (सम्बन्ध)

  Sambandha means “connection,” “relationship,” or “bond” in Sanskrit. It refers to the various connections and interactions between individuals within society and community.

• YGYL254 Communication | Saṃvāda (संवाद)

  Saṃvāda means “dialogue,” “conversation,” or “mutual understanding” in Sanskrit. It refers to the process of conveying thoughts, feelings, and information between individuals, and actively listening to receive them.

• YGYL255 Listening | Śravaṇa (श्रवण)

  Śravaṇa means “listening” or “hearing” in Sanskrit. In Yoga, it refers to the practice of attentively listening to spiritual teachings (Guru’s words, scriptures) and also to the inner voice of oneself and others, beyond mere auditory perception.

• YGYL256 Self-expression | Abhivyakti (अभिव्यक्ति)

  Abhivyakti means “expression,” “manifestation,” or “bringing forth from within” in Sanskrit — from *abhi* (toward, outward) and *vyakti* (appearance, individuality). It captures the active movement of inner reality into outer form: the authentic expression of one’s thoughts, emotions, creativity, and true self through speech, movement, art, or action. *Note: Vyakti (व्यक्ति), the root of this term, means “individual” or “person” — the unique being from whom expression originates. Together, Abhivyakti and Vyakti reflect the relationship between the self and its outward manifestation.*

• YGYL257 Boundaries | Maryādā (मर्यादा)

  Maryādā means “limit,” “boundary,” or “respectful conduct” in Sanskrit. In a psychological and relational context, it refers to the emotional, physical, and mental limits individuals set to define themselves and maintain healthy interactions with others.

• YGYL258 Trust | Śraddhā (श्रद्धा)

  Śraddhā means “faith,” “trust,” or “confidence” in Sanskrit. In Yoga, it refers to a deep inner conviction and trust in oneself, in the teachings of Yoga, in the instructor, and in a higher power or the universe.

• YGYL259 Friendliness (Maitri) | Maitrī (मैत्री)

  Friendliness or Loving-Kindness refers to a heartfelt attitude of goodwill, warmth, and the sincere wish for others to be happy. Maitrī embodies a spirit of universal friendliness extended toward all beings, without discrimination.

• YGYL260 Conflict (Dvandva) | Dvandva (द्वन्द्व)

  Dvandva means “duality,” “pair of opposites,” or “conflict” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to the pairs of opposites that arise in the mind and in life (e.g., pleasure/pain, hot/cold, success/failure), often leading to inner or outer conflict.

• YGYL261 Reconciliation | Saṃdhāna (संधान)

  Saṃdhāna means “joining,” “union,” or “reconciliation” in Sanskrit. In a relational context, it refers to the process of restoring harmony and understanding after conflict, seeking resolution and renewed connection.

• YGYL262 Cooperation | Sahakārya (सहकार्य)

  Sahakārya means “cooperation” or “working together” in Sanskrit. It refers to individuals collaborating and supporting each other towards a common goal or for mutual benefit.

• YGYL263 Teamwork | Samaṣṭi (समष्टि) – (related to collectivity, totality)

  Samaṣṭi means “collectivity” or “totality” in Sanskrit. Teamwork refers to the collaborative effort of a group to achieve a common goal, where individuals work together, combining their skills and efforts.

• YGYL264 Leadership | Nīti (नीति) – (related to guidance, policy, ethics)

  Nīti means “guidance,” “policy,” or “ethics” in Sanskrit. Leadership refers to the ability to guide and influence a group or organization towards achieving a common vision or goal, often involving inspiration, clear communication, and ethical conduct.

5. Self-Esteem and Confidence

• YGYL265 Self-Efficacy | *

  Self-Efficacy refers to the belief in one’s own capacity to succeed in specific situations or accomplish a task.

• YGYL266 Confidence | Dhṛti (धृति)

  Dhṛti means “firm resolve,” “steadfastness,” or “confidence” in Sanskrit. It refers to a state of mind where one trusts their own abilities and judgment, possessing unwavering conviction towards achieving goals.

• YGYL267 Antar Mouna (Inner Silence / Witnessing Awareness) | Antar Mouna (अन्तर मौन)

  Antar Mouna literally means “inner silence.” It is a meditative technique of observing the mind’s constant stream of thoughts, sensations, and emotions without becoming involved in them, ultimately leading to a state of profound inner stillness.

• YGYL268 Shakti (Divine Energy / Empowerment) | Śakti (शक्ति)

  Śakti is the primordial cosmic energy, the dynamic, creative, and feminine force of the universe. It is the power that animates all of existence, manifesting as creation, preservation, and transformation. It is the embodiment of divine empowerment.

• YGYL269 Positive Self-Talk | Maṅgala-bhāva (मङ्गल-भाव)

  Maṅgala-bhāva means “auspicious feeling” or “positive disposition” in Sanskrit. Positive Self-Talk refers to the practice of consciously using encouraging, optimistic, and self-affirming internal dialogue to challenge negative thoughts and promote a healthy mindset.

• YGYL270 Perfectionism | *

  Perfectionism refers to a personality trait characterized by striving for flawlessness and setting excessively high standards, often accompanied by overly critical self-evaluations.

• YGYL271 Comparison | *

  Comparison refers to the act of evaluating oneself, one’s achievements, or one’s circumstances against others.

• YGYL272 Failure | *

  Failure refers to the non-achievement of a desired goal or outcome, or a perceived lack of success.

• YGYL273 Success | Siddhi (सिद्धि)

  Siddhi means “perfection,” “accomplishment,” or “attainment” in Sanskrit. In its classical and tantric usage, Siddhi specifically refers to extraordinary powers or capacities — such as heightened perception, mastery over the body, or expanded states of consciousness — said to arise as byproducts of deep, sustained yogic practice. *Note: In contemporary Yoga, Siddhi is often used more broadly to denote any meaningful attainment or fruition of practice — inner or outer. This reflects a natural evolution of the term, though practitioners encountering classical texts should be aware of its original, more specific meaning.*

• YGYL274 Sacred Speech | Vāk (वाक्)

  Vāk is the yogic understanding of speech as a sacred and divine force. It is the power of language and sound that gives form to consciousness and shapes reality through vibration and intention.

• YGYL275 Challenge | Parīkṣā (परीक्षा)

  Parīkṣā means “test,” “trial,” or “challenge” in Sanskrit. In Yoga, it refers to actively engaging with difficult situations or tasks to transcend one’s perceived limits and acquire new abilities or understanding.

• YGYL276 Practice (Abhyasa) | Abhyāsa (अभ्यास)

  Abhyāsa means “practice,” “persistent effort,” or “repetition” in Sanskrit. In Yoga, it refers to the continuous engagement in all aspects of the Yoga path, including asana, pranayama, meditation, and philosophical study.

6. Core Philosophical Concepts

• YGYL277 Philosophy (Darshana) | Darśana (दर्शन)

  Darśana means “seeing,” “perspective,” or “viewpoint” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to a systematic viewpoint or theory for understanding the world, existence, and truth.

• YGYL278 Satya Yuga (Age of Truth and Purity) | Satya Yuga (सत्य युग)

  Satya Yuga is the “Age of Truth,” the first and most spiritually pure era in the Hindu cyclical framework of time. It is a golden age characterized by harmony, peace, truthfulness, and perfect alignment with Dharma (righteousness).

• YGYL279 Purusharthas (Four Aims of Life) | Puruṣārtha (पुरुषार्थ)

  Purusharthas is a concept in Yoga and Hindu philosophy referring to the four main goals or aims of human life: Dharma (righteous conduct), Artha (prosperity), Kama (desire), and Moksha (liberation).

• YGYL280 Consistent Meditation | *

  Consistent meditation refers to the practice of maintaining a regular, disciplined, and persistent habit of meditation, rather than meditating sporadically. It is the ongoing, unwavering effort to cultivate inner stillness and awareness.

• YGYL281 Guna (Quality, Attribute) | Guṇa (गुण)

  Guṇa means “quality,” “attribute,” or “constituent” in Sanskrit. In Samkhya and Yoga philosophy, it refers to the three fundamental attributes (Sattva, Rajas, Tamas) that compose the material world (Prakriti).

• YGYL282 Sattva (Purity, Harmony) | Sattva (सत्त्व)

  Sattva is one of the three Guṇas – alongside Rajas (activity, passion) and Tamas (inertia, density) — the fundamental threads woven through all of manifest existence in Sāṃkhya philosophy. At the level of consciousness, Sattva represents the quality of pure intelligence, luminosity, and undistorted perception: the mind as a clear mirror, reflecting reality without distortion.

• YGYL283 Bindu (Point of Origin / Seed of Energy) | Bindu (बिन्दु)

  Bindu means “point” or “dot” in Sanskrit. It symbolizes the point of origin of creation, the subtle, concentrated source from which all sound, form, and consciousness emerge. It is the microcosmic essence of the macrocosm.

• YGYL284 Spiritual Force | Kuṇḍalinī (कुण्डलिनी)

  Kuṇḍalinī, meaning “coiled one” or “coiled serpent,” refers to the dormant, divine spiritual energy believed to be coiled three and a half times at the base of the spine. It is the ultimate source of spiritual power and the latent potential for self-realization that resides within every individual.

• YGYL285 Karma (Action, Deed) | Karma (कर्मन्)

  Karma means “action,” “deed,” or “result” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to all physical, mental, and verbal actions and their consequences. It is a central concept of the cosmic law of Karma, where “good actions lead to good results, and bad actions lead to bad results.”

• YGYL286 Dharma (Righteous Conduct, Duty) | Dharma (धर्म)

  Dharma means “law,” “righteousness,” “duty,” “right way of living,” or “cosmic order” in Sanskrit. It refers to an individual’s role or duty in this world, or the universal truth and laws that sustain the entire cosmos.

• YGYL287 Samsara (Cycle of Rebirth) | Saṃsāra (संसार)

  Saṃsāra means “flow,” “reincarnation,” or “transmigration” in Sanskrit. It refers to the phenomenal world and the cycle itself, where beings repeatedly experience birth, death, and rebirth within a cycle of suffering.

• YGYL288 Moksha (Liberation, Freedom) | Mokṣa (मोक्ष)

  Mokṣa means “liberation,” “release,” or “freedom” in Sanskrit — from the root *muc*, to release. It refers to the ultimate state of complete and irreversible freedom: freedom from the cycle of Saṃsāra (death and rebirth), from the grip of Karma, from the suffering born of ignorance, and from the fundamental misidentification of the self with what is transient. It is not freedom from the world, but freedom within it — the natural condition of a consciousness that has seen through all illusion.

7. Ethics and Action

• YGYL289 Ethics (Moral Principles) | Nīti (नीति)

  Nīti means “guidance,” “policy,” or “moral conduct” in Sanskrit. In Yoga, it refers to the moral and ethical principles that guide one’s actions, thoughts, and speech, forming the foundation for a virtuous life.

• YGYL290 Ahimsa (Non-violence) | Ahiṃsā (अहिंसा)

  Ahiṃsā means “non-harming,” “non-violence,” or “non-injury” in Sanskrit. It is the first and most fundamental of the Yamas, referring to the practice of refraining from causing harm, physically, mentally, or verbally, to any living being, including oneself.

• YGYL291 Satya (Truthfulness) | Satya (सत्य)

  Satya means “truth,” “truthfulness,” or “honesty” in Sanskrit. It is one of the Yamas, referring to the practice of speaking and living truthfully, aligning one’s words, thoughts, and actions with reality.

• YGYL292 Asteya (Non-stealing) | Asteya (अस्तेय)

  Asteya means “non-stealing” or “non-covetousness” in Sanskrit. It is one of the Yamas, referring to the practice of not taking anything that has not been freely given, whether it be material possessions, ideas, time, or energy.

• YGYL293 Brahmacharya (Continence, Wise Use of Energy) | Brahmacarya (ब्रह्मचर्य)

  Brahmacarya means “conduct leading to Brahman” or “continence” in Sanskrit. It is one of the Yamas, traditionally referring to celibacy or sexual restraint, but in a broader modern Yoga context, it signifies the wise and conscious management of all forms of energy (physical, mental, sexual, spiritual) to conserve vitality for higher pursuits.

• YGYL294 Aparigraha (Non-possessiveness, Non-greed) | Aparigraha (अपरिग्रह)

  Aparigraha means “non-possessiveness,” “non-greed,” or “non-hoarding” in Sanskrit. It is one of the Yamas, referring to the practice of taking only what is necessary and letting go of excessive accumulation of material possessions, relationships, ideas, or even expectations.

• YGYL295 Niyama (Personal Observances) | Niyama (नियम)

  Niyama means “observance,” “rule,” or “personal discipline” in Sanskrit. It is the second limb of Patanjali’s Eight Limbs of Yoga, referring to five personal observances or disciplines that guide one’s relationship with oneself and foster inner growth.

• YGYL296 Saucha (Purity, Cleanliness) | Śauca (शौच)

  Śauca means “purity,” “cleanliness,” or “clarity” in Sanskrit. It is one of the Niyamas, referring to the practice of maintaining purity and cleanliness in body, mind, and environment.

• YGYL297 Santosha (Contentment) | Saṃtoṣa (संतोष)

  Saṃtoṣa means “contentment,” “satisfaction,” or “acceptance” in Sanskrit. It is one of the Niyamas, referring to the practice of finding joy and satisfaction in what one has, rather than constantly seeking more or being dissatisfied with the present moment.

• YGYL298 Tapas (Self-discipline, Ardor) | Tapas (तपस्)

  Tapas means “heat,” “ardor,” “discipline,” or “asceticism” in Sanskrit. It is one of the Niyamas, referring to the practice of self-discipline, austerity, and persistent effort to purify the body and mind, and to burn away impurities.

• YGYL299 Svadhyaya (Self-study, Study of Scriptures) | Svādhyāya (स्वाध्याय)

  Svādhyāya means “self-study” or “study of scriptures” in Sanskrit. It is one of the Niyamas, referring to the practice of studying sacred texts (like the Yoga Sutras, Bhagavad Gita) and engaging in self-reflection to understand one’s true nature and purpose.

• YGYL300 Ishvara Pranidhana (Surrender to a Higher Power) | Īśvara Praṇidhāna (ईश्वर प्रणिधान)

  Īśvara Praṇidhāna means “surrender to God” or “devotion to a higher power” in Sanskrit. It is one of the Niyamas, referring to the practice of surrendering one’s ego, actions, and outcomes to a higher consciousness, universal principle, or divine will.

8. Abundance and Prosperity

• YGYL301 Abundance | Samṛddhi (समृद्धि)

  Samṛddhi means “prosperity,” “abundance,” or “accomplishment” in Sanskrit. It refers to a state of being fulfilled in all aspects, including not only material wealth but also health, time, relationships, mental contentment, and spiritual growth.

• YGYL302 Prosperity | Śrī (श्री)

  Śrī means “prosperity,” “wealth,” “beauty,” or “good fortune” in Sanskrit. It refers to a state where one’s life is progressing smoothly, being blessed in both material and spiritual aspects. Specifically, it implies abundance accompanied by inner peace and contentment.

• YGYL303 Gratitude (for Abundance) | Kṛtajñatā (कृतज्ञता)

  Kṛtajñatā means “gratitude” or “knowing obligation” in Sanskrit. It refers to a state of mind where one feels sincere appreciation and thankfulness for all abundance, blessings, and what one has in life.

• YGYL304 Law of Attraction | Karma (कर्मन्) – (indirectly related)

  Law of Attraction is an English term referring to the concept that “thoughts create reality” and “like attracts like,” meaning positive thoughts and emotions attract positive realities, and negative thoughts and emotions attract negative realities.

• YGYL305 Value | Artha (अर्थ)

  Artha means “purpose,” “goal,” “value,” “wealth,” or “material prosperity” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to material wealth, success achieved through rightful means, and personal “value,” as one of the four aims of human life (Purusharthas).

• YGYL306 Mental Impressions (Samskara) | Saṃskāra (संस्कार)

  Samskāra refers to the deep-seated mental impressions and imprints formed by our experiences, thoughts, and actions. These subtle traces shape our personality, behavior, and even destiny over time.

• YGYL307 Jagrat (Waking Consciousness) | Jāgrat (जाग्रत्)

  Jagrat denotes the state of full wakefulness, where one is actively engaged with the external world. It embodies the ordinary conscious state in which daily life and sensory experiences occur.

• YGYL308 Ego-Maker (Ahamkara) | Ahaṃkāra (अहंकार)

  Ahaṃkāra is the faculty that creates the sense of individual “I”-ness, anchoring identity in physical and mental phenomena. It is the root of personal ego and self-identification that both empowers and limits us.

• YGYL309 Faith & Conviction (Shraddha) | Śraddhā (श्रद्धा)

  Śraddhā embodies the deep faith and conviction in one’s practice and the larger spiritual journey. It represents trust in the teachings, in the instructor, and in one’s inner guidance.

• YGYL310 Mukti (Liberation) | Mukti (मुक्ति)

  Mukti signifies liberation—the complete release from the cycle of birth, death, and rebirth (Saṃsāra) through the realization of one’s true nature. It is the fruition of spiritual practice, where individuality dissolves into universal oneness.

• YGYL311 End of the Vedas | Vedānta (वेदान्त)

  Vedānta literally means “the end of the Vedas” and denotes a philosophical system built on the culmination of Vedic wisdom, primarily the Upanishads. It is concerned with the inquiry into the ultimate nature of reality and the Self.

• YGYL312 Karma Yoga (Yoga of Action) | Karma Yoga (कर्म योग)

  Karma Yoga is the path of selfless action. It involves engaging in daily activities and work with complete detachment from the fruits of the action, thus purifying the mind and fostering spiritual growth.

9. Integration and Wholeness

• YGYL313 Integration | Yoga (योग)

  Yoga means “union” or “integration” in Sanskrit. Integration refers to the act or state of bringing together separate parts—such as mind and body, breath and movement, individual self and universal consciousness—into a unified whole.

• YGYL314 Wholeness | Pūrṇatva (पूर्णत्व)

  Pūrṇatva means “completeness” or “wholeness” in Sanskrit. In Yoga, it refers to a state of perfect harmony across all physical, mental, emotional, and spiritual aspects, a state of complete absence of deficiency, or the realization of such a state.

• YGYL315 Balance | Santulana (संतुलन)

  Santulana means “equilibrium,” “harmony,” or “evenness” in Sanskrit. In Yoga, it refers to a state of equilibrium across physical, mental, and energetic aspects.

• YGYL316 Harmony | Samanvaya (समन्वय)

  Samanvaya means “harmony,” “coherence,” or “integration” in Sanskrit. In Yoga, it refers to a state where there are no contradictions or conflicts between mind and body, breath, emotions, thoughts, and the surrounding world, resulting in a smooth and pleasant relationship.

• YGYL317 Unity (Oneness) | Ekatva (एकत्व)

  Ekatva means “oneness” or “unity” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to the truth that the individual self (Atman) is one with universal cosmic consciousness (Brahman), or the direct experience of that truth.

• YGYL318 Connection | Saṃyoga (संयोग)

  Saṃyoga means “union,” “joining,” or “integration” in Sanskrit. Related to the root “yuj” (to unite) from which “Yoga” is derived, it refers to interconnectedness and oneness at all levels: mind and body, breath and movement, individual and others, and self and cosmos.

• YGYL319 Self-Integration | Sva-samanvaya (स्व-समन्वय)

  Sva-samanvaya means “self-harmony” or “self-integration” in Sanskrit. It refers to the process of recognizing and harmonizing various aspects within oneself (conscious and unconscious parts, light and shadow aspects, etc.) to form a cohesive whole.

• YGYL320 Nirvana (Extinguishment) | Nirvāṇa (निर्वाण)

  Nirvāṇa represents the ultimate extinguishment of desires, ego, and suffering. It is the state in which the flames of craving and ignorance are quenched, ushering in a profound peace and freedom beyond duality.

• YGYL321 Light Self (Light Aspect) | Prakāśa (प्रकाश)

  Prakāśa means “light,” “radiance,” or “clarity” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to the pure aspect of our true self (Atman) or consciousness, or the positive qualities we possess (e.g., love, joy, wisdom, courage).

• YGYL322 Self-Transformation | Sva-pariṇāma (स्व-परिणाम)

  Sva-pariṇāma means “self-change” or “self-transformation” in Sanskrit. In Yoga, it refers to the process through which one’s thoughts, emotions, actions, and very being fundamentally change to a higher, more authentic self through conscious practice.

• YGYL323 Ultimate Goal | Mokṣa/ Kaivalya (मोक्ष / कैवल्य)

  Mokṣa means “liberation,” “freedom,” or “emancipation.” Kaivalya means “aloneness,” “absolute freedom,” or “independence” in Sanskrit. In Yoga philosophy, it refers to the highest spiritual achievement or purpose, where one is completely liberated from the cycle of suffering and ignorance, and the true self (Atman) unites with universal consciousness (Brahman).

• YGYL324 Love (Affection) | Prema (प्रेम)

  Love is an English term. Prema means “love” or “affection” in Sanskrit. It refers to a deep affection, devotion, connection, and unconditional affirmation felt towards oneself, others, and universal existence.

1. Sitzende Asanas

• YGYL001 Lotussitz | Padmāsana (पद्मासन)

  Padmāsana setzt sich aus „Padma“ (Lotusblume) und „Āsana“ (Haltung/Sitz) zusammen. Es bezeichnet eine Sitzhaltung, die Körper und Geist zur Ruhe führt, ähnlich einer Lotusblume, die anmutig aus dem Schlamm erblüht.

• YGYL002 Leichte Haltung / Schneidersitz | Sukhāsana (सुखासन)

  Sukhāsana setzt sich aus „Sukha“ (Komfort, Freude) und „Āsana“ (Haltung/Sitz) zusammen. Es bedeutet wörtlich „bequeme Sitzhaltung“ und dient als Grundlage für längeres Sitzen, wie bei Meditation, Atemübungen oder beim Lesen.

• YGYL003 Stockhaltung | Daṇḍāsana (दण्डासन)

  Daṇḍāsana setzt sich aus „Daṇḍa“ (Stock, Stab) und „Āsana“ (Haltung/Sitz) zusammen. Es bezeichnet eine stabile Haltung, bei der die Wirbelsäule gerade gehalten und die Beine nach vorne gestreckt werden, was an einen stabilen Stock erinnert.

• YGYL004 Heldenhaltung | Vīrāsana (वीरासन)

  Vīrāsana setzt sich aus „Vīra“ (Held, Mutiger) und „Āsana“ (Haltung/Sitz) zusammen. Es bezeichnet eine Sitzhaltung, die einen starken und stabilen Geist kultiviert, wie den eines Helden. Sie verbessert die Flexibilität der Beine und eignet sich für die Meditation.

• YGYL005 Kuhgesichtshaltung | Gomukhāsana (गोमुखासन)

  Gomukhāsana setzt sich aus „Go“ (Kuh), „Mukha“ (Gesicht) und „Āsana“ (Haltung/Sitz) zusammen. Benannt nach der Art, wie die verschlungenen Beine der Form eines Kuhgesichts ähneln, verbessert diese Haltung gleichzeitig die Flexibilität der Hüft- und Schultergelenke.

• YGYL006 Haltung des Vollendeten | Siddhāsana (सिद्धासन)

  Siddhāsana setzt sich aus „Siddha“ (vollendet, perfekt) und „Āsana“ (Haltung/Sitz) zusammen. Es gilt als eine der geeignetsten Haltungen für die Meditation und soll den Weg zur spirituellen Vollendung und Erleuchtung unterstützen.

• YGYL007 Halber Lotussitz | Ardha Padmāsana (अर्ध पद्मासन)

  Ardha Padmāsana setzt sich aus „Ardha“ (halb) und „Padmāsana“ (Lotussitz) zusammen. Es bezeichnet die halbe Form des Lotussitzes, bei der nur ein Fuß auf den gegenüberliegenden Oberschenkel gelegt wird. Es wird häufig als Alternative verwendet, wenn der volle Lotussitz eine Herausforderung darstellt.

• YGYL008 Gebundener Winkel / Schmetterling | Baddhakonāsana (बद्धकोणासन)

  Baddhakonāsana setzt sich aus „Baddha“ (gebunden, verbunden), „Koṇa“ (Winkel) und „Āsana“ (Haltung/Sitz) zusammen. Es bezeichnet eine Sitzhaltung, bei der die Fußsohlen aneinandergelegt und die Knie zu den Seiten geöffnet werden, was an einen Schmetterling erinnert, der seine Flügel öffnet.

• YGYL009 Schildkrötenhaltung | Kūrmāsana (कूर्मासन)

  Kūrmāsana setzt sich aus „Kūrma“ (Schildkröte) und „Āsana“ (Haltung/Sitz) zusammen. Es bezeichnet eine anspruchsvolle Haltung, bei der sich der Körper wie eine Schildkröte, die sich in ihren Panzer zurückzieht, nach vorne beugt, was eine tiefe Vorbeuge und eine tiefgreifende Hüftöffnung beinhaltet.

• YGYL010 Haltung des Marichi | Marīchyāsana (मरीच्यासन)

  Marīchyāsana ist nach dem altindischen Weisen Marichi benannt. Es ist eine sitzende Drehung, bei der ein Knie gebeugt und der Körper gedreht wird, um die Hände hinter dem Rücken zu verschränken. Sie stimuliert das Verdauungssystem und verbessert die Flexibilität der Wirbelsäule.

• YGYL011 Diamantsitz / Fersensitz | Vajrāsana (वज्रासन)

  Vajrāsana setzt sich aus „Vajra“ (Donnerkeil, Diamant, stark) und „Āsana“ (Haltung/Sitz) zusammen. Es bedeutet eine starke und stabile Haltung und ist eines der wenigen Asanas, von denen angenommen wird, dass sie die Verdauung nach einer Mahlzeit unterstützen.

• YGYL012 Sitzender Drehsitz | Ardha Matsyendrāsana (अर्ध मत्स्येन्द्रासन)

  Ardha Matsyendrāsana setzt sich aus „Ardha“ (halb), „Matsyendra“ (König der Fische, Name eines großen Yogis) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Auch als Halber Herr der Fische bekannt, ist es ein quintessentielles sitzendes Dreh-Asana.

2. Stehende Asanas

• YGYL013 Berghaltung | Tāḍāsana (ताडासन)

  Tāḍāsana setzt sich aus „Tāḍa“ (Berg) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es bedeutet eine starke und stabile Haltung, wie ein Berg, der fest in der Erde verwurzelt ist und doch zum Himmel strebt. Es ist eine grundlegende Stehhaltung im Yoga.

• YGYL014 Dreieckshaltung | Trikoṇāsana (त्रिकोणासन)

  Trikonāsana setzt sich aus „Tri“ (drei), „Koṇa“ (Winkel) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine Stehhaltung, bei der der Körper ein Dreieck bildet, was die seitliche Dehnung und Hüftöffnung vertieft.

• YGYL015 Krieger I | Vīrabhadrāsana I (वीरभद्रासन I)

  Vīrabhadrāsana I ist nach Virabhadra benannt, einer wilden Inkarnation von Lord Shiva. Es symbolisiert Stärke, Mut und Fokus und stellt eine Haltung dar, die in der Erde verwurzelt ist und doch zum Himmel strebt.

• YGYL016 Krieger II | Vīrabhadrāsana II (वीरभद्रासन II)

  Vīrabhadrāsana II ist eine Haltung, die den wilden Krieger Virabhadra darstellt, der sich auf den Kampf vorbereitet, gekennzeichnet durch eine kraftvolle, offene Haltung. Es vertieft die Hüft- und Schulteröffnung und kultiviert gleichzeitig Konzentration und Stabilität.

• YGYL017 Krieger III | Vīrabhadrāsana III (वीरभद्रासन III)

  Vīrabhadrāsana III ist eine einbeinige Gleichgewichtshaltung, die an den Helden Virabhadra erinnert, der Pfeil und Bogen schwingt. Sie kultiviert gleichzeitig Ganzkörperstabilität, Konzentration und Kraft.

• YGYL018 Halbmondhaltung | Ardha Chandrāsana (अर्ध चन्द्रासन)

  Ardha Chandrāsana setzt sich aus „Ardha“ (halb), „Chandra“ (Mond) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine schöne und ausgewogene Stehhaltung, wie ein Halbmond, der am Nachthimmel schwebt.

• YGYL019 Stuhlhaltung | Utkaṭāsana (उत्कटासन)

  Utkaṭāsana setzt sich aus „Utkaṭa“ (wild, kraftvoll, schwierig) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine kraftvolle Stehhaltung, die den Unterkörper stärkt, als ob man auf einem unsichtbaren Stuhl in der Luft sitzt.

• YGYL020 Adlerhaltung | Garudāsana (गरुडासन)

  Garudāsana ist nach Garuda benannt, dem heiligen Vogel der Hindu-Mythologie (Reittier von Lord Vishnu). Diese Haltung beinhaltet das Verschränken von Armen und Beinen, was Konzentration und Gleichgewicht verbessert und gleichzeitig die Gelenkflexibilität fördert.

• YGYL021 Baumhaltung | Vṛkṣāsana (वृक्षासन)

  Vṛkṣāsana setzt sich aus „Vṛkṣa“ (Baum) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Wie ein Baum, der fest in der Erde verwurzelt ist und zum Himmel strebt, ist es eine Stehhaltung, die einen stabilen Geist und Gleichgewicht kultiviert.

• YGYL022 Weitbeinige Vorwärtsbeuge | Prasārita Pādottanāsana (प्रसारित पादोत्तनासन)

  Prasārita Pādottanāsana setzt sich aus „Prasārita“ (ausgedehnt, gespreizt), „Pāda“ (Fuß), „Uttāna“ (intensiv gestreckt) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine Stehhaltung, bei der die Beine weit gespreizt sind und der Körper tief nach vorne gebeugt wird, was die Oberschenkelrückseite und die Oberschenkelinnenseiten tief dehnt.

• YGYL023 Hand-zum-Fuß-Haltung | Padahastāsana (पादहस्तासन)

  Padahastāsana setzt sich aus „Pāda“ (Fuß), „Hasta“ (Hand) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine Stehhaltung, bei der die Hände die Zehen oder die gesamten Fußsohlen umfassen und der Körper tief nach vorne gebeugt wird, was die Oberschenkelrückseite und die gesamte Wirbelsäule dehnt.

• YGYL024 Hoher Ausfallschritt

  Hoher Ausfallschritt ist eine Ausfallschritt-Haltung, bei der ein Bein weit nach hinten gestreckt und die Ferse des hinteren Fußes vom Boden abgehoben wird. Sie stärkt den Unterkörper, dehnt die Hüftbeuger und kultiviert die Stabilität der Körpermitte.

3. Vorbeugen & Rückbeugen

• YGYL025 Sitzende Vorbeuge | Paścimottanāsana (पश्चिमोत्तनासन)

  Paścimottanāsana setzt sich aus „Paścima“ (Westen, Rückseite), „Uttāna“ (intensiv gestreckt) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine sitzende Haltung, bei der der Körper tief nach vorne gebeugt wird und hauptsächlich die gesamte Körperrückseite gedehnt wird.

• YGYL026 Sitzende breitbeinige Vorbeuge | Upaviṣṭa Koṇāsana (उपविष्ट कोणासन)

  Upaviṣṭa Koṇāsana setzt sich aus „Upaviṣṭa“ (sitzend), „Koṇa“ (Winkel) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine Haltung, bei der die Beine im Sitzen weit zu den Seiten gespreizt werden und der Körper tief nach vorne gebeugt wird, was die Hüftgelenke, die Oberschenkelinnenseiten und die Oberschenkelrückseite dehnt.

• YGYL027 Kopf-zum-Knie-Haltung | Jānu Śīrṣāsana (जानु शीर्षासन)

  Jānu Śīrṣāsana setzt sich aus „Jānu“ (Knie), „Śīrṣa“ (Kopf) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine sitzende Haltung, bei der ein Bein gestreckt und das andere Knie gebeugt ist, wobei der Kopf in einer Vorbeuge zum gestreckten Knie gezogen wird.

• YGYL028 Kobra-Haltung | Bhujaṅgāsana (भुजंगासन)

  Bhujaṅgāsana setzt sich aus „Bhujaṅga“ (Kobra) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine Bauchlagen-Rückbeuge, bei der sich der Körper wie eine Kobra, die ihre Haube hebt, wölbt, was die Rückenmuskulatur stärkt und die Brust öffnet.

• YGYL029 Bogenhaltung | Dhanurāsana (धनुरासन)

  Dhanurāsana setzt sich aus „Dhanu“ (Bogen) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine Bauchlagen-Rückbeuge, bei der sich der Körper wie ein gespannter Bogen wölbt, indem die Knöchel mit den Händen gefasst werden, was die allgemeine Flexibilität und Kraft verbessert.

• YGYL030 Fischhaltung | Matsyāsana (मत्स्यासन)

  Matsyāsana setzt sich aus „Matsya” (Fisch) und „Āsana” (Haltung) zusammen. Es ist eine aktive Rückenlagen-Rückbeuge, die die Brust dramatisch hebt und öffnet — die schwebende, expansive Qualität eines Fisches evozierend, der sich frei durchs Wasser bewegt.

• YGYL031 Kamelhaltung | Uṣṭrāsana (उष्ट्रासन)

  Uṣṭrāsana setzt sich aus „Uṣṭra“ (Kamel) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine tiefe Rückbeuge aus einer knienden Position, bei der sich der gesamte Körper wie ein Kamel wölbt und Brust und Hals weit geöffnet werden.

• YGYL032 Radhaltung | Chakrāsana (चक्रासन)

  Chakrāsana setzt sich aus „Chakra“ (Rad, Kreis) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine fortgeschrittene Rückbeuge, bei der sich der gesamte Körper zu einem großen Kreis wölbt, der einem Rad ähnelt.

• YGYL033 Taubenhaltung | Eka Pada Rājakapotāsana (एक पाद राजकपोतासन)

  Eka Pada Rājakapotāsana setzt sich aus „Eka” (eins), „Pāda” (Fuß/Bein), „Rāja” (König), „Kapota” (Taube) und „Āsana” (Haltung) zusammen. Es ist eine tiefe hüftöffnende Haltung, bei der ein Bein nach vorne mit gebeugtem Knie geführt wird, während das andere nach hinten gestreckt ist — die geerdet-brustoffene Haltung einer Königstaube evozierend.

• YGYL034 Heraufschauender Hund | Ūrdhva Mukha Śvānāsana (ऊर्ध्व मुख श्वानासन)

  Ūrdhva Mukha Śvānāsana setzt sich aus „Ūrdhva“ (aufwärts), „Mukha“ (Gesicht), „Śvāna“ (Hund) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine kraftvolle brustöffnende Rückbeuge, die einem Hund ähnelt, der sich mit nach oben gerichtetem Gesicht streckt.

• YGYL035 Umgekehrte Bretthaltung | Pūrvottanāsana (पूर्वोत्तनासन)

  Pūrvottanāsana setzt sich aus „Pūrva“ (Osten, Vorderseite), „Uttāna“ (intensiv gestreckt) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine Haltung, die die gesamte Vorderseite des Körpers stark dehnt und die Rückenmuskulatur und die Körpermitte stärkt.

• YGYL036 Haltung des Kindes | Bālāsana (बालासन)

  Bālāsana setzt sich aus „Bāla“ (Kind, jung) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine Ruhehaltung, die Körper und Geist tief entspannt und einem friedlich zusammengerollten, schlafenden Kind ähnelt.

4. Drehungen, Gleichgewichts- & Umkehrhaltungen

• YGYL037 Rumpfkraft

  Rumpfkraft bezeichnet die funktionale Stärke der tiefen Stabilisierungsmuskeln des Rumpfes — darunter der Musculus transversus abdominis, der Musculus multifidus, der Beckenboden und das Zwerchfell. Im Yoga bilden diese Muskeln das physische Fundament jedes Āsanas: ohne ihre koordinierte Aktivierung fehlt den Haltungen Stabilität, die Ausrichtung leidet, und das Verletzungsrisiko steigt.

• YGYL038 Gedrehte Dreieckshaltung | Parivṛtta Trikoṇāsana (परिवृत्त त्रिकोणासन)

  Parivṛtta Trikoṇāsana setzt sich aus „Parivṛtta“ (gedreht, rotiert), „Trikoṇa“ (Dreieck) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine stehende Drehhaltung, die gleichzeitig eine tiefe Wirbelsäulendrehung und eine Dehnung der Oberschenkelrückseite bewirkt.

• YGYL039 Seitliche Planke | Vasiṣṭhāsana (वसिष्ठासन)

  Vasiṣṭhāsana ist nach dem alten Weisen Vasistha benannt. Es ist eine Gleichgewichtshaltung, die die Rumpfmuskulatur stark kräftigt, bei der der gesamte Körper von einem Arm gestützt wird und eine gerade diagonale Linie bildet.

• YGYL040 Krähenhaltung | Bakāsana (बकासन)

  Bakāsana setzt sich aus „Baka” (Kranich oder Reiher) und „Āsana” (Haltung) zusammen. Es ist eine Armbalance-Haltung, bei der der Körper vollständig auf den Händen gestützt wird, die Knie auf den Rückseiten der Oberarme ruhend — die ruhige, fokussierte Haltung eines Kranichs evozierend, der regungslos am Wasser steht. *Hinweis: Im allgemeinen Yoga-Sprachgebrauch werden „Krähenhaltung” und „Kranich-Haltung” oft gleichbedeutend für Bakāsana verwendet. Streng genommen bezeichnet Kākāsana (Krähenhaltung, von Kāka, Krähe) die Variante mit gebeugten Armen, bei der die Knie tiefer an den Armen ruhen, während Bakāsana (Kranich-Haltung) die Variante mit gestreckten Armen bezeichnet. In den meisten zeitgenössischen Klassen wird Bakāsana als „Krähe” unterrichtet und angewiesen — beide Namen sind weit verbreitet und akzeptiert.*

• YGYL041 Kopfstand | Śīrṣāsana (शीर्षासन)

  Śīrṣāsana setzt sich aus „Śīrṣa“ (Kopf) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Auch als „König der Asanas“ bekannt, ist es eine Umkehrhaltung, bei der der Körper auf dem Kopf balanciert und von Kopf und Armen gestützt wird.

• YGYL042 Schulterstand | Sarvāṅgāsana (सर्वाङ्गासन)

  Sarvāṅgāsana setzt sich aus „Sarva“ (alle, ganz), „Aṅga“ (Glied, Teil) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Übersetzt als „Haltung aller Glieder“ und auch als „Königin der Asanas“ bekannt, ist es eine Umkehrhaltung.

• YGYL043 Pflug-Haltung | Halāsana (हलासन)

  Halāsana setzt sich aus „Hala“ (Pflug) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Wie ein landwirtschaftlicher Pflug faltet diese Haltung den Körper mit über den Kopf gestreckten Beinen und kombiniert Elemente von Rückbeuge und Umkehrung.

• YGYL044 Brückenhaltung | Setu Bandhāsana (सेतु बन्धासन)

  Setu Bandhāsana setzt sich aus „Setu“ (Brücke), „Bandha“ (binden, verschließen) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine Rückbeuge, bei der der Körper einen Bogen wie eine Brücke bildet, was die Rückenmuskulatur und die Oberschenkelrückseite stärkt und gleichzeitig die Brust öffnet.

• YGYL045 Umkehrhaltung | Viparīta Karaṇī (विपरीत करणी)

  Viparīta Karaṇī setzt sich aus „Viparīta“ (umgekehrt, verkehrt) und „Karaṇī“ (Handlung, Methode) zusammen und ist allgemein als „Umkehrhaltung“ bekannt. Es ist ein allgemeiner Begriff für Haltungen, bei denen der Kopf tiefer als das Herz positioniert ist, was durch die Umkehrung des Kreislaufs verschiedene Vorteile für Körper und Geist bringt.

• YGYL046 Delphinhaltung | Ardha Piñcha Mayurāsana (अर्ध पिंच मयूरासन)

  Ardha Piñcha Mayurāsana setzt sich aus „Ardha“ (halb), „Piñcha“ (Feder), „Mayura“ (Pfau) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine vorbereitende Haltung für Umkehrhaltungen, bei der Ellbogen und Unterarme in den Boden gedrückt werden und der Körper eine umgekehrte „V“-Form bildet.

• YGYL047 Dreifuß-Kopfstand

  Dreifuß-Kopfstand bezieht sich auf eine Variante des Kopfstands (Śīrṣāsana), bei der der Scheitel und beide Handflächen eine dreibeinige Basis bilden und die Beine zur Decke gestreckt werden.

• YGYL048 Handstand an der Wand

  Handstand an der Wand bezieht sich auf das Üben des Handstands mit einer Wand als Stütze, bei dem der Körper umgekehrt und von den Händen getragen wird.

5. Rückenlagen & Entspannungshaltungen

• YGYL049 Totenhaltung | Śavāsana (शवासन)

  Śavāsana setzt sich aus „Śava“ (Leiche, toter Körper) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine lebenswichtige Schlusshaltung im Yoga, bei der die Energie des Körpers vollständig freigesetzt wird, was zu tiefer körperlicher und geistiger Entspannung führt.

• YGYL050 Windlösende Haltung | Pavanamuktāsana (पवनमुक्तासन)

  Pavanamuktāsana setzt sich aus „Pavan“ (Wind, Luft), „Mukta“ (befreien) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine Rückenlage, die hilft, eingeschlossenes Gas im Bauch freizusetzen und Verdauungsbeschwerden zu lindern.

• YGYL051 Liegende Heldenhaltung | Supta Vīrāsana (सुप्त वीरासन)

  Supta Vīrāsana setzt sich aus „Supta“ (liegend, auf dem Rücken) und „Vīrāsana“ (Heldenhaltung) zusammen. Es ist eine tiefe Rückbeuge und Beinstreckung, bei der man sich aus der Heldenhaltung auf den Rücken legt.

• YGYL052 Liegender gebundener Winkel | Supta Baddhakonāsana (सुप्त बद्धकोणासन)

  Supta Baddhakonāsana setzt sich aus „Supta“ (liegend, auf dem Rücken) und „Baddhakonāsana“ (Gebundener Winkel) zusammen. Es ist eine Haltung, bei der Sie auf dem Rücken liegen, die Fußsohlen aneinanderlegen und die Knie zu den Seiten öffnen, um die Hüftgelenke tief zu entspannen.

• YGYL053 Liegende Fischhaltung | Supta Matsyāsana (सुप्त मत्स्यासन)

  Supta Matsyāsana setzt sich aus „Supta” (liegend, in Ruhe) und „Matsyāsana” (Fischhaltung) zusammen. Wo Matsyāsana aktiv und belebend ist, ist Supta Matsyāsana ihr restoratives Gegenstück — ein sanftes, gestütztes Öffnen von Brust und Hals, das Hingabe statt Anstrengung einlädt.

• YGYL054 Krokodilhaltung | Makārāsana (मकारासन)

  Makārāsana setzt sich aus „Makara“ (Krokodil, Seeungeheuer) und „Āsana“ (Haltung/Pose) zusammen. Es ist eine Ruhehaltung, bei der Sie auf dem Bauch liegen und den gesamten Körper entspannen, als ob ein Krokodil auf der Wasseroberfläche treibt.

• YGYL055 Augenübungen | Netra Vyāyāma (नेत्र व्यायाम)

  Netra Vyāyāma setzt sich aus „Netra“ (Auge) und „Vyāyāma“ (Übung, Praxis) zusammen. Es ist eine Yoga-Praxis, die bewusste Augenbewegungen beinhaltet, um Augenbelastung zu lindern und die Augenmuskeln zu stärken.

• YGYL056 Konstruktive Ruhehaltung

  Konstruktive Ruhehaltung ist eine Rückenlage, bei der die Knie gebeugt sind, die Füße hüftbreit flach auf dem Boden stehen und die Knie aneinander lehnen. Sie ermöglicht es der Wirbelsäule, sich natürlich auszurichten und den Psoas-Muskeln, sich zu entspannen.

• YGYL057 Yoga Nidra | Yoga Nidrā (योग निद्रा)

  Yoga Nidrā setzt sich aus „Yoga“ (Yoga) und „Nidrā“ (Schlaf) zusammen. Es bezeichnet eine Tiefenentspannungs- und Meditationstechnik, die oft als „yogischer Schlaf“ oder „bewusster Schlaf“ beschrieben wird, bei der sich der Körper in einem Zustand tiefer Ruhe befindet, während das Bewusstsein wach bleibt.

• YGYL058 Restorative Yoga

  Restorative Yoga bezeichnet einen Yogastil, der zahlreiche Hilfsmittel (Stützen) verwendet, um Körper und Geist tief wiederherzustellen und zu entspannen, indem Posen für längere Zeit ohne Anstrengung gehalten werden.

• YGYL059 Entspannung

  Entspannung (Relaxation) bezieht sich auf das Lösen von Spannungen und die Wiederherstellung geistiger Ruhe. Im Yoga bezeichnet es sowohl den Zustand des Seins als auch die Praktiken, die darauf abzielen, eine tiefgreifende körperlich-geistige Befreiung zu erreichen.

• YGYL060 Cool Down / Abkühlung

  Cool Down bezieht sich auf die sanfte Phase einer Yogapraxis nach aktiven Asana-Sequenzen, die darauf abzielt, die Herzfrequenz allmählich zu senken und die Muskeln abzukühlen.

6. Bandhas (Energieverschlüsse)

• YGYL061 Bandha (Energieverschluss) | Bandha (बन्ध)

  Bandha bedeutet auf Sanskrit „binden, fixieren oder verschließen“. Im Yoga bezieht es sich auf „Energieverschlüsse“ oder „Siegel“, die durch bewusstes Zusammenziehen und Aktivieren bestimmter Körperbereiche gebildet werden, um den Fluss von Prana (Lebensenergie) im Inneren zu kontrollieren und einzudämmen.

• YGYL062 Mula Bandha (Wurzelverschluss) | Mūla Bandha (मूल बन्ध)

  Mūla Bandha setzt sich aus „Mūla“ (Wurzel, Ursprung) und „Bandha“ (Verschluss) zusammen. Es ist der „Wurzelverschluss“, der durch das Zusammenziehen des Perineums (Beckenbodenmuskulatur) erreicht wird, den abwärts gerichteten Fluss von Apana (absteigendes Prana) verhindert und die Energie nach oben lenkt.

• YGYL063 Uddiyana Bandha (Bauchverschluss) | Uḍḍīyāna Bandha (उड्डीयान बन्ध)

  Uḍḍīyāna bedeutet „hochfliegen, hochheben“ und Bandha bedeutet „binden, verschließen“. Es ist ein Prana-(Lebensenergie)-Verschluss, der nach einer vollständigen Ausatmung durchgeführt wird, bei dem der Bauch nach innen und oben gezogen wird und das Zwerchfell in den Brustkorb hebt.

• YGYL064 Jalandhara Bandha (Kehlverschluss) | Jālandhara Bandha (जालंधर बन्ध)

  Jālandhara bedeutet „das Netz haltend“ oder „das Gehirn haltend“ und Bandha bedeutet „binden, verschließen“. Es ist ein Prana-(Lebensenergie)-Verschluss, bei dem das Kinn zum Brustbein gezogen wird, was die Kehle verengt.

• YGYL065 Maha Bandha (Großer Verschluss) | Mahā Bandha (महा बन्ध)

  Mahā bedeutet „groß” und Bandha bedeutet „Verschluss” oder „Siegel”. Mahā Bandha ist die gleichzeitige Aktivierung aller drei Haupt-Bandhas — Mūla Bandha (Wurzelverschluss), Uḍḍīyāna Bandha (Bauchverschluss) und Jālandhara Bandha (Kehlverschluss) — und schafft so ein vereintes Siegel über die gesamte Länge des Rumpfes.

• YGYL066 Mudra der Einheit (Yoga Mudra) | Yoga Mudrā (योग मुद्रा)

  Yoga Mudrā ist eine meditative Haltung, die oft in einer sitzenden Position wie dem Lotussitz praktiziert wird, bei der sich der Praktizierende nach vorne beugt, um die Stirn auf den Boden zu bringen, was die Vereinigung des individuellen Bewusstseins mit dem universellen Bewusstsein symbolisiert.

• YGYL067 Muskeln aktivieren

  „Aktivieren“ (Engage) bezieht sich auf das bewusste Aktivieren oder Zusammenziehen bestimmter Muskelgruppen im Yoga. Es wird verwendet, um die Ausrichtung der Asanas beizubehalten, die Stabilität zu verbessern und die Vorteile der Haltung zu maximieren.

• YGYL068 Körpermitte / Rumpf

  „Körpermitte” (Core) bezeichnet im yogischen Kontext nicht nur das physische Zentrum des Körpers, sondern auch das energetische und subtile Zentrum, von dem aus sich die gesamte Praxis ausstrahlt. Es ist der Treffpunkt von physischer Stabilität und prānischer (Lebensenergie) Konzentration — der Ort, an dem äußerer und innerer Körper zusammenkommen.

• YGYL069 Tanden (Unterbauch)

  Tanden ist ein Begriff aus der traditionellen japanischen Körperarbeit und der ostasiatischen Philosophie und bezieht sich auf ein Energiezentrum tief im Unterbauch, unterhalb des Nabels. Im Yoga kann es als das Bewusstsein für die tiefe Bauch-„Mitte“ oder als ein Punkt zwischen dem Muladhara- und dem Svadhisthana-Chakra verstanden werden.

• YGYL070 Wurzel | Mūla (मूल)

  Mūla bedeutet auf Sanskrit „Wurzel, Ursprung, Grundlage“. Im Yoga wird es insbesondere verwendet, um sich auf die physische und energetische „Basis“ oder „Quelle“ zu beziehen, wie in Mula Bandha (Wurzelverschluss) oder Muladhara Chakra (Wurzelchakra).

• YGYL071 Bhuta (Fünf Große Elemente) | Bhūta (भूत)

  Bhūta bedeutet auf Sanskrit „Element“, „Wesen“ oder „Existenz“. Es bezieht sich auf die fünf großen Elemente – Erde, Wasser, Feuer, Luft und Äther (Raum) –, die die gesamte Schöpfung, einschließlich des menschlichen Körpers, ausmachen.

• YGYL072 Netz-haltend | Jālandhara (जालंधर)

  Jālandhara trägt im Sanskrit zwei miteinander verwobene Bedeutungen: „das Netz haltend” (von *jāla*, Netz, und *dhara*, haltend) — das Bild eines Netzes evozierend, das Prāṇa auffängt und zurückhält — und „Halter des Gehirnnetzwerks” — verweisend auf das komplexe Geflecht von Nāḍīs (Energiekanälen) und Nerven, die im Hals- und Halswirbelsäulenbereich zusammenlaufen. Das Wort selbst kartiert die innere Energieanatomie als lebendiges Netz, das am Hals gehalten und reguliert wird.

7. Mudras (Gesten & Siegel)

• YGYL073 Mudra (Geste, Siegel) | Mudrā (मुद्रा)

  Mudrā bedeutet auf Sanskrit „Siegel, Abdruck oder Geste“. Im Yoga bezieht es sich auf symbolische Handgesten, Fingerpositionen oder spezifische Körperhaltungen, die verwendet werden, um den Fluss von Prana (Lebensenergie) in eine bestimmte Richtung zu lenken und das Bewusstsein zu fokussieren.

• YGYL074 Chin Mudra (Geste des Bewusstseins) | Chin Mudrā (चिन् मुद्रा)

  Chin Mudrā, was „Siegel des Bewusstseins“ bedeutet, ist eine Handgeste, bei der sich die Spitzen von Daumen und Zeigefinger berühren, während die übrigen Finger gestreckt sind. Es symbolisiert die Lenkung des Bewusstseins nach innen und die Verbindung mit der Weisheit.

• YGYL075 Gyan Mudra (Geste des Wissens) | Jñāna Mudrā (ज्ञान मुद्रा)

  Jñāna Mudrā setzt sich aus „Jñāna“ (Weisheit, Wissen) und „Mudrā“ (Siegel) zusammen. Es ist eine Handgeste, bei der sich die Spitzen von Daumen und Zeigefinger berühren, während die übrigen Finger gestreckt sind. Es symbolisiert Weisheit, Wissen und spirituelles Wachstum. Obwohl es in der Form dem Chin Mudra ähnelt, unterscheidet es sich dadurch, dass die Handfläche nach unten zeigt.

• YGYL076 Tattva Mudra (Geste der Elemente) | Tattva Mudrā (तत्त्व मुद्रा)

  Tattva Mudrā ist eine Handgeste, die verwendet wird, um die fünf großen Elemente – Erde, Wasser, Feuer, Luft und Äther – im Körper auszugleichen. Es ist bekannt als die „Geste der Elemente“.

• YGYL077 Hakini Mudra (Geste des Geistes) | Hākinī Mudrā (हाकिनी मुद्रा)

  Hākinī Mudrā ist eine Handgeste, bei der alle zehn Fingerspitzen zusammengeführt werden und beide Hände vor der Brust verbinden. Es ist als „Geste des Geistes“ bekannt, da angenommen wird, dass es die Gehirnfunktion und den Fokus verbessert.

• YGYL078 Vayu Mudra (Wind-Geste) | Vāyu Mudrā (वायु मुद्रा)

  Vāyu Mudrā setzt sich aus „Vāyu“ (Wind, Luft) und „Mudrā“ (Siegel) zusammen. Es ist eine Handgeste, bei der der Zeigefinger an die Basis des Daumens gelegt wird und der Daumen sanft darauf drückt. Es zielt darauf ab, die übermäßige Bewegung von Wind (Vayu) im Körper zu beruhigen und das Gleichgewicht wiederherzustellen.

• YGYL079 Surya Mudra (Sonnen-Geste) | Sūrya Mudrā (सूर्य मुद्रा)

  Sūrya Mudrā setzt sich aus „Sūrya“ (Sonne) und „Mudrā“ (Siegel) zusammen. Es ist eine Handgeste, bei der der Ringfinger an die Basis des Daumens gelegt wird und der Daumen sanft darauf drückt. Es zielt darauf ab, das Feuerelement (Agni) im Körper zu aktivieren und den Stoffwechsel anzukurbeln.

• YGYL080 Vishnu Mudra (Geste der Einsicht) | Viṣṇu Mudrā (विष्णु मुद्रा)

  Viṣṇu Mudrā ist eine Handgeste, benannt nach Vishnu, der hinduistischen Gottheit der Erhaltung. Dabei werden Zeige- und Mittelfinger in die Handfläche gefaltet, während Daumen, Ringfinger und kleiner Finger ausgestreckt bleiben. Es wird hauptsächlich für die Wechselatmung (Nadi Shodhana) verwendet.

• YGYL081 Prithvi Mudra (Erd-Geste) | Pṛthvī Mudrā (पृथ्वी मुद्रा)

  Pṛthvī Mudrā ist eine Handgeste, bei der sich die Spitze des Daumens und die Spitze des Ringfingers berühren, während die anderen Finger ausgestreckt bleiben. Es ist als „Erd-Geste“ oder „Geste der Erde“ bekannt.

• YGYL082 Abhaya Mudra (Geste der Furchtlosigkeit) | Abhaya Mudrā (अभय मुद्रा)

  Abhaya Mudrā setzt sich aus „A“ (nicht-) und „Bhaya“ (Furcht) auf Sanskrit zusammen. Es ist eine Handgeste, bei der die Handfläche der rechten Hand nach vorne zeigt und die Finger nach oben ausgestreckt sind, was Furchtlosigkeit, Schutz und Frieden symbolisiert.

• YGYL083 Dhyana Mudra (Meditations-Geste) | Dhyāna Mudrā (ध्यान मुद्रा)

  Dhyāna Mudrā setzt sich aus „Dhyāna“ (Meditation) und „Mudrā“ (Siegel) zusammen. Es ist eine übliche Handgeste, die während der Meditation verwendet wird, bei der beide Handflächen übereinandergelegt werden und sich die Spitzen der Daumen berühren. Es hilft bei tiefer Konzentration und dem Übergang in einen meditativen Zustand.

• YGYL084 Vira Mudra (Helden-Geste) | Vīra Mudrā (वीर मुद्रा)

  Vīra Mudrā setzt sich aus „Vīra“ (Held, Mutiger) und „Mudrā“ (Siegel) zusammen. Seine Form kann je nach Tradition variieren, z. B. das Kreuzen beider Hände vor der Brust mit den Handflächen zueinander. Es zielt darauf ab, Mut und innere Stärke angesichts von Herausforderungen zu kultivieren.

8. Körperkomponenten & Bewegungen

• YGYL085 Mittelachse

  Die Mittelachse (Central Axis) bezieht sich auf eine imaginäre vertikale Linie, die im Yoga durch die Mitte des Körpers verläuft. Diese Achse erstreckt sich vom Scheitel bis zum Perineum und ist grundlegend für die Stabilität der Haltungen, das Gleichgewicht und den Energiefluss.

• YGYL086 Ausrichtung

  Ausrichtung (Alignment) bezieht sich auf die korrekte und effiziente Positionierung verschiedener Körperteile (Knochen, Gelenke, Muskeln usw.) im Yoga, um den Zweck und die Sicherheit der Haltung zu maximieren.

• YGYL087 Erdung

  Erdung (Grounding) bezieht sich auf das Gefühl der Verbindung zur Erde durch die Kontaktpunkte des Körpers (Fußsohlen, Sitzbeinhöcker usw.), was im Yoga Stabilität und ein Gefühl der Sicherheit fördert.

• YGYL088 Schwerpunkt

  Der Körperschwerpunkt (Center of Gravity) bezieht sich auf den zentralen Punkt des Körpergewichts im Yoga. Durch das Bewusstsein und die Kontrolle dieses Zentrums werden die Stabilität der Haltung, das Gleichgewicht und die Bewegungseffizienz verbessert.

• YGYL089 Streckung / Extension

  Streckung (Extension) bezieht sich auf Bewegungen im Yoga, die den Winkel eines Gelenks öffnen und Körperteile in einer geraden Linie verlängern. Es zielt hauptsächlich darauf ab, die Wirbelsäule und die Gliedmaßen zu verlängern.

• YGYL090 Beugung / Flexion

  Beugung (Flexion) bezieht sich auf Bewegungen im Yoga, die den Winkel eines Gelenks verkleinern und Körperteile falten. Es wird hauptsächlich in vorwärtsbeugenden Asanas verwendet.

• YGYL091 Rotation / Drehung

  Rotation (Drehung) bezieht sich auf Bewegungen im Yoga, bei denen sich ein Teil des Körpers (Wirbelsäule, Schultergelenk, Hüftgelenk usw.) um eine Achse dreht.

• YGYL092 Seitbeuge

  Seitbeuge (Lateral Bend) bezieht sich auf Bewegungen im Yoga, bei denen der Körper direkt seitlich gebeugt wird, was eine Streckung auf der einen und eine Kontraktion auf der gegenüberliegenden Seite beinhaltet.

• YGYL093 Adduktion

  Adduktion bezieht sich auf Bewegungen im Yoga, bei denen ein Körperteil (hauptsächlich Beine oder Arme) zur Mittellinie des Körpers hingezogen wird.

• YGYL094 Abduktion

  Abduktion bezieht sich auf Bewegungen im Yoga, bei denen ein Körperteil (hauptsächlich Beine oder Arme) von der Mittellinie des Körpers wegbewegt wird.

• YGYL095 Prithvi (Erdelement) | Pṛthvī (पृथ्वी)

  Pṛthvī bedeutet auf Sanskrit „Erde“. Es repräsentiert das Element Erde, das durch Qualitäten wie Stabilität, Festigkeit und Erdung gekennzeichnet ist. Es ist das grundlegende Prinzip von Form und Struktur.

• YGYL096 Außenrotation

  Außenrotation (External Rotation) bezieht sich auf Bewegungen im Yoga, bei denen sich ein Gelenk (insbesondere Hüft- oder Schultergelenke) nach außen dreht.

9. Philosophie & Sprache der Asana

• YGYL097 Shishya (Jünger) | Śiṣya (शिष्य)

  Śiṣya bedeutet auf Sanskrit „Jünger“, „Schüler“ oder „einer, der diszipliniert ist“. Es bezieht sich auf einen engagierten Schüler, der Wissen und Lehren von einem Guru (Lehrer) erhält. Der Begriff impliziert nicht nur intellektuelles Lernen, sondern auch eine Verpflichtung, gemäß den Lehren zu leben und zu praktizieren.

• YGYL098 Sanskrit (Heilige Sprache) | Saṃskṛtam (संस्कृतम्)

  Saṃskṛtam bedeutet auf Sanskrit „perfekt geformt“ oder „verfeinert“. Es ist eine alte indische Sprache, in der viele grundlegende Yoga-Texte wie die Veden, Upanishaden und Yoga-Sutras verfasst sind.

• YGYL099 Hatha Yoga (Kraftvolles Yoga) | Haṭha Yoga (हठ योग)

  Haṭha Yoga setzt sich aus „Ha“ (Sonne), „Ṭha“ (Mond) und „Yoga“ (Vereinigung) zusammen. Es bezieht sich auf ein Yoga-System, das körperliche Praktiken (Haṭha, was „Kraft“ oder „willentliche Anstrengung“ bedeutet) verwendet, um Geist und Körper auszugleichen, mit dem Ziel, spirituelle Ziele zu erreichen.

• YGYL100 Vinyasa (Fluss) | Vinyāsa (विन्यास)

  Vinyāsa setzt sich aus „Vi“ (auf eine besondere Weise, Ordnung) und „Nyāsa“ (platzieren) zusammen. Es bezieht sich auf einen Stil oder eine Praxis des Yoga, bei der Atem und Bewegung synchronisiert sind und nahtlos von einer Pose zur nächsten fließen.

• YGYL101 Sequenz / Abfolge

  Sequenz ist ein englisches Wort, das „Abfolge“ oder „Reihenfolge“ bedeutet. Im Yoga bezieht es sich auf eine Reihe von Asanas (Posen) oder Atemtechniken, die nacheinander ausgeführt werden, basierend auf einem bestimmten Zweck oder Thema.

• YGYL102 Sthira Sukham (Stabilität und Komfort) | Sthira Sukham (स्थिर सुखम्)

  Sthira Sukham ist ein Kernprinzip aus den Yoga-Sutras und bedeutet „Stabilität und Komfort“ oder „Festigkeit und Leichtigkeit“. Es bezieht sich auf den Zustand eines Asanas (Pose), der sowohl stabil als auch bequem sein sollte.

• YGYL103 Stil / Richtung

  Stil ist ein englisches Wort, das „Art“ oder „Methode“ bedeutet. Im Yoga bezieht es sich auf eine Linie oder ein System, das durch spezifische Lehrmethoden, Philosophien oder Ansätze zur Asana-Praxis gekennzeichnet ist.

• YGYL104 Linie / Tradition (Parampara) | Paramparā (परम्परा)

  Paramparā bedeutet auf Sanskrit „ununterbrochene Folge“ oder „Tradition“. Im Yoga bezieht es sich auf ein traditionelles System oder eine Schule, in der Wissen und Lehren ununterbrochen vom Guru (Lehrer) zum Shishya (Jünger) weitergegeben wurden.

• YGYL105 Guru (Lehrer) | Guru (गुरु)

  Guru bedeutet auf Sanskrit „Lehrer“, „spiritueller Führer“ oder „derjenige, der die Dunkelheit vertreibt“. Der Begriff setzt sich aus „Gu“ (Dunkelheit) und „Ru“ (Licht) zusammen und symbolisiert einen Führer, der einen Schüler von der Unwissenheit zur Erleuchtung führt.

• YGYL106 Hilfsmittel (Yoga Props)

  Props ist ein englisches Wort, das „Stützen“ oder „Zubehör“ bedeutet. Im Yoga ist es ein allgemeiner Begriff für Hilfsmittel, die verwendet werden, um Asanas (Posen) sicher zu vertiefen, die körperliche Belastung zu reduzieren oder das Bewusstsein auf bestimmte Empfindungen zu lenken. Gängige Beispiele sind Blöcke, Decken, Bolster, Gurte und Matten.

• YGYL107 Shiva (Das erwachte Bewusstsein) | Śiva (शिव)

  Śiva bedeutet auf Sanskrit „der Glückverheißende“ oder „der Wohlwollende“. In einem yogischen Kontext repräsentiert Shiva reines, absolutes Bewusstsein und die ultimative, unveränderliche Realität. Es ist das passive, stille und männliche Prinzip des Universums.

• YGYL108 Asana (Haltung) | Āsana (आसन)

  Āsana bedeutet auf Sanskrit „Sitz, Haltung oder Art zu sitzen“. Ursprünglich bezog es sich auf eine stabile und bequeme Sitzposition für die Meditation, aber im modernen Yoga wird es weithin verwendet, um körperliche Posen im Allgemeinen zu bezeichnen.

1. Pranayama: Atemtechniken

• YGYL109 Pranayama (Atemkontrolle) | Prāṇāyāma (प्राणायाम)

  Prāṇāyāma setzt sich aus „Prāṇa“ (Lebensenergie, Atem) und „Āyāma“ (Kontrolle, Erweiterung) zusammen. Es bezieht sich auf alle Yoga-Atemtechniken, die den Atem bewusst kontrollieren und regulieren, um den Fluss von Prana (Lebensenergie) zu erweitern und zu steuern.

• YGYL110 Prana (Lebensenergie) | Prāṇa (प्राण)

  Prāṇa bedeutet auf Sanskrit „Lebensenergie“ oder „Atem“. Es ist die grundlegende, vitale Energie, die alle Lebewesen belebt und das gesamte Universum durchdringt. Es ist die Brücke zwischen dem physischen und dem feinstofflichen Körper.

• YGYL111 Einatmung | Pūraka (पूरक)

  Pūraka bedeutet auf Sanskrit „füllen, vervollständigen“ und bezieht sich in den Atemtechniken auf die „Einatmung“. Es wird als der Akt betrachtet, Prana (Lebensenergie) in den Körper zu ziehen.

• YGYL112 Ausatmung | Recaka (रेचक)

  Recaka bedeutet auf Sanskrit „leeren, ausstoßen“ und bezieht sich in den Atemtechniken auf die „Ausatmung“. Es wird als der Akt betrachtet, Unreinheiten und stagnierende Energie aus dem Körper auszuscheiden.

• YGYL113 Kumbhaka (Atemanhaltung) | Kumbhaka (कुम्भक)

  Kumbhaka bedeutet auf Sanskrit „Topf, Krug“ und bezieht sich in den Atemtechniken auf die „Atemanhaltung“. Dies umfasst das Anhalten des Atems nach der Einatmung (Antara Kumbhaka) und nach der Ausatmung (Bahya Kumbhaka).

• YGYL114 Bauchatmung (Zwerchfellatmung)

  Bauchatmung bezieht sich auf eine tiefe, entspannte Atemtechnik, die hauptsächlich das Zwerchfell verwendet, bei der sich der Bauch bei der Einatmung ausdehnt und bei der Ausatmung zusammenzieht.

• YGYL115 Brustatmung

  Brustatmung bezieht sich auf eine Atemtechnik, die hauptsächlich die Zwischenrippenmuskeln verwendet, bei der sich der Brustkorb bei der Einatmung ausdehnt und bei der Ausatmung zusammenzieht.

• YGYL116 Vollständige Atmung (Vollständiger Yogi-Atem) | Mahat Yoga Prāṇāyāma (महत् योग प्राणायाम)

  Vollständige Atmung bezieht sich auf eine grundlegende Yoga-Atemtechnik, die Bauch-, Brust- und Schlüsselbeinatmung kombiniert, um tief und vollständig zu atmen und die gesamte Lungenkapazität zu nutzen.

• YGYL117 Ujjayi-Atem (Siegreicher Atem) | Ujjāyī Prāṇāyāma (उज्जायी प्राणायाम)

  Ujjāyī bedeutet auf Sanskrit „siegreich, erobernd“. Es ist eine Atemtechnik, die durch eine leichte Verengung der hinteren Kehle ausgeführt wird, wodurch ein reibender Klang entsteht, auch als „siegreicher Atem“ bekannt.

• YGYL118 Kapalabhati (Schädel-leuchtender Atem) | Kapālabhāti (कपालभाति)

  Kapālabhāti setzt sich aus „Kapāla“ (Schädel) und „Bhāti“ (leuchten, erhellen) zusammen. Es ist eine pumpenartige Atemtechnik, die durch kräftige, kurze Ausatmungen gekennzeichnet ist, wobei die Einatmungen natürlich erfolgen. Es ist auch als „Schädel-leuchtender Atem“ bekannt.

• YGYL119 Nadi Shodhana (Wechselatmung) | Nāḍī Śodhana (नाडी शोधन)

  Nāḍī Śodhana setzt sich aus „Nāḍī“ (Energiekanal) und „Śodhana“ (Reinigung) zusammen. Es ist eine Pranayama-Technik (Atemtechnik), die durch abwechselndes Atmen durch das linke und rechte Nasenloch praktiziert wird und „Reinigung der Energiekanäle“ bedeutet.

• YGYL120 Sheetali-Atem (Kühlender Atem) | Śītalī Prāṇāyāma (शीतली प्राणायाम)

  Śītalī bedeutet auf Sanskrit „kühlend, beruhigend“. Es ist eine Atemtechnik, bei der Luft durch eine gerollte Zunge (wie ein Strohhalm) eingeatmet und durch die Nase ausgeatmet wird, auch als „kühlender Atem“ bekannt.

2. Vayu: Winde des Lebens

• YGYL121 Prana Vayu (Lebenswind) | Prāṇa Vāyu (प्राण वायु)

  Prāṇa Vāyu bedeutet auf Sanskrit „Lebenswind“ und ist einer der fünf Vayus (Strömungen der Lebensenergie). Es steuert speziell die Aufwärtsbewegung, die mit Funktionen wie Atmen, Schlucken und Empfangen (Aufnahme von Sinnesinformationen und Nahrung) zusammenhängt.

• YGYL122 Apana Vayu (Abwärtswind) | Apāna Vāyu (अपान वायु)

  Apāna Vāyu bedeutet auf Sanskrit „abwärts bewegender Wind“ und ist einer der fünf Vayus (Strömungen der Lebensenergie). Es steuert speziell die Abwärtsbewegung, die mit Funktionen wie Ausscheidung, Geburt, Menstruation und dem Ausstoßen von Abfallstoffen zusammenhängt.

• YGYL123 Vayu (Wind) | Vāyu (वायु)

  Vāyu bedeutet auf Sanskrit „Wind“ oder „Luft“. Es bezieht sich auf die Strömungen der Lebensenergie (Prana), die spezifische physiologische und geistige Funktionen im Körper steuern. Es gibt fünf Haupt-Vayus.

• YGYL124 Jala (Wasser) | Jala (जल)

  Jala bedeutet auf Sanskrit „Wasser“. Es repräsentiert das Element Wasser, das durch Qualitäten wie Fluidität, Kohärenz und Fluss gekennzeichnet ist. Es ist das Prinzip der Verbindung und Schmierung.

• YGYL125 Vyana Vayu (Ausbreitender Wind) | Vyāna Vāyu (व्यान वायु)

  Vyāna Vāyu bedeutet auf Sanskrit „ausbreitender Wind“ oder „durchdringender Wind“ und ist einer der fünf Vayus (Strömungen der Lebensenergie). Es steuert speziell Bewegungen, die sich vom Zentrum nach außen und im ganzen Körper ausbreiten und mit Zirkulation, Koordination und der gesamten körperlichen Integration zusammenhängen.

• YGYL126 Nadi (Energiekanal) | Nāḍī (नाडी)

  Nāḍī bedeutet auf Sanskrit „Röhre, Leitung oder Kanal“. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf feinstoffliche Energiebahnen, durch die Prana (Lebensenergie) fließt. Es wird gesagt, dass es zwischen 72.000 und mehreren Millionen Nadis im Körper gibt.

• YGYL127 Ida Nadi (Mondkanal) | Iḍā Nāḍī (इडा नाडी)

  Iḍā bedeutet auf Sanskrit „Komfort“ oder „Erde“. Es ist einer der drei Haupt-Nadis (Ida, Pingala, Sushumna), der entlang der linken Seite der Wirbelsäule fließt und mit dem linken Nasenloch verbunden ist. Es regiert die Mondenergie (kühlend, empfänglich, weibliches Prinzip, Entspannung).

• YGYL128 Pingala Nadi (Sonnenkanal) | Piṅgalā Nāḍī (पिङ्गला नाडी)

  Piṅgalā bedeutet auf Sanskrit „rötlich-braun“ oder „golden“. Es ist einer der drei Haupt-Nadis (Ida, Pingala, Sushumna), der entlang der rechten Seite der Wirbelsäule fließt und mit dem rechten Nasenloch verbunden ist. Es regiert die Sonnenenergie (Wärme, Aktivität, männliches Prinzip, Vitalität).

• YGYL129 Sushumna Nadi (Zentraler Kanal) | Suṣumnā Nāḍī (सुषुम्णा नाडी)

  Suṣumnā Nāḍī bedeutet auf Sanskrit „sehr gnädig“ oder „höchst gütig“. Es ist einer der drei Haupt-Nadis, der durch die Mitte der Wirbelsäule fließt, wo Ida und Pingala letztendlich verschmelzen. Es ist der primäre Weg für den Aufstieg des Bewusstseins und das spirituelle Erwachen.

• YGYL130 Chakra (Energiezentrum) | Cakra (चक्र)

  Cakra bedeutet auf Sanskrit „Rad“ oder „Scheibe“. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf die Hauptenergiezentren im Körper, in denen Prana (Lebensenergie) eintreten, austreten und sich konzentrieren soll. Es wird gesagt, dass es sieben Hauptchakren entlang der Wirbelsäule gibt.

• YGYL131 Kundalini (Aufgerollte Energie) | Kuṇḍalinī (कुण्डलिनी)

  Kuṇḍalinī bedeutet auf Sanskrit „die Aufgerollte“ oder „aufgerollte Schlange“. Es bezieht sich auf die schlafende kosmische Lebensenergie, von der angenommen wird, dass sie an der Basis der Wirbelsäule (Muladhara Chakra) aufgerollt ist.

• YGYL132 Ashtanga | Aṣṭāṅga (अष्टाङ्ग)

  Ashtanga setzt sich aus „aṣṭa“ (acht) und „aṅga“ (Glied) zusammen und bedeutet „acht Glieder“. Es bezieht sich auf den achtfachen Pfad des Yoga, wie er in Patanjalis Yoga-Sutras beschrieben ist, und umreißt einen vollständigen philosophischen Rahmen für ein yogisches Leben.

3. Mudras und Bandhas

• YGYL133 Mantra (Heilige Gesänge) | Mantra (मन्त्र)

  Mantra setzt sich auf Sanskrit aus „Man“ (Geist) und „Tra“ (Werkzeug oder Instrument) zusammen. Es ist ein heiliger Klang, ein Wort oder eine Phrase, die als Werkzeug verwendet wird, um den Geist zu fokussieren und eine spezifische Schwingung zu erzeugen.

• YGYL134 Geste des Bewusstseins | Chin Mudrā (चिन् मुद्रा)

  Chin Mudrā bedeutet auf Sanskrit „Siegel des Bewusstseins“. Es ist ein Hand-Mudra, bei dem sich die Spitzen des Zeigefingers und des Daumens berühren, während die übrigen Finger ausgestreckt sind.

• YGYL135 Spanda (Schwingung) | Spanda (स्पन्द)

  Spanda bedeutet auf Sanskrit „Schwingung“, „Pulsation“ oder „Pochen“. Es bezieht sich auf die grundlegende kreative Pulsation des Universums oder die subtile Schwingungsenergie, die jede Existenz ausmacht.

• YGYL136 Prana Mudra (Lebenskraft-Geste) | Prāṇa Mudrā (प्राण मुद्रा)

  Prāṇa Mudrā setzt sich aus „Prāṇa“ (Lebensenergie) und „Mudrā“ (Siegel) zusammen. Es ist eine Handgeste, bei der sich die Spitzen von Daumen, Ringfinger und kleinem Finger berühren, während Zeige- und Mittelfinger ausgestreckt sind. Es zielt darauf ab, die Lebensenergie (Prana) zu aktivieren und die Vitalität zu steigern.

• YGYL137 Apana Mudra (Reinigungs-Geste) | Apāna Mudrā (अपान मुद्रा)

  Apāna Mudrā setzt sich aus „Apāna“ (absteigendes Prana) und „Mudrā“ (Siegel) zusammen. Es ist eine Handgeste, bei der sich die Spitzen von Daumen, Mittelfinger und Ringfinger berühren, während Zeige- und kleiner Finger ausgestreckt sind. Es zielt darauf ab, Unreinheiten aus dem Körper zu entfernen und die Reinigung zu fördern.

• YGYL138 Tejas (Innere Ausstrahlung) | Tejas (तेजस्)

  Tejas ist ein Sanskrit-Begriff, der „Feuer“ oder „Ausstrahlung“ bedeutet. Es repräsentiert den subtilen Aspekt von Agni (dem Verdauungsfeuer) und manifestiert sich als unsere „innere Brillanz“, „Vitalität“ und „geistige Klarheit“. Es ist das innere Licht, das unser Bewusstsein und unseren Zweck befeuert.

• YGYL139 Ojas (Vitale Essenz) | Ojas (ओजस्)

  Ojas bedeutet auf Sanskrit „vitale Essenz“ oder „Lebensvitalität“. Es ist die subtilste Energie, die die Gesundheit von Körper und Geist, das Immunsystem, die geistige Stärke und einen Zustand der Glückseligkeit steuert. Es gilt als das ultimative Reservoir unserer Lebenskraft und spirituellen Stärke.

• YGYL140 Tri Bandha (Drei Verschlüsse) | Tri Bandha (त्रि बन्ध)

  Tri bedeutet „drei” und Bandha bedeutet „Verschluss” oder „Siegel”. Tri Bandha ist das vereinte energetische Feld, das entsteht, wenn Mūla Bandha, Uḍḍīyāna Bandha und Jālandhara Bandha gemeinsam aktiviert werden — nicht als drei separate Handlungen in Folge, sondern als ein einziger, integrierter Bewusstseinsstrom, der durch die gesamte Achse des Körpers fließt.

• YGYL141 Hasta Mudra (Hand-Geste) | Hasta Mudrā (हस्त मुद्रा)

  Hasta Mudrā setzt sich aus „Hasta“ (Hand) und „Mudrā“ (Siegel) zusammen. Es ist ein allgemeiner Begriff für Handgesten, bei denen spezifische Fingerplatzierungen und Handformen verwendet werden, um den Energiefluss zu regulieren und das Bewusstsein zu fokussieren.

• YGYL142 Ahimsa Mudra (Geste der Gewaltlosigkeit) | Ahiṃsā Mudrā (अहिंसा मुद्रा)

  Ahiṃsā Mudrā setzt sich aus „Ahiṃsā“ (Gewaltlosigkeit) und „Mudrā“ (Siegel) zusammen. Es ist eine Geste, oft mit spezifischen Finger- und Handkonfigurationen, die je nach Linie variieren können, die dazu bestimmt ist, das Prinzip der Gewaltlosigkeit zu verkörpern und Frieden und Harmonie innerlich und äußerlich auszustrahlen.

• YGYL143 Viparita Karani Mudra (Umkehrendes Siegel) | Viparīta Karaṇī Mudrā (विपरीत करणी मुद्रा)

  Viparīta Karaṇī Mudrā bedeutet auf Sanskrit „umkehrendes Siegel“. Es bezieht sich auf eine Praxis, den Fluss von Energie und Flüssigkeiten im Körper umzukehren. Obwohl es oft synonym mit der Haltung „Beine-an-die-Wand“ (Viparīta Karaṇī) verwendet wird, betont dieser Begriff den energetischen Versiegelungsaspekt der Praxis.

• YGYL144 Geste der Zentrierung | Yoni Mudrā (योनि मुद्रा)

  Yoni Mudrā ist eine symbolische Geste, die den Mutterleib, die Quelle aller Schöpfung, darstellt. Es ist ein kraftvolles Werkzeug zur Förderung der Selbstbeobachtung und einer Rückkehr zur inneren Stille, indem es das Bewusstsein von der Außenwelt abwendet.

4. Shatkarmas (Reinigungstechniken)

• YGYL145 Shatkarma (Sechs Handlungen) | Ṣaṭkarma (षट्कर्म)

  Ṣaṭkarma setzt sich aus „Ṣaṭ“ (sechs) und „Karma“ (Handlung, Tat) zusammen. Es bezieht sich auf sechs Hauptreinigungstechniken in der Hatha-Yoga-Tradition, die darauf abzielen, Geist und Körper zu reinigen und den Fluss von Prana (Lebensenergie) zu regulieren.

• YGYL146 Neti (Nasenreinigung) | Netī (नेती)

  Netī bedeutet auf Sanskrit „Nasenreinigung“. Es ist eine Hatha-Yoga-Reinigungstechnik zur Säuberung der Nasenwege und zur Klärung des Atems. Es umfasst hauptsächlich „Jala Neti“ (Wasserreinigung) und „Sutra Neti“ (Fadenreinigung).

• YGYL147 Jala Neti (Wasserreinigung) | Jala Netī (जल नेती)

  Jala Netī setzt sich aus „Jala“ (Wasser) und „Netī“ (Nasenreinigung) zusammen. Es ist eine Reinigungstechnik, bei der ein Neti-Kännchen und eine warme Salzlösung verwendet werden, um die Nasenwege zu reinigen, indem Wasser in ein Nasenloch gegossen und aus dem anderen wieder herausfließen gelassen wird.

• YGYL148 Sutra Neti (Fadenreinigung) | Sūtra Netī (सूत्र नेती)

  Sūtra Netī setzt sich aus „Sūtra“ (Faden, Schnur) und „Netī“ (Nasenreinigung) zusammen. Es ist eine fortgeschrittene Reinigungstechnik, bei der ein dünner gewachster Baumwollfaden oder ein chirurgischer Katheter durch ein Nasenloch eingeführt und durch den Mund herausgezogen wird, um die Nasenwege zu reinigen.

• YGYL149 Drishti (Blickpunkt) | Dṛṣṭi (दृष्टि)

  Dṛṣṭi bedeutet auf Sanskrit „Blick“, „fester Blick“ oder „Sehen“. Im Yoga bezieht es sich auf einen spezifischen Fokuspunkt oder Blick, der während Asanas (Posen) oder Meditation bewusst beibehalten wird.

• YGYL150 Tattva Shuddhi (Element-Reinigung) | Tattva Śuddhi (तत्त्व शुद्धि)

  Tattva Śuddhi bedeutet auf Sanskrit „Reinigung der Elemente“. Es ist eine fortgeschrittene Reinigungstechnik, die darauf abzielt, die fünf großen Elemente (Bhutas) zu reinigen, die den Körper und den Geist ausmachen.

• YGYL151 Dhauti (Innere Reinigung) | Dhauti (धौति)

  Dhauti bedeutet auf Sanskrit „Waschen“ oder „Reinigen“. Es ist eine der Shatkarmas (Reinigungstechniken), eine Reinigungsmethode zur Säuberung des Verdauungstrakts (insbesondere der Speiseröhre und des Magens) und zur Entfernung von Giftstoffen aus dem Körper.

• YGYL152 Basti (Darmreinigung) | Basti (बस्ति)

  Basti bedeutet auf Sanskrit „Blase“ oder „Darmreinigung“. Es ist eine der Shatkarmas (Reinigungstechniken), eine Reinigungsmethode zur Säuberung des Dickdarms und zum Ausstoßen von Abfall und Giftstoffen aus dem Körper. Es ähnelt modernen Einläufen.

• YGYL153 Reinigender Atem | Kapālabhāti (कपालभाति)

  Kapālabhāti, was „Schädel-leuchtender Atem“ bedeutet, ist eine pumpenartige Atemtechnik, die durch kräftige, kurze Ausatmungen und natürliche Einatmungen gekennzeichnet ist. Diese Praxis wird auch als Reinigungstechnik (Shatkarma) klassifiziert.

• YGYL154 Nauli (Bauchrollen) | Nauli (नौलि)

  Nauli leitet sich von einem Sanskrit-Wort ab, das „ein Boot rollen“ bedeutet. Es ist eine fortgeschrittene Shatkarma (Reinigungstechnik), die das Isolieren und Manipulieren der geraden Bauchmuskeln beinhaltet, um den gesamten Bauch in einer wellenartigen Bewegung zu rollen und zu massieren.

• YGYL155 Kriya (Reinigungshandlung) | Kriyā (क्रिया)

  Kriyā bedeutet auf Sanskrit „Handlung, Tat oder Reinigungsakt“. Im Yoga bezieht es sich auf einen allgemeinen Begriff für spezifische Techniken und Praktiken, die darauf abzielen, Geist und Körper zu reinigen und Energiekanäle zu säubern. Shatkarma (die sechs Reinigungstechniken) ist eine Art von Kriya.

• YGYL156 Verdauungsfeuer | Agni (अग्नि)

  Agni bedeutet auf Sanskrit „Feuer“. Im Ayurveda bezieht es sich auf das „Verdauungsfeuer“, das Nahrung, Informationen und Emotionen verstoffwechselt und in Energie umwandelt.

5. Diät und Ernährung

• YGYL157 Ayurveda | Āyurveda (आयुर्वेद)

  Āyurveda setzt sich aus „Āyus“ (Leben, Langlebigkeit) und „Veda“ (Wissen, Wissenschaft) zusammen. Es ist ein traditionelles Medizinsystem aus Indien, eine ganzheitliche Lebenswissenschaft, die darauf abzielt, die Gesundheit von Körper und Geist und die Langlebigkeit zu fördern.

• YGYL158 Dosha (Konstitutionstyp) | Doṣa (दोष)

  Doṣa bedeutet auf Sanskrit „Fehler“ oder „Ungleichgewicht“, bezieht sich aber im Ayurveda auf die drei Lebensenergien (Vata, Pitta, Kapha), die die körperlich-geistigen Eigenschaften eines Individuums bestimmen.

• YGYL159 Vata (Luft und Äther) | Vāta (वात)

  Vāta bedeutet auf Sanskrit „Wind“ oder „das, was sich bewegt“. Es ist eines der drei Doshas im Ayurveda, zusammengesetzt aus den Elementen Äther und Luft. Es regiert Bewegung, Veränderung, Kreativität und das Nervensystem.

• YGYL160 Pitta (Feuer und Wasser) | Pitta (पित्त)

  Pitta bedeutet auf Sanskrit „Hitze“ oder „Galle“. Es ist eines der drei Doshas im Ayurveda, zusammengesetzt aus den Elementen Feuer und Wasser. Es regiert den Stoffwechsel, die Verdauung, die Transformation und die Intelligenz.

• YGYL161 Kapha (Wasser und Erde) | Kapha (कफ)

  Kapha bedeutet auf Sanskrit „Schleim“ oder „das, was bindet“. Es ist eines der drei Doshas im Ayurveda, zusammengesetzt aus den Elementen Wasser und Erde. Es regiert Struktur, Stabilität, Schmierung und Immunität.

• YGYL162 Sattva (Reinheit, Güte) | Sattva (सत्त्व)

  Sattva bedeutet auf Sanskrit „Reinheit”, „Güte” oder „Licht”. Es ist eine der drei Guṇas — die grundlegenden Qualitäten, die die gesamte Natur in der Sāṃkhya-Philosophie durchdringen. In der praktischen Erfahrung ist Sattva die Qualität, die sich als Klarheit, Leichtigkeit, Harmonie und Mühelosigkeit manifestiert — das innere Gespür von Wohlbefinden, Sauberkeit und Ausrichtung von innen.

• YGYL163 Rajas (Aktivität, Leidenschaft) | Rajas (रजस्)

  Rajas bedeutet auf Sanskrit „Aktivität“, „Leidenschaft“ oder „Bewegung“. Es ist eine der drei Gunas (Qualitäten) in der Samkhya-Philosophie und bezieht sich auf Qualitäten, die mit Handlung, Veränderung, Aufregung und Verlangen verbunden sind.

• YGYL164 Tamas (Trägheit, Dunkelheit) | Tamas (तमस्)

  Tamas bedeutet auf Sanskrit „Inaktivität“, „Dunkelheit“ oder „Schwere“. Es ist eine der drei Gunas (Qualitäten) in der Samkhya-Philosophie und bezieht sich auf Qualitäten, die mit Stagnation, Lethargie, Unwissenheit und Gewicht verbunden sind.

• YGYL165 Pranische Nahrung (Lebensspendende Nahrung)

  Pranische Nahrung bezieht sich auf Lebensmittel, die „Prana (Lebensenergie) geben“. Es bezeichnet frische, vitale und natürliche Lebensmittel.

• YGYL166 Ama (Giftstoffe) | Āma (आम)

  Āma bedeutet auf Sanskrit „unverdaut“ oder „unreif“. Im Ayurveda bezieht es sich auf unverdauten Giftstoffe und Abfallprodukte, die sich aufgrund unsachgemäßer Verdauung oder Stoffwechsels im Körper ansammeln.

• YGYL167 Fasten | Upavāsa (उपवास)

  Upavāsa bedeutet auf Sanskrit „nahe sitzen, sich dem Heiligen nähern“. Es bezieht sich auf den Verzicht auf Nahrung für einen bestimmten Zeitraum. Im Yoga und Ayurveda wird es nicht nur zur körperlichen Reinigung praktiziert, sondern auch zur Steigerung der geistigen Konzentration und Selbstdisziplin.

• YGYL168 Makrobiotik

  Makrobiotik setzt sich aus „Makro“ (groß, lang) und „Bios“ (Leben) zusammen. Es bezieht sich auf einen traditionellen Ernährungs- und Lebensstilansatz, der auf der ostasiatischen Yin-Yang-Philosophie basiert und sich hauptsächlich auf Vollkornprodukte, Gemüse und Meeresalgen konzentriert.

6. Meditation und Geisteszustände

• YGYL169 Meditation | Dhyāna (ध्यान)

  Dhyāna bedeutet auf Sanskrit „Kontemplation“, „Konzentration“ oder „Meditation“. Es bezieht sich auf die Praxis, den Geist auf einen einzigen Punkt zu konzentrieren, die Schwankungen der Gedanken zu beruhigen und innere Stille und Klarheit zu erlangen.

• YGYL170 Dharana (Yogische Konzentrationstechnik) | Dhāraṇā (धारणा)

  Dhāraṇā bedeutet auf Sanskrit „halten“, „Konzentration“ oder „fixieren“. Es ist eine yogische Technik, den Geist auf ein einziges Objekt oder eine Idee zu fokussieren und diesen Fokus mit Stabilität aufrechtzuerhalten. Als eines der Acht Glieder des Yoga bezieht es sich speziell auf die disziplinierte Praxis der geistigen Fixierung.

• YGYL171 Samadhi (Erleuchtung, Einheit) | Samādhi (समाधि)

  Samādhi bedeutet auf Sanskrit „Vereinigung”, „Integration” oder „Zusammenfügen”. Es ist das achte und letzte Glied von Patañjalis Aṣṭāṅga Yoga — das ultimative Ziel des yogischen Weges, wo der Praktizierende, der Akt der Meditation und das Meditationsobjekt in ein einziges, ungeteiltes Gewahrsein auflösen. Die Grenze zwischen Selbst und Universum hört auf, wahrgenommen zu werden.

• YGYL172 Achtsamkeit | Smṛti (स्मृति)

  Smṛti bedeutet auf Sanskrit „Erinnerung”, „Rückbesinnung” oder „das, woran erinnert wird”. Im Kontext der Yoga- und kontemplativen Praxis ist es zur Bezeichnung der Qualität anhaltenden Gewahrseins des gegenwärtigen Moments geworden — die Fähigkeit, immer wieder zu erinnern, zu dem zurückzukehren, was gerade wirklich geschieht. *Hinweis: Die direktere Sanskrit-Pāli-Wurzel von „Achtsamkeit” als modernem Konzept ist Sati (Pāli: सति) — der Begriff, der in der buddhistischen Vipassanā-Tradition verwendet wird, um bloße, nicht-reaktive Aufmerksamkeit auf die gegenwärtige Erfahrung zu bezeichnen. Smṛti ist sein Sanskrit-Pendant mit der zusätzlichen Nuance von Erinnerung und treuer Rückbesinnung. Beide Begriffe beleuchten unterschiedliche Facetten derselben wesentlichen Qualität.*

• YGYL173 Vipassana (Einsichtsmeditation) | Vipaśyanā (विपश्यना)

  Vipaśyanā bedeutet auf Sanskrit „Einsicht“ oder „die Dinge sehen, wie sie sind“ (abgeleitet von Pālis Vipassanā). Es ist eine buddhistische Meditationstechnik, die darauf abzielt, Einsicht in die wahre Natur der Phänomene zu gewinnen und Befreiung vom Leiden zu erlangen, indem körperliche Empfindungen und geistige Aktivitäten objektiv beobachtet werden.

• YGYL174 Om (Uranfänglicher Klang) | Oṃ (ॐ)

  Oṃ ist der uranfängliche Klang des Universums, der die ultimative Realität und die Quelle aller Schöpfung darstellt. Es wird als der Klang der Existenz selbst betrachtet.

• YGYL175 Gleichmut | Upekṣā (उपेक्षा)

  Upekṣā bedeutet auf Sanskrit „Gleichmut“, „Gleichgültigkeit“ oder „Unparteilichkeit“. Es ist ein Geisteszustand, der von äußeren Umständen oder emotionalen Schwankungen (wie Freude oder Trauer, Lob oder Tadel) unberührt bleibt und inneren Frieden und Gleichgewicht bewahrt.

• YGYL176 Gedanke | Vṛtti (वृत्ति)

  Vṛtti bedeutet auf Sanskrit „Umdrehung“, „Welle“ oder „geistige Modifikation“. In Patanjalis Yoga-Sutras bezieht es sich auf alle geistigen Schwankungen, die auf der Oberfläche des Geistes entstehen, einschließlich Gedanken, Emotionen, Erinnerungen und Wahrnehmungen.

• YGYL177 Bewusstsein | Cit (चित्) / Citta (चित्त)

  Cit bedeutet auf Sanskrit „reines Bewusstsein“ oder „Intelligenz“. Citta bedeutet „Geist“, „Gemüt“ oder „Bewusstseinsfeld“. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf den grundlegenden Aspekt der Existenz, das universelle Bewusstsein, das allen Erfahrungen zugrunde liegt.

• YGYL178 Unterbewusstsein (Samskara/Vasana) | Saṃskāra (संस्कार) / Vāsanā (वासना)

  Saṃskāra bedeutet „Eindruck, latente Tendenz“ und Vāsanā bedeutet „latentes Verlangen, Neigung“ auf Sanskrit. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf den tieferen Teil des Geistes, der durch vergangene Erfahrungen, Gedanken und Handlungen gebildet wird und unser Verhalten und unsere Emotionen beeinflusst, ohne bewusst präsent zu sein.

• YGYL179 Zeugenbewusstsein | Sākṣī (साक्षी)

  Sākṣī bedeutet auf Sanskrit „Zeuge“. Es bezieht sich auf den Aspekt des reinen Bewusstseins, der Gedanken, Emotionen und Handlungen passiv beobachtet, ohne sich daran zu beteiligen.

• YGYL180 Gefühl der Trennung | Dvaita (द्वैत) / Bheda (भेद)

  Dvaita bedeutet „Dualität, Zwei-Sein“ und Bheda bedeutet „Trennung, Unterscheidung“ auf Sanskrit. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf die Wahrnehmung, dass man selbst von anderen, dem Universum oder dass Geist und Materie getrennt sind.

7. Spirituelle Erkundung und Selbstverwirklichung

• YGYL181 Erleuchtung | Mokṣa (मोक्ष)

  Erleuchtung, auf Sanskrit als Mokṣa bezeichnet, verweist auf den Prozess und die fortschreitende Entfaltung der Befreiung — die schrittweise Erleuchtung dessen, was zuvor durch Unwissenheit, Konditionierung und die Illusion eines getrennten Selbst verdeckt war. Es ist kein einzelner Moment der Ankunft, sondern eine Vertiefung: Schicht für Schicht heben sich die Schleier, und was immer wahr war, wird zunehmend sichtbar.

• YGYL182 Selbstverwirklichung | Ātma-jñāna (त्म-ज्ञान)

  Ātma-jñāna bedeutet auf Sanskrit „Erkenntnis des Ātman” oder „Verwirklichung des wahren Selbst” — von *Ātman* (das universelle Selbst, reines Bewusstsein) und *jñāna* (direktes Wissen). Selbstverwirklichung ist nicht die Ansammlung von Informationen über das Selbst, sondern die direkte, erfahrungsmäßige Erkenntnis dessen, was man grundlegend ist: Bewusstsein selbst, vor Körper, Geist, Gedanke und Identität.

• YGYL183 Spirituell | Ādhyātmika (आध्यात्मिक)

  Ādhyātmika bedeutet auf Sanskrit „zum Selbst gehörig“ oder „spirituell“. Es bezieht sich auf den Bereich der inneren Erkundung, der materielle Aspekte transzendiert und die Verbindung zur Seele, zum Bewusstsein, zum Kosmos und zur tieferen Bedeutung der menschlichen Existenz umfasst.

• YGYL184 Transformation des Bewusstseins | Citta Vṛtti Pariṇāma (चित्त वृत्ति परिणाम)

  Citta Vṛtti Pariṇāma bedeutet auf Sanskrit „Transformation der geistigen Modifikationen“ oder „Evolution des Bewusstseins“. Es bezieht sich auf den Prozess, durch den sich das Bewusstsein durch Yoga-Praxis zu einem höheren, reineren Zustand entwickelt und die Schwankungen oberflächlicher Gedanken und Emotionen transzendiert.

• YGYL185 Höheres Bewusstsein (Turiya) | Turīya (तुरीय)

  Turīya bedeutet auf Sanskrit „der Vierte“. In der Yoga- und Vedanta-Philosophie bezieht es sich auf den „vierten Bewusstseinszustand“, der die drei gewöhnlichen Zustände Wachen, Träumen und Tiefschlaf transzendiert und reines Bewusstsein oder universelles Bewusstsein bezeichnet.

• YGYL186 Kosmisches Bewusstsein (Brahman) | Brahman (ब्रह्मन्)

  Brahman bedeutet auf Sanskrit „Ausdehnung“ oder „Wachstum“. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf die ultimative Realität oder das universelle Bewusstsein, das den Kosmos durchdringt und Zeit, Raum und Kausalität transzendiert.

• YGYL187 Kosmische Energie

  Kosmische Energie bezieht sich auf die grundlegende, unsichtbare Energie, die das gesamte Universum durchdringt und alle Lebensaktivitäten und Phänomene aufrechterhält. Sie ist eng mit dem Yoga-Konzept von Prana (Lebensenergie) verwandt.

• YGYL188 Schwingung (Spanda) | Spanda (स्पन्द)

  Spanda bedeutet auf Sanskrit „Schwingung“, „Pulsation“ oder „Pochen“. In der Yoga-Philosophie, insbesondere im Kaschmir-Shivaismus, bezieht es sich auf die grundlegende kreative Pulsation des Universums oder die subtile Schwingungsenergie, die jede Existenz ausmacht.

• YGYL189 Mahasamadhi (Großes Samadhi) | Mahāsamādhi (महासमाधि)

  Mahāsamādhi setzt sich aus „Mahā“ (groß) und „Samādhi“ (Einheit) zusammen. Es bezieht sich auf den endgültigen Abschied eines Yoga-Heiligen oder eines erleuchteten Wesens, bei dem der physische Körper vollständig aufgegeben wird und das Bewusstsein vollständig mit dem universellen Bewusstsein verschmilzt.

• YGYL190 Innere Erkundung | Antar Mārga (अन्तर मार्ग)

  Antar Mārga bedeutet auf Sanskrit „innerer Pfad“. Es bezieht sich auf den Prozess, das Bewusstsein nach innen zu richten, weg von der Außenwelt und materiellen Dingen, um die eigene wahre Natur, die Tiefen des Bewusstseins und die Verbindung zum Kosmos zu erforschen.

• YGYL191 Selbstbewusstsein | Sva-jñāna (स्व-ज्ञान)

  Sva-jñāna bedeutet auf Sanskrit „Wissen über sich selbst” — von *Sva* (das eigene, persönlich) und *jñāna* (Wissen). Während Ātma-jñāna auf die ultimative Erkenntnis des universellen Selbst verweist, bezeichnet Sva-jñāna die fortlaufende, intime Praxis der Selbstbeobachtung: die Bereitschaft, die eigenen Gedanken, Emotionen, Muster, Reaktionen und Konditionierungen ehrlich anzuschauen — und sich dadurch klarer zu erkennen.

• YGYL192 Erkundung | Anveṣaṇa (अन्वेषण)

  Anveṣaṇa bedeutet auf Sanskrit „Erkundung“, „Forschung“ oder „Streben“. Im Yoga bezieht es sich auf den Akt, das eigene innere Selbst, das Bewusstsein und die ultimative Wahrheit des Kosmos tief zu ergründen.

8. Yoga und modernes Leben

• YGYL193 Stressreduktion

  Stressreduktion bezieht sich auf Methoden und Strategien zur Linderung der übermäßigen geistigen und körperlichen Belastung des modernen Lebens (Stress) und zur Wiederherstellung des Gleichgewichts von Körper und Geist durch Yogapraxis.

• YGYL194 Schlafqualität

  Schlafqualität bezieht sich auf das Ausmaß der Erholung von Körper und Geist durch den Schlaf und umfasst nicht nur die Dauer, sondern auch das Tiefschlafgefühl, die Frische am Morgen und die Auswirkungen auf die Tagesaktivität.

• YGYL195 Erholung von Müdigkeit

  Ermüdungserholung bezieht sich auf den Prozess der Linderung körperlicher und geistiger Müdigkeit und der Wiederherstellung der Vitalität. Yoga fördert eine effektive Erholung von Müdigkeit, indem es die Anspannung von Körper und Geist löst und Energie wieder auffüllt.

• YGYL196 Hormonelles Gleichgewicht

  Hormonelles Gleichgewicht bezieht sich auf einen Zustand, in dem die Ausschüttung von Hormonen, die verschiedene physiologische Funktionen des Körpers regulieren, auf angemessenem Niveau und im richtigen Rhythmus gehalten wird.

• YGYL197 Nervensystem

  Das Nervensystem bezieht sich auf das System aus Gehirn, Rückenmark und peripheren Nerven, das Körperfunktionen, Empfindungen, Gedanken und Emotionen steuert und reguliert. Yoga ist tief in der Beruhigung und dem Ausgleich des Nervensystems involviert.

• YGYL198 Kreislaufsystem

  Das Kreislaufsystem bezieht sich auf das System aus Herz, Blutgefäßen und Blut, das Sauerstoff, Nährstoffe und Hormone im Körper transportiert und Abfallprodukte sammelt. Yoga aktiviert und fördert die Gesundheit dieses Systems.

• YGYL199 Atmungssystem

  Das Atmungssystem bezieht sich auf die am Atmen beteiligten Organe (z. B. Nase, Rachen, Luftröhre, Lunge). Yoga betont die Verbesserung der Funktion und die Erhaltung der Gesundheit dieses Systems.

• YGYL200 Autonomes Nervensystem

  Das autonome Nervensystem bezieht sich auf den Teil des Nervensystems, der unwillkürliche Körperfunktionen wie Herzfrequenz, Atmung, Verdauung und Körpertemperatur reguliert. Es besteht aus dem sympathischen und dem parasympathischen Nervensystem.

• YGYL201 Alternative Medizin

  Alternative Medizin bezieht sich auf einen allgemeinen Begriff für verschiedene Ansätze und Praktiken, die sich von der westlichen Medizin unterscheiden und darauf abzielen, Krankheiten zu diagnostizieren, zu behandeln und vorzubeugen. Yoga und Ayurveda können weitgehend in diese Kategorie eingeordnet werden.

• YGYL202 Ganzheitlich

  Ganzheitlich (Holistic) ist ein deutsches Wort, das „total“ oder „umfassend“ bedeutet. Im Yoga und Ayurveda bezieht es sich auf einen Ansatz, der den Menschen als integriertes Wesen betrachtet, bei dem Körper, Geist, Seele, Emotionen und Energie eng miteinander verbunden sind, und der Gesundheit und Wohlbefinden aus dieser Perspektive der Ganzheit anstrebt.

• YGYL203 Sushumna | Suṣumṇā (सुषुम्णा)

  Sushumna ist der zentrale Energiekanal des feinstofflichen Körpers. Es ist der primäre Kanal, durch den die erwachte Kundalini-Energie aufsteigt und die unteren und höheren Chakren vereint. Dieser Kanal repräsentiert die Achse des inneren Lichts und Gleichgewichts und überbrückt die dualen Kräfte von Ida und Pingala.

• YGYL204 Selbstfürsorge

  Selbstfürsorge (Self-care) bezieht sich darauf, sich bewusst um sich selbst zu kümmern und sich zu nähren, um die Gesundheit und das Glück von Körper und Geist zu erhalten. Es umfasst Handlungen und Gewohnheiten der Selbstverwaltung.

9. Umwelt und Ethik

• YGYL205 Natur | Prakṛti (प्रकृति)

  Prakṛti bedeutet auf Sanskrit „Natur“, „Essenz“ oder „ursprüngliche Substanz“. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf alle materiellen Aspekte, die im Universum existieren, d. h. die grundlegende Energie, die den Körper, den Geist, die Emotionen und die äußeren Phänomene zusammensetzt.

• YGYL206 Umweltschutz

  Umweltschutz bezieht sich auf Aktivitäten und Initiativen, die darauf abzielen, die natürliche Umwelt und die Ökosysteme der Erde zu schützen und nachhaltig zu nutzen. Er ist eng mit den ethischen Prinzipien des Yoga (Yama, Niyama) verbunden.

• YGYL207 Inneres Feuer | Agni (अग्नि)

  Agni bedeutet auf Sanskrit „Feuer“. Es ist das heilige, transformative Feuer, das sowohl in der Außenwelt als auch in uns existiert. Es ist das „innere Feuer“ unserer Vitalität, Verdauung, unseres Stoffwechsels und Bewusstseins und die metaphorische Flamme, die Unreinheiten verbrennt und den spirituellen Fortschritt antreibt.

• YGYL208 Tapas (Innere Hitze) | Tapaḥ (तपः)

  Tapas ist die disziplinierte Kultivierung innerer Hitze – eine anhaltende Intensität der Praxis, die Unreinheiten und Begrenzungen verbrennt. Es spiegelt die hingebungsvolle Anstrengung und Askese wider, die für transformative spirituelle Arbeit notwendig ist.

• YGYL209 Uranfänglicher Klang | Nāda (नाद)

  Nāda ist der subtile, ewige Klang, der die grundlegende Schwingung des Universums ist. Es ist die Schwingungsessenz der Schöpfung selbst – die innere Musik, die in allen Wesen mitschwingt und sie mit dem universellen Bewusstsein verbindet.

• YGYL210 Sozialer Beitrag | Sevā (सेवा)

  Sevā bedeutet auf Sanskrit „Dienst“ oder „selbstloser Dienst“. Es bezieht sich auf den Akt, freiwillig Zeit, Mühe, Wissen oder Ressourcen für andere oder die Gesellschaft beizutragen, ohne eine Gegenleistung zu erwarten.

• YGYL211 Japa (Wiederholung von Mantras) | Japa (जप)

  Japa ist ein Sanskrit-Begriff, der „Wiederholung“ bedeutet. Es bezieht sich auf die meditative Praxis der Wiederholung eines Mantras oder eines göttlichen Namens. Dies kann still, geflüstert oder laut gesungen werden.

• YGYL212 Ethik | Yama (यम) / Niyama (नियम)

  Yama bedeutet auf Sanskrit „Zurückhaltungen“ und Niyama bedeutet „Befolgungen“. Sie sind die ersten beiden Glieder der Acht Glieder des Yoga und beziehen sich auf universelle moralische und ethische Prinzipien für die Interaktion mit der Gesellschaft und sich selbst.

• YGYL213 Dankbarkeit | Kṛtajñatā (कृतज्ञता)

  Kṛtajñatā bedeutet auf Sanskrit „Dankbarkeit“ oder „Bewusstsein der Verpflichtung“. Es bezieht sich auf einen Geisteszustand, in dem man aufrichtige Freude und Wertschätzung für Segen, erhaltene Wohltaten und alles im Leben empfindet.

• YGYL214 Vergebung | Kṣamā (क्षमा)

  Kṣamā bedeutet auf Sanskrit „Vergebung“, „Geduld“ oder „Toleranz“. Es bezieht sich auf den Prozess, Wut, Groll und Schmerz gegenüber sich selbst oder anderen für vergangene Fehler, Mängel oder verletzende Erfahrungen loszulassen und das Herz zu befreien.

• YGYL215 Mitgefühl | Karuṇā (करुणा)

  Karuṇā bedeutet auf Sanskrit „Mitgefühl“, „Sympathie“ oder „der Wunsch, Leiden zu lindern“. Es bezieht sich auf den Geisteszustand, der das Leiden anderer tief nachempfindet und aufrichtig wünscht, dieses Leiden zu lindern, oder auf die Handlungen, die aus diesem Wunsch entspringen.

• YGYL216 Empathie

  Empathie ist ein deutsches Wort, das „Einfühlungsvermögen“ bedeutet. Es bezieht sich auf die Fähigkeit, die Emotionen, Gedanken und Erfahrungen anderer zu verstehen und zu fühlen, als wären es die eigenen.

1. Achtsamkeit und Konzentration

• YGYL217 Shunya (Leere / Weites Bewusstsein) | Śūnyatā (शून्यता)

  Śūnyatā ist nicht bloße Nichtsheit, sondern ein Zustand tiefer Leere oder eines geräumigen Bewusstseins, das den Inhalt des Geistes transzendiert. Es ist die grenzenlose Offenheit, in der alle Phänomene – Gedanken, Emotionen, Empfindungen – entstehen und sich auflösen.

• YGYL218 Einpunktiger Fokus | Ekāgratā (एकाग्रता)

  Ekāgratā bedeutet „einpunktiger Fokus“ oder „Einpünktigkeit“. Es beschreibt einen Geisteszustand, in dem das Bewusstsein vollständig und ohne Ablenkung auf ein Objekt zentriert ist. Es ist keine Technik, sondern eine kultivierte geistige Qualität, die yogische Praktiken wie Dharana und Dhyana unterstützt.

• YGYL219 Beobachtung | Sākṣin (साक्षिन्)

  Sākṣin bedeutet auf Sanskrit „Zeuge“ oder „Beobachter“. In der Yoga- und Vedanta-Philosophie bezieht es sich auf den Akt des reinen Beobachtens von Gedanken, Emotionen, Empfindungen und äußeren Ereignissen ohne Urteil, als ein „reines Bewusstsein“.

• YGYL220 Bewusstheit / Gewahrsein | Sākṣī (साक्षी)

  Sākṣī bedeutet auf Sanskrit „Zeuge” oder „reiner Beobachter”. Es bezeichnet den Aspekt des Bewusstseins, der alle Erfahrungen — Gedanken, Emotionen, Empfindungen und äußere Ereignisse — wahrnimmt, ohne Identifikation, Urteil oder Eingriff. Es ist Bewusstheit in ihrer wesentlichsten Form: die stille, unveränderliche Präsenz, die alles Entstehen und Vergehen bezeugt. *Hinweis: Prajñā (प्रज्ञा), das Weisheit oder intuitives Erkennen bedeutet, ist ein eng verwandtes Konzept — Bewusstheit, die zur direkten Erkenntnis gereift ist. Wo Sākṣī auf die Fähigkeit zum Bezeugen verweist, verweist Prajñā auf das, was durch dieses Bezeugen offenbart wird.*

• YGYL221 Hier und Jetzt

  „Hier und Jetzt“ ist ein deutscher Begriff, der sich auf den gegenwärtigen Moment und den aktuellen Ort bezieht. Er bezeichnet einen Geisteszustand, in dem das Bewusstsein vollständig auf den gegenwärtigen Moment konzentriert ist, frei von vergangenen Bedauern oder zukünftigen Ängsten.

• YGYL222 Atembewusstsein | Anapana (आनापान)

  Anapana bedeutet auf Sanskrit (Pali) „Ein- und Ausatmen“. Es bezieht sich auf die meditative Praxis, das Bewusstsein auf die Empfindung des Atems zu richten, der in den Körper ein- und ausströmt, und ihn objektiv zu beobachten.

• YGYL223 Gedankenbeobachtung | Vṛtti Darśana (वृत्ति दर्शन)

  Vṛtti Darśana bedeutet auf Sanskrit „Beobachtung der geistigen Modifikationen“. In der meditativen Praxis bezieht es sich auf den Akt des objektiven Beobachtens von Gedanken, Bildern, Erinnerungen und anderen geistigen Phänomenen, wie sie im Geist entstehen, ohne Urteil oder emotionale Reaktion.

• YGYL224 Emotionale Akzeptanz | Tathatā (तथाता)

  Tathatā bedeutet auf Sanskrit „Sosein” oder „So-heit” — die Qualität der Dinge, genau so zu sein, wie sie sind, ohne Ergänzung, Subtraktion oder Widerstand. Auf das emotionale Leben angewendet bezeichnet es die Praxis, allem, was im Inneren entsteht — Freude, Trauer, Angst, Wut — mit vollständiger, nicht-reaktiver Präsenz zu begegnen. Weder Unterdrückung noch Nachgeben, sondern klarsichtige Anerkennung: *Das ist, was jetzt hier ist.* *Hinweis: Kṣamā (क्षमा), das Vergebung und Geduld bedeutet, ist eine eng verwandte Qualität — siehe YGYL214. Wo Kṣamā eine aktive Geste des Loslassens gegenüber sich selbst oder anderen beinhaltet, ist Tathatā der vorherige Grund: die Bereitschaft, einfach zu sehen, was ist, bevor eine Antwort entsteht.*

• YGYL225 Körperempfindung | Vedanā (वेदना)

  Vedanā bedeutet auf Sanskrit (ein buddhistischer Begriff) „Empfindung“, „Gefühl“ oder „Schmerz“. Im Yoga bezieht es sich auf alle körperlichen Empfindungen, die im Körper entstehen, wie Schmerz, Hitze, Kälte, Vibration oder Kribbeln.

• YGYL226 Nirodha (Aufhören der Geistesbewegungen) | Nirodhaḥ (निरोधः)

  Nirodhaḥ bedeutet auf Sanskrit „Aufhören“, „Zurückhaltung“ oder „Stilllegung“. Es bezieht sich auf die Praxis, die geistigen Schwankungen (Vṛtti), die im Geist entstehen, zu beruhigen, was zu einem Zustand tiefer Stille und geistiger Ruhe führt.

• YGYL227 Vereinigung des Geistes (Geistige Integration) | Samādhi (समाधि)

  Vereinigung des Geistes bezeichnet die psychologische Dimension von Samādhi — die gelebte, innere Erfahrung geistiger Integration, in der alle Fragmentierung, Ablenkung und innerer Konflikt sich in kohärente Stille auflösen. Wo der Geist einst über Vergangenheit und Zukunft, Erinnerung und Erwartung verstreut war, wird er vollständig gegenwärtig, vollständig gesammelt, vollständig eins.

• YGYL228 Bewusstseinserweiterung | Cid-ānanda (चिदानन्द)

  Cid-ānanda bedeutet auf Sanskrit „Bewusstsein und Glückseligkeit“. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf den Zustand, in dem das individuelle, begrenzte Bewusstsein mit dem universellen kosmischen Bewusstsein verschmilzt und sich in einen unendlichen Zustand ausdehnt.

2. Geistige Ruhe und Stressbewältigung

• YGYL229 Innerer Frieden (Geistige Ruhe) | Śānti (शान्ति)

  Śānti bedeutet auf Sanskrit „Frieden“, „Ruhe“ oder „Gelassenheit“. Es bezieht sich auf einen Zustand, in dem der Geist ruhig und stabil ist, frei von innerem Aufruhr oder Not. Es bezeichnet eine tiefe innere Harmonie, die von äußeren Umständen unabhängig ist.

• YGYL230 Stressbewältigung

  Stressbewältigung bezeichnet den bewussten Einsatz von Praktiken und Perspektiven aus dem Yoga, um Stress zu reduzieren, neu zu rahmen und letztlich zu transformieren. Obwohl kein einzelner Sanskrit-Begriff dem modernen Konzept der „Stressbewältigung” direkt entspricht, adressiert die klassische Tradition ihre Wurzeln durch die Regulierung von Prāṇa (Lebensenergie), die Beruhigung der Geistesbewegungen (Chitta Vṛtti Nirodha) und die Kultivierung von Gleichmut (Samabhāva). *Hinweis: Yoga-yukta (योगयुक्त), manchmal mit diesem Konzept verbunden, bedeutet „jemand, der durch Yoga integriert ist” — ein Seinszustand, kein Werkzeug. Es beschreibt das natürliche Ergebnis einer beständigen Praxis: ein Mensch, der durch äußere Belastungen nicht mehr destabilisiert wird.*

• YGYL231 Yogischer Schlaf | Yoga Nidrā (योग निद्रा)

  Yoga Nidrā, oder „yogischer Schlaf“, ist ein Zustand bewusster Tiefenentspannung. Der Körper tritt in einen Zustand tiefer Ruhe ein, während der Geist und das Bewusstsein wach und aufmerksam bleiben. Es ist eine kraftvolle Praxis zur Verjüngung und zum Zugang zum Unterbewusstsein.

• YGYL232 Klesha (Leiden) | Klesha (क्लेश)

  Klesha ist ein Sanskrit-Begriff, der „Leiden“, „Schmerz“ oder „Gift“ bedeutet. Er bezieht sich auf die fünf geistigen und emotionalen Hindernisse, die als die Wurzel allen menschlichen Leidens angesehen werden.

• YGYL233 Angst | Bhaya (भय)

  Bhaya bedeutet auf Sanskrit „Angst” oder „Schrecken”. Es bezeichnet die urmenschliche emotionale Reaktion auf wahrgenommene Gefahr, Bedrohung oder Ungewissheit — eine instinktive Kontraktion von Geist und Körper angesichts des Unbekannten oder Unerwünschten. *Hinweis: Bhaya steht in enger Beziehung zu Abhiniveśa, dem fünften Klesha (Leidenschaft) in der Yoga-Philosophie, der speziell die tiefverwurzelte Todesangst und das Festhalten am Leben bezeichnet. Während Abhiniveśa auf existenzielle Angst als philosophisches Konzept verweist, umfasst Bhaya Angst in ihrem weiteren, alltäglichen Ausdruck.*

• YGYL234 Wut | Krodha (क्रोध)

  Krodha bedeutet auf Sanskrit „Wut“ oder „Zorn“. Es bezieht sich auf ein starkes Gefühl des Unmuts oder der Feindseligkeit, das im Geist als Reaktion auf Unzufriedenheit, Ungerechtigkeit oder Bedrohung entsteht.

• YGYL235 Traurigkeit | Śoka (शोक)

  Śoka bedeutet auf Sanskrit „Traurigkeit“, „Kummer“ oder „Sorge“. Es bezieht sich auf ein tiefes Gefühl der Einsamkeit oder Enttäuschung, das als Reaktion auf Verlust, Enttäuschung oder Schmerz entsteht.

• YGYL236 Anhaftung (Raga) | Rāga (राग)

  Rāga bedeutet auf Sanskrit „Zuneigung“, „Anhaftung“, „Verlangen“ oder „Leidenschaft“. Es ist eines der Kleshas (Leiden) in der Yoga-Philosophie und bezieht sich auf einen Geisteszustand, in dem man stark an einem bestimmten Objekt (materielle Dinge, Menschen, Gedanken, Emotionen, Ergebnisse usw.) festhält und es schwer findet, loszulassen.

• YGYL237 Loslassen (Vairagya) | Vairāgya (वैराग्य)

  Vairāgya bedeutet auf Sanskrit „Nicht-Anhaftung“, „Losgelöstheit“ oder „Abwesenheit von Leidenschaft“. Im Yoga bezieht es sich auf die Praxis, die Anhaftung an bestimmte Objekte, Ergebnisse, vergangene Ereignisse, zukünftige Erwartungen oder sogar die eigenen Gedanken und Emotionen loszulassen und dadurch von ihnen frei zu werden.

• YGYL238 Akzeptanz | Tathatā (तथाता)

  Tathatā bedeutet auf Sanskrit (ein buddhistischer Begriff) „So-Sein“, „Solchheit“ oder „Wahrhaftigkeit“. Im Yoga bezieht es sich auf den Geisteszustand und die Praxis, sich selbst, andere und Lebenssituationen so zu akzeptieren, wie sie sind, ohne Urteil.

• YGYL239 Geduld | Kṣanti (क्षान्ति)

  Kṣanti bedeutet auf Sanskrit „Geduld“, „Toleranz“ oder „Ausdauer“. Im Yoga bezieht es sich auf die geistige Qualität, Ruhe und Beharrlichkeit zu bewahren, ohne Eile durch schwierige Situationen, unangenehme Emotionen oder lange Prozesse zur Erreichung von Zielen.

• YGYL240 Gelassenheit (Ruhe) | Praśānta (प्रशान्त)

  Praśānta bedeutet auf Sanskrit „völlig ruhig“, „sehr gelassen“ oder „friedlich“. Es bezieht sich auf einen Zustand, in dem der Geist tief ruhig und friedlich ist, ungestört von geistigen Wellen. Es ist ein Zustand innerer Stabilität und Harmonie, unbeeinflusst von äußeren Reizen.

3. Selbstbewusstsein und Wachstum

• YGYL241 Chit (Reines Bewusstsein) | Chit (चित्)

  Chit ist das unveränderliche, reine Bewusstsein, das der Hintergrund aller Existenz ist. Es ist das bewusste Prinzip, das alle Erfahrungen, Gedanken und Empfindungen erleuchtet, ohne von ihnen verändert zu werden. Es ist die „bezeugende Präsenz“, die einfach ist.

• YGYL242 Wachstum (Entwicklung) | Vikāsa (विकास)

  Vikāsa bedeutet auf Sanskrit „Entwicklung“, „Aufblühen“ oder „Erweiterung“. Im Yoga bezieht es sich auf den Prozess des Fortschreitens zu einem besseren Zustand und des Entfaltens des eigenen Potenzials in physischer, mentaler und spiritueller Hinsicht.

• YGYL243 Selbstakzeptanz | Svīkāra (स्वीकार)

  Svīkāra bedeutet auf Sanskrit „Annahme“, „Anerkennung“ oder „Zustimmung“. Im Yoga bezieht es sich auf den Geisteszustand und die Praxis, sich selbst so anzunehmen und zu bestätigen, wie man ist – einschließlich Stärken und Schwächen, Erfolgen und Misserfolgen, Vergangenheit und Gegenwart – ohne Urteil.

• YGYL244 Transformation | Parivartana (परिवर्तन)

  Parivartana bedeutet auf Sanskrit „Veränderung“, „Umwandlung“ oder „Transformation“. Im Yoga bezieht es sich auf den Prozess, durch den sich das eigene innere Bewusstsein, Verhaltensmuster und die Lebensweise grundlegend in einen höheren Zustand verändern.

• YGYL245 Pratyahara (Rückzug der Sinne) | Pratyāhāra (प्रत्याहार)

  Pratyāhāra bedeutet auf Sanskrit „Rückzug der Sinne“ oder „Sinnesorgane nach innen kehren“. Es ist das fünfte Glied der Acht Glieder des Yoga und bezieht sich auf die Praxis, das Bewusstsein von äußeren Sinnesreizen wegzuziehen und das eigene Innere tief zu erforschen.

• YGYL246 Selbsterforschung | Ātma-vicāra (आत्म-विचार)

  Ātma-vicāra bedeutet auf Sanskrit „Untersuchung des Selbst“ oder „Erforschung des Selbst“. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf die Praxis, tief zu fragen „Wer bin ich?“, um die Natur des wahren Selbst (Atman) direkt zu erkennen.

• YGYL247 Zweck / Bestimmung | Dharma (धर्म) – (verwandt als „Lebenszweck, Pflicht“)

  Zweck (Purpose) ist ein deutsches Wort, das „Ziel“, „Absicht“ oder „Bedeutung“ bedeutet. Es bezieht sich auf den grundlegenden Grund oder die Richtung der eigenen Handlungen und Existenz, das, was ein Individuum im Leben erreichen oder wofür es leben möchte.

• YGYL248 Atman (Wahres Selbst, Seele) | Ātman (आत्मन्)

  Ātman bedeutet auf Sanskrit „Selbst“, „Seele“ oder „Essenz“. Es bezieht sich auf das unveränderliche und reine wesentliche Sein eines Individuums, das sich vom vergänglichen Körper, Geist und Ego unterscheidet. Es wird als identisch mit dem universellen kosmischen Bewusstsein (Brahman) angesehen.

• YGYL249 Innere Ausstrahlung | Antarjyoti (अन्तर्ज्योति)

  Innerer Glanz bezieht sich auf das innere spirituelle Licht oder Leuchten, das von der wahren Natur ausgeht, jenseits des Egos und der geistigen Schwankungen. Es repräsentiert die inhärente Reinheit, Klarheit und Lebendigkeit der Seele.

• YGYL250 Unwissenheit (Spirituelle Unwissenheit) | Avidyā (अविद्या)

  Avidyā bedeutet auf Sanskrit „Unwissenheit“, „Fehlvorstellung“ oder „Missverständnis“. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf das grundlegende Missverständnis, die Wahrheit nicht zu erkennen, dass das wahre Selbst (Atman) eins mit dem universellen Bewusstsein (Brahman) ist, und sich stattdessen mit dem Körper, dem Geist und dem Ego zu identifizieren.

• YGYL251 Wahrheit (Sat) | Sat (सत्)

  Sat bedeutet auf Sanskrit „Existenz“, „Realität“ oder „Wahrheit“. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf die universelle, unveränderliche ultimative Realität oder die Wahrheit selbst, die Zeit, Raum und Veränderung transzendiert.

• YGYL252 Weisheit | Buddhi (बुद्धि)

  Buddhi bedeutet auf Sanskrit „Intellekt“, „Unterscheidungsvermögen“ oder „Weisheit“. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf die Fähigkeit, die wahre Natur der Dinge wahrzunehmen, zwischen Wahrheit und Unwahrheit, Gut und Böse, und dem Dauerhaften und dem Vergänglichen zu unterscheiden, jenseits der reinen Anhäufung von Wissen.

4. Menschliche Beziehungen und Kommunikation

• YGYL253 Menschliche Beziehungen | Sambandha (सम्बन्ध)

  Sambandha bedeutet auf Sanskrit „Verbindung“, „Beziehung“ oder „Band“. Es bezieht sich auf die verschiedenen Verbindungen und Interaktionen zwischen Individuen innerhalb der Gesellschaft und Gemeinschaft.

• YGYL254 Kommunikation | Saṃvāda (संवाद)

  Saṃvāda bedeutet auf Sanskrit „Dialog“, „Gespräch“ oder „gegenseitiges Verständnis“. Es bezieht sich auf den Prozess der Übermittlung von Gedanken, Gefühlen und Informationen zwischen Individuen und des aktiven Zuhörens, um sie zu empfangen.

• YGYL255 Zuhören | Śravaṇa (श्रवण)

  Śravaṇa bedeutet auf Sanskrit „Zuhören“ oder „Hören“. Im Yoga bezieht es sich auf die Praxis des aufmerksamen Zuhörens spiritueller Lehren (Worte des Gurus, Schriften) und auch der inneren Stimme von sich selbst und anderen, jenseits der reinen akustischen Wahrnehmung.

• YGYL256 Selbstausdruck | Abhivyakti (अभिव्यक्ति)

  Abhivyakti bedeutet auf Sanskrit „Ausdruck”, „Manifestation” oder „Herausbringen aus dem Inneren” — von *abhi* (hin zu, nach außen) und *vyakti* (Erscheinung, Individualität). Es erfasst die aktive Bewegung innerer Wirklichkeit in äußere Form: den authentischen Ausdruck der eigenen Gedanken, Emotionen, Kreativität und des wahren Selbst durch Sprache, Bewegung, Kunst oder Handlung. *Hinweis: Vyakti (व्यक्ति), die Wurzel dieses Begriffs, bedeutet „Individuum” oder „Person” — das einzigartige Wesen, aus dem der Ausdruck hervorgeht. Zusammen spiegeln Abhivyakti und Vyakti die Beziehung zwischen dem Selbst und seiner äußeren Manifestation wider.*

• YGYL257 Grenzen | Maryādā (मर्यादा)

  Maryādā bedeutet auf Sanskrit „Grenze“, „Limit“ oder „respektvolles Verhalten“. In einem psychologischen und relationalen Kontext bezieht es sich auf die emotionalen, physischen und mentalen Grenzen, die Individuen setzen, um sich selbst zu definieren und gesunde Interaktionen mit anderen aufrechtzuerhalten.

• YGYL258 Vertrauen | Śraddhā (श्रद्धा)

  Śraddhā bedeutet auf Sanskrit „Glaube“, „Vertrauen“ oder „Zuversicht“. Im Yoga bezieht es sich auf eine tiefe innere Überzeugung und das Vertrauen in sich selbst, in die Lehren des Yoga, in den Lehrer und in eine höhere Macht oder das Universum.

• YGYL259 Freundlichkeit (Maitri) | Maitrī (मैत्री)

  Freundlichkeit oder liebende Güte bezieht sich auf eine herzliche Haltung des Wohlwollens, der Wärme und des aufrichtigen Wunsches, dass andere glücklich sein mögen. Maitrī verkörpert einen Geist universeller Freundlichkeit, der sich ohne Unterschied auf alle Wesen erstreckt.

• YGYL260 Konflikt (Dvandva) | Dvandva (द्वन्द्व)

  Dvandva bedeutet auf Sanskrit „Dualität“, „Paar von Gegensätzen“ oder „Konflikt“. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf die Paare von Gegensätzen, die im Geist und im Leben auftreten (z. B. Freude/Schmerz, heiß/kalt, Erfolg/Misserfolg), und oft zu innerem oder äußerem Konflikt führen.

• YGYL261 Versöhnung | Saṃdhāna (संधान)

  Saṃdhāna bedeutet auf Sanskrit „Zusammenfügen“, „Vereinigung“ oder „Versöhnung“. In einem relationalen Kontext bezieht es sich auf den Prozess der Wiederherstellung von Harmonie und Verständnis nach einem Konflikt, der auf eine Lösung und erneute Verbindung abzielt.

• YGYL262 Zusammenarbeit | Sahakārya (सहकार्य)

  Sahakārya bedeutet auf Sanskrit „Zusammenarbeit“ oder „gemeinsames Arbeiten“. Es bezieht sich darauf, dass Individuen zusammenarbeiten und sich gegenseitig auf ein gemeinsames Ziel oder zum gegenseitigen Nutzen unterstützen.

• YGYL263 Teamarbeit | Samaṣṭi (समष्टि) – (bezogen auf Kollektivität, Gesamtheit)

  Samaṣṭi bedeutet auf Sanskrit „Kollektivität“ oder „Gesamtheit“. Teamarbeit bezieht sich auf die gemeinsame Anstrengung einer Gruppe, ein gemeinsames Ziel zu erreichen, bei der Einzelpersonen zusammenarbeiten und ihre Fähigkeiten und Bemühungen kombinieren.

• YGYL264 Führung | Nīti (नीति) – (bezogen auf Führung, Politik, Ethik)

  Nīti bedeutet auf Sanskrit „Führung“, „Politik“ oder „Ethik“. Führung bezieht sich auf die Fähigkeit, eine Gruppe oder Organisation zu leiten und zu beeinflussen, um eine gemeinsame Vision oder ein Ziel zu erreichen, was oft Inspiration, klare Kommunikation und ethisches Verhalten beinhaltet.

5. Selbstwertgefühl und Selbstvertrauen

• YGYL265 Selbstwirksamkeit

  Selbstwirksamkeit bezieht sich auf den Glauben an die eigene Fähigkeit, in bestimmten Situationen erfolgreich zu sein oder eine Aufgabe zu bewältigen.

• YGYL266 Selbstvertrauen / Zuversicht | Dhṛti (धृति)

  Dhṛti bedeutet auf Sanskrit „fester Entschluss“, „Beständigkeit“ oder „Selbstvertrauen“. Es bezieht sich auf einen Geisteszustand, in dem man seinen eigenen Fähigkeiten und seinem Urteilsvermögen vertraut und eine unerschütterliche Überzeugung zur Erreichung von Zielen besitzt.

• YGYL267 Antar Mouna (Innere Stille / Zeugenbewusstsein) | Antar Mouna (अन्तर मौन)

  Antar Mouna bedeutet wörtlich „innere Stille“. Es ist eine meditative Technik, den ständigen Strom von Gedanken, Empfindungen und Emotionen des Geistes zu beobachten, ohne sich darin zu verwickeln, was letztendlich zu einem Zustand tiefer innerer Stille führt.

• YGYL268 Shakti (Göttliche Energie / Ermächtigung) | Śakti (शक्ति)

  Śakti ist die ursprüngliche kosmische Energie, die dynamische, kreative und weibliche Kraft des Universums. Es ist die Kraft, die die gesamte Existenz belebt und sich als Schöpfung, Erhaltung und Transformation manifestiert. Es ist die Verkörperung göttlicher Ermächtigung.

• YGYL269 Positives Selbstgespräch | Maṅgala-bhāva (मङ्गल-भाव)

  Maṅgala-bhāva bedeutet auf Sanskrit „glückverheißendes Gefühl“ oder „positive Veranlagung“. Positives Selbstgespräch bezieht sich auf die Praxis, bewusst ermutigende, optimistische und selbstbestätigende innere Dialoge zu verwenden, um negative Gedanken herauszufordern und eine gesunde Denkweise zu fördern.

• YGYL270 Perfektionismus

  Perfektionismus bezieht sich auf ein Persönlichkeitsmerkmal, das durch das Streben nach Makellosigkeit und das Setzen übermäßig hoher Standards gekennzeichnet ist, oft begleitet von übermäßig kritischen Selbstbewertungen.

• YGYL271 Vergleich

  Vergleich bezieht sich auf den Akt, sich selbst, seine Leistungen oder seine Umstände mit anderen zu bewerten.

• YGYL272 Scheitern / Misserfolg

  Scheitern (Failure) bezieht sich auf das Nichterreichen eines gewünschten Ziels oder Ergebnisses oder einen wahrgenommenen Mangel an Erfolg.

• YGYL273 Erfolg | Siddhi (सिद्धि)

  Siddhi bedeutet auf Sanskrit „Vollkommenheit”, „Vollendung” oder „Errungenschaft”. In seinem klassischen und tantrischen Gebrauch bezeichnet Siddhi spezifisch außergewöhnliche Kräfte oder Fähigkeiten — wie erhöhte Wahrnehmung, Meisterschaft über den Körper oder erweiterte Bewusstseinszustände —, von denen gesagt wird, dass sie als Nebenprodukte einer tiefen, beständigen yogischen Praxis entstehen. *Hinweis: Im zeitgenössischen Yoga wird Siddhi oft breiter verwendet, um jede bedeutungsvolle Errungenschaft oder Frucht der Praxis zu bezeichnen — innere oder äußere. Dies spiegelt eine natürliche Entwicklung des Begriffs wider; Praktizierende, die klassischen Texten begegnen, sollten sich jedoch seiner ursprünglicheren, spezifischeren Bedeutung bewusst sein.*

• YGYL274 Heilige Sprache | Vāk (वाक्)

  Vāk ist das yogische Verständnis von Sprache als eine heilige und göttliche Kraft. Es ist die Kraft der Sprache und des Klangs, die dem Bewusstsein Form gibt und die Realität durch Schwingung und Absicht formt.

• YGYL275 Herausforderung | Parīkṣā (परीक्षा)

  Parīkṣā bedeutet auf Sanskrit „Test“, „Prüfung“ oder „Herausforderung“. Im Yoga bezieht es sich auf das aktive Auseinandersetzen mit schwierigen Situationen oder Aufgaben, um die eigenen wahrgenommenen Grenzen zu überschreiten und neue Fähigkeiten oder Verständnisse zu erlangen.

• YGYL276 Praxis (Abhyasa) | Abhyāsa (अभ्यास)

  Abhyāsa bedeutet auf Sanskrit „Praxis“, „beharrliche Anstrengung“ oder „Wiederholung“. Im Yoga bezieht es sich auf die kontinuierliche Beschäftigung mit allen Aspekten des Yoga-Weges, einschließlich Asana, Pranayama, Meditation und philosophischem Studium.

6. Philosophische Kernkonzepte

• YGYL277 Philosophie (Darshana) | Darśana (दर्शन)

  Darśana bedeutet auf Sanskrit „Sehen“, „Perspektive“ oder „Standpunkt“. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf einen systematischen Standpunkt oder eine Theorie zum Verständnis der Welt, der Existenz und der Wahrheit.

• YGYL278 Satya Yuga (Zeitalter der Wahrheit und Reinheit) | Satya Yuga (सत्य युग)

  Satya Yuga ist das „Zeitalter der Wahrheit“, die erste und spirituell reinste Ära im hinduistischen zyklischen Zeitrahmen. Es ist ein goldenes Zeitalter, das durch Harmonie, Frieden, Wahrhaftigkeit und perfekte Ausrichtung auf Dharma (Rechtschaffenheit) gekennzeichnet ist.

• YGYL279 Purusharthas (Vier Lebensziele) | Puruṣārtha (पुरुषार्थ)

  Purusharthas ist ein Konzept im Yoga und in der Hindu-Philosophie, das sich auf die vier Hauptziele oder -zwecke des menschlichen Lebens bezieht: Dharma (rechtschaffenes Verhalten), Artha (Wohlstand), Kama (Verlangen) und Moksha (Befreiung).

• YGYL280 Konsequente Meditation

  Konsequente Meditation bezieht sich auf die Praxis, eine regelmäßige, disziplinierte und beharrliche Gewohnheit der Meditation aufrechtzuerhalten, anstatt sporadisch zu meditieren. Es ist die fortwährende, unerschütterliche Anstrengung, innere Stille und Bewusstsein zu kultivieren.

• YGYL281 Guna (Qualität, Attribut) | Guṇa (गुण)

  Guṇa bedeutet auf Sanskrit „Qualität“, „Attribut“ oder „Bestandteil“. In der Samkhya- und Yoga-Philosophie bezieht es sich auf die drei grundlegenden Attribute (Sattva, Rajas, Tamas), die die materielle Welt (Prakriti) zusammensetzen.

• YGYL282 Sattva (Reinheit, Harmonie) | Sattva (सत्त्व)

  Sattva ist eine der drei Guṇas — neben Rajas (Aktivität, Leidenschaft) und Tamas (Trägheit, Dichte) — die grundlegenden Fäden, die durch die gesamte manifeste Existenz in der Sāṃkhya-Philosophie gewoben sind. Auf der Ebene des Bewusstseins repräsentiert Sattva die Qualität reiner Intelligenz, Luminosität und unverzerrter Wahrnehmung: der Geist als klarer Spiegel, der die Wirklichkeit ohne Verzerrung widerspiegelt.

• YGYL283 Bindu (Ursprungspunkt / Samen der Energie) | Bindu (बिन्दु)

  Bindu bedeutet auf Sanskrit „Punkt“ oder „Tupfen“. Es symbolisiert den Ursprungspunkt der Schöpfung, die subtile, konzentrierte Quelle, aus der aller Klang, alle Form und alles Bewusstsein hervorgehen. Es ist die mikrokosmische Essenz des Makrokosmos.

• YGYL284 Spirituelle Kraft | Kuṇḍalinī (कुण्डलिनी)

  Kuṇḍalinī, was „die Aufgerollte“ oder „aufgerollte Schlange“ bedeutet, bezieht sich auf die schlafende, göttliche spirituelle Energie, von der angenommen wird, dass sie dreieinhalb Mal an der Basis der Wirbelsäule aufgerollt ist. Es ist die ultimative Quelle spiritueller Kraft und das latente Potenzial zur Selbstverwirklichung, das in jedem Individuum wohnt.

• YGYL285 Karma (Handlung, Tat) | Karma (कर्मन्)

  Karma bedeutet auf Sanskrit „Handlung“, „Tat“ oder „Ergebnis“. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf alle physischen, mentalen und verbalen Handlungen und ihre Konsequenzen. Es ist ein zentrales Konzept des kosmischen Gesetzes des Karma, wonach „gute Handlungen zu guten Ergebnissen führen und schlechte Handlungen zu schlechten Ergebnissen führen“.

• YGYL286 Dharma (Rechtschaffenes Verhalten, Pflicht) | Dharma (धर्म)

  Dharma bedeutet auf Sanskrit „Gesetz“, „Rechtschaffenheit“, „Pflicht“, „rechte Lebensweise“ oder „kosmische Ordnung“. Es bezieht sich auf die Rolle oder Pflicht eines Individuums in dieser Welt oder auf die universelle Wahrheit und die Gesetze, die den gesamten Kosmos erhalten.

• YGYL287 Samsara (Kreislauf der Wiedergeburt) | Saṃsāra (संसार)

  Saṃsāra bedeutet auf Sanskrit „Fluss“, „Wiedergeburt“ oder „Seelenwanderung“. Es bezieht sich auf die phänomenale Welt und den Zyklus selbst, in dem Wesen wiederholt Geburt, Tod und Wiedergeburt in einem Kreislauf des Leidens erfahren.

• YGYL288 Moksha (Befreiung, Freiheit) | Mokṣa (मोक्ष)

  Mokṣa bedeutet auf Sanskrit „Befreiung”, „Lösung” oder „Freiheit” — von der Wurzel *muc*, loslassen. Es bezeichnet den ultimativen Zustand vollständiger und unumkehrbarer Freiheit: Freiheit vom Kreislauf von Saṃsāra (Tod und Wiedergeburt), vom Griff des Karma, vom Leiden der Unwissenheit und von der grundlegenden Fehlidentifikation des Selbst mit dem Vergänglichen. Es ist keine Freiheit von der Welt, sondern Freiheit in ihr — der natürliche Zustand eines Bewusstseins, das alle Illusion durchschaut hat.

7. Ethik und Handeln

• YGYL289 Ethik (Moralische Prinzipien) | Nīti (नीति)

  Nīti bedeutet auf Sanskrit „Führung“, „Politik“ oder „moralisches Verhalten“. Im Yoga bezieht es sich auf die moralischen und ethischen Prinzipien, die die eigenen Handlungen, Gedanken und Sprache leiten und die Grundlage für ein tugendhaftes Leben bilden.

• YGYL290 Ahimsa (Gewaltlosigkeit) | Ahiṃsā (अहिंसा)

  Ahiṃsā bedeutet auf Sanskrit „Nicht-Schaden“, „Gewaltlosigkeit“ oder „Nicht-Verletzen“. Es ist das erste und grundlegendste der Yamas und bezieht sich auf die Praxis, davon abzusehen, irgendeinem Lebewesen, einschließlich sich selbst, körperlich, geistig oder verbal Schaden zuzufügen.

• YGYL291 Satya (Wahrhaftigkeit) | Satya (सत्य)

  Satya bedeutet auf Sanskrit „Wahrheit“, „Wahrhaftigkeit“ oder „Ehrlichkeit“. Es ist eines der Yamas und bezieht sich auf die Praxis, wahrhaftig zu sprechen und zu leben und die eigenen Worte, Gedanken und Handlungen mit der Realität in Einklang zu bringen.

• YGYL292 Asteya (Nicht-Stehlen) | Asteya (अस्तेय)

  Asteya bedeutet auf Sanskrit „Nicht-Stehlen“ oder „Nicht-Begehren“. Es ist eines der Yamas und bezieht sich auf die Praxis, nichts zu nehmen, was nicht freiwillig gegeben wurde, seien es materielle Besitztümer, Ideen, Zeit oder Energie.

• YGYL293 Brahmacharya (Enthaltsamkeit, Weiser Umgang mit Energie) | Brahmacarya (ब्रह्मचर्य)

  Brahmacarya bedeutet auf Sanskrit „Verhalten, das zu Brahman führt“ oder „Enthaltsamkeit“. Es ist eines der Yamas und bezieht sich traditionell auf Zölibat oder sexuelle Zurückhaltung, aber in einem breiteren modernen Yoga-Kontext bedeutet es die weise und bewusste Verwaltung aller Energieformen (physisch, mental, sexuell, spirituell), um die Vitalität für höhere Ziele zu bewahren.

• YGYL294 Aparigraha (Nicht-Besitzgier, Gierlosigkeit) | Aparigraha (अपरिग्रह)

  Aparigraha bedeutet auf Sanskrit „Nicht-Besitzgier“, „Nicht-Gier“ oder „Nicht-Horten“. Es ist eines der Yamas und bezieht sich auf die Praxis, nur das Notwendige zu nehmen und die übermäßige Anhäufung von materiellen Besitztümern, Beziehungen, Ideen oder sogar Erwartungen loszulassen.

• YGYL295 Niyama (Persönliche Disziplinen) | Niyama (नियम)

  Niyama bedeutet auf Sanskrit „Befolgung“, „Regel“ oder „persönliche Disziplin“. Es ist das zweite Glied von Patanjalis Acht Gliedern des Yoga und bezieht sich auf fünf persönliche Befolgungen oder Disziplinen, die die eigene Beziehung zu sich selbst leiten und inneres Wachstum fördern.

• YGYL296 Saucha (Reinheit, Sauberkeit) | Śauca (शौच)

  Śauca bedeutet auf Sanskrit „Reinheit“, „Sauberkeit“ oder „Klarheit“. Es ist eines der Niyamas und bezieht sich auf die Praxis, Reinheit und Sauberkeit in Körper, Geist und Umgebung aufrechtzuerhalten.

• YGYL297 Santosha (Zufriedenheit) | Saṃtoṣa (संतोष)

  Saṃtoṣa bedeutet auf Sanskrit „Zufriedenheit“, „Genügsamkeit“ oder „Akzeptanz“. Es ist eines der Niyamas und bezieht sich auf die Praxis, Freude und Zufriedenheit in dem zu finden, was man hat, anstatt ständig mehr zu suchen oder mit dem gegenwärtigen Moment unzufrieden zu sein.

• YGYL298 Tapas (Selbstdisziplin, Inbrunst) | Tapas (तपस्)

  Tapas bedeutet auf Sanskrit „Hitze“, „Inbrunst“, „Disziplin“ oder „Askese“. Es ist eines der Niyamas und bezieht sich auf die Praxis der Selbstdisziplin, der Strenge und der beharrlichen Anstrengung, um Körper und Geist zu reinigen und Unreinheiten zu verbrennen.

• YGYL299 Svadhyaya (Selbststudium, Studium der Schriften) | Svādhyāya (स्वाध्याय)

  Svādhyāya bedeutet auf Sanskrit „Selbststudium“ oder „Studium der Schriften“. Es ist eines der Niyamas und bezieht sich auf die Praxis, heilige Texte zu studieren (wie die Yoga-Sutras, Bhagavad Gita) und sich in Selbstreflexion zu üben, um die eigene wahre Natur und den eigenen Zweck zu verstehen.

• YGYL300 Ishvara Pranidhana (Hingabe an eine höhere Macht) | Īśvara Praṇidhāna (ईश्वर प्रणिधान)

  Īśvara Praṇidhāna bedeutet auf Sanskrit „Hingabe an Gott“ oder „Hingabe an eine höhere Macht“. Es ist eines der Niyamas und bezieht sich auf die Praxis, das eigene Ego, die eigenen Handlungen und Ergebnisse einem höheren Bewusstsein, einem universellen Prinzip oder einem göttlichen Willen hinzugeben.

8. Fülle und Wohlstand

• YGYL301 Fülle | Samṛddhi (समृद्धि)

  Samṛddhi bedeutet auf Sanskrit „Wohlstand“, „Fülle“ oder „Vollendung“. Es bezieht sich auf einen Zustand der Erfüllung in allen Aspekten, einschließlich nicht nur materiellen Reichtums, sondern auch Gesundheit, Zeit, Beziehungen, geistiger Zufriedenheit und spirituellem Wachstum.

• YGYL302 Wohlstand | Śrī (श्री)

  Śrī bedeutet auf Sanskrit „Wohlstand“, „Reichtum“, „Schönheit“ oder „Glück“. Es bezieht sich auf einen Zustand, in dem das Leben reibungslos verläuft und man sowohl in materieller als auch in spiritueller Hinsicht gesegnet ist. Insbesondere impliziert es Fülle, begleitet von innerem Frieden und Zufriedenheit.

• YGYL303 Dankbarkeit (für Fülle) | Kṛtajñatā (कृतज्ञता)

  Kṛtajñatā bedeutet auf Sanskrit „Dankbarkeit“ oder „Verpflichtung kennen“. Es bezieht sich auf einen Geisteszustand, in dem man aufrichtige Wertschätzung und Dankbarkeit für alle Fülle, Segnungen und das, was man im Leben hat, empfindet.

• YGYL304 Gesetz der Anziehung | Karma (कर्मन्) – (indirekt verwandt)

  Das Gesetz der Anziehung ist ein deutscher Begriff, der sich auf das Konzept bezieht, dass „Gedanken die Realität erschaffen“ und „Gleiches zieht Gleiches an“, was bedeutet, dass positive Gedanken und Emotionen positive Realitäten anziehen und negative Gedanken und Emotionen negative Realitäten anziehen.

• YGYL305 Wert | Artha (अर्थ)

  Artha bedeutet auf Sanskrit „Zweck“, „Ziel“, „Wert“, „Reichtum“ oder „materieller Wohlstand“. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf materiellen Reichtum, Erfolg, der auf rechtmäßige Weise erzielt wurde, und persönlichen „Wert“ als eines der vier Ziele des menschlichen Lebens (Purusharthas).

• YGYL306 Geistige Eindrücke (Samskara) | Saṃskāra (संस्कार)

  Saṃskāra bezieht sich auf die tief sitzenden geistigen Eindrücke und Prägungen, die durch unsere Erfahrungen, Gedanken und Handlungen geformt werden. Diese subtilen Spuren formen unsere Persönlichkeit, unser Verhalten und sogar unser Schicksal im Laufe der Zeit.

• YGYL307 Jagrat (Wachbewusstsein) | Jāgrat (जाग्रत्)

  Jagrat bezeichnet den Zustand voller Wachheit, in dem man aktiv mit der Außenwelt interagiert. Es verkörpert den gewöhnlichen bewussten Zustand, in dem das tägliche Leben und sensorische Erfahrungen stattfinden.

• YGYL308 Ich-Macher (Ahamkara) | Ahaṃkāra (अहंकार)

  Ahaṃkāra ist die Fähigkeit, die das Gefühl des individuellen „Ich“-Seins erzeugt und die Identität in physischen und mentalen Phänomenen verankert. Es ist die Wurzel des persönlichen Egos und der Selbstidentifikation, die uns sowohl befähigt als auch begrenzt.

• YGYL309 Glaube & Überzeugung (Shraddha) | Śraddhā (श्रद्धा)

  Śraddhā verkörpert den tiefen Glauben und die Überzeugung in die eigene Praxis und die größere spirituelle Reise. Es repräsentiert das Vertrauen in die Lehren, in den Lehrer und in die eigene innere Führung.

• YGYL310 Mukti (Befreiung) | Mukti (मुक्ति)

  Mukti bedeutet Befreiung – die vollständige Freisetzung aus dem Kreislauf von Geburt, Tod und Wiedergeburt (Saṃsāra) durch die Erkenntnis der wahren Natur. Es ist die Frucht der spirituellen Praxis, in der sich die Individualität in universelle Einheit auflöst.

• YGYL311 Ende der Veden | Vedānta (वेदान्त)

  Vedānta bedeutet wörtlich „das Ende der Veden“ und bezeichnet ein philosophisches System, das auf dem Höhepunkt der vedischen Weisheit, hauptsächlich den Upanishaden, aufbaut. Es befasst sich mit der Untersuchung der ultimativen Natur der Realität und des Selbst.

• YGYL312 Karma Yoga (Yoga der Handlung) | Karma Yoga (कर्म योग)

  Karma Yoga ist der Weg des selbstlosen Handelns. Es beinhaltet die Teilnahme an täglichen Aktivitäten und Arbeiten mit vollständiger Losgelöstheit von den Früchten der Handlung, wodurch der Geist gereinigt und das spirituelle Wachstum gefördert wird.

9. Integration und Ganzheit

• YGYL313 Integration | Yoga (योग)

  Yoga bedeutet auf Sanskrit „Vereinigung“ oder „Integration“. Integration bezieht sich auf den Akt oder Zustand, getrennte Teile – wie Geist und Körper, Atem und Bewegung, individuelles Selbst und universelles Bewusstsein – zu einem vereinten Ganzen zusammenzufügen.

• YGYL314 Ganzheit | Pūrṇatva (पूर्णत्व)

  Pūrṇatva bedeutet auf Sanskrit „Vollständigkeit“ oder „Ganzheit“. Im Yoga bezieht es sich auf einen Zustand perfekter Harmonie über alle physischen, mentalen, emotionalen und spirituellen Aspekte hinweg, einen Zustand völliger Abwesenheit von Mangel oder die Erkenntnis eines solchen Zustands.

• YGYL315 Gleichgewicht | Santulana (संतुलन)

  Santulana bedeutet auf Sanskrit „Gleichgewicht“, „Harmonie“ oder „Gleichmäßigkeit“. Im Yoga bezieht es sich auf einen Zustand des Gleichgewichts über physische, mentale und energetische Aspekte hinweg.

• YGYL316 Harmonie | Samanvaya (समन्वय)

  Samanvaya bedeutet auf Sanskrit „Harmonie“, „Kohärenz“ oder „Integration“. Im Yoga bezieht es sich auf einen Zustand, in dem es keine Widersprüche oder Konflikte zwischen Geist und Körper, Atem, Emotionen, Gedanken und der umgebenden Welt gibt, was zu einer reibungslosen und angenehmen Beziehung führt.

• YGYL317 Einheit (Einssein) | Ekatva (एकत्व)

  Ekatva bedeutet auf Sanskrit „Einheit“ oder „Einzigkeit“. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf die Wahrheit, dass das individuelle Selbst (Atman) eins mit dem universellen kosmischen Bewusstsein (Brahman) ist, oder auf die direkte Erfahrung dieser Wahrheit.

• YGYL318 Verbindung | Saṃyoga (संयोग)

  Saṃyoga bedeutet auf Sanskrit „Vereinigung“, „Verbindung“ oder „Integration“. Verwandt mit der Wurzel „yuj“ (vereinen), von der „Yoga“ abgeleitet ist, bezieht es sich auf Verbundenheit und Einheit auf allen Ebenen: Geist und Körper, Atem und Bewegung, Individuum und andere, und Selbst und Kosmos.

• YGYL319 Selbstintegration | Sva-samanvaya (स्व-समन्वय)

  Sva-samanvaya bedeutet auf Sanskrit „Selbstharmonie“ oder „Selbstintegration“. Es bezieht sich auf den Prozess, verschiedene Aspekte in sich selbst (bewusste und unbewusste Teile, Licht- und Schattenaspekte usw.) zu erkennen und in Einklang zu bringen, um ein zusammenhängendes Ganzes zu bilden.

• YGYL320 Nirvana (Erlöschen) | Nirvāṇa (निर्वाण)

  Nirvāṇa stellt das ultimative Auslöschen von Begierden, Ego und Leiden dar. Es ist der Zustand, in dem die Flammen von Gier und Unwissenheit gelöscht werden und ein tiefer Frieden und eine Freiheit jenseits der Dualität einkehren.

• YGYL321 Licht-Selbst (Licht-Aspekt) | Prakāśa (प्रकाश)

  Prakāśa bedeutet auf Sanskrit „Licht“, „Glanz“ oder „Klarheit“. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf den reinen Aspekt unseres wahren Selbst (Atman) oder Bewusstseins oder auf die positiven Eigenschaften, die wir besitzen (z. B. Liebe, Freude, Weisheit, Mut).

• YGYL322 Selbsttransformation | Sva-pariṇāma (स्व-परिणाम)

  Sva-pariṇāma bedeutet auf Sanskrit „Selbst-Veränderung“ oder „Selbst-Transformation“. Im Yoga bezieht es sich auf den Prozess, durch den sich die eigenen Gedanken, Emotionen, Handlungen und das eigentliche Sein durch bewusste Praxis grundlegend in ein höheres, authentischeres Selbst verändern.

• YGYL323 Ultimatives Ziel | Mokṣa (मोक्ष) / Kaivalya (कैवल्य)

  Mokṣa bedeutet „Befreiung“, „Freiheit“ oder „Emanzipation“. Kaivalya bedeutet auf Sanskrit „Alleinsein“, „absolute Freiheit“ oder „Unabhängigkeit“. In der Yoga-Philosophie bezieht es sich auf die höchste spirituelle Errungenschaft oder den Zweck, bei dem man vollständig vom Kreislauf des Leidens und der Unwissenheit befreit ist und das wahre Selbst (Atman) sich mit dem universellen Bewusstsein (Brahman) vereint.

• YGYL324 Liebe (Zuneigung) | Prema (प्रेम)

  Liebe ist ein deutscher Begriff. Prema bedeutet auf Sanskrit „Liebe“ oder „Zuneigung“. Es bezieht sich auf eine tiefe Zuneigung, Hingabe, Verbindung und bedingungslose Bestätigung, die man gegenüber sich selbst, anderen und der universellen Existenz empfindet.

1. Asanas Assis

• YGYL001 Posture du Lotus | Padmāsana (पद्मासन)

  Padmāsana est composé de « Padma » (fleur de lotus) et « Āsana » (posture/siège). Il désigne une posture assise qui guide l’esprit et le corps vers la tranquillité, à l’image d’un lotus s’épanouissant avec grâce depuis la boue.

• YGYL002 Posture Facile | Sukhāsana (सुखासन)

  Sukhāsana est composé de « Sukha » (confort, joie) et « Āsana » (posture/siège). Il signifie littéralement une posture assise confortable et sert de siège de base pour de longues périodes d’assise, comme la méditation, les exercices de respiration ou la lecture.

• YGYL003 Posture du Bâton | Daṇḍāsana (दण्डासन)

  Daṇḍāsana est composé de « Daṇḍa » (bâton, canne) et « Āsana » (posture/siège). Il désigne une posture stable où la colonne vertébrale est maintenue droite et les jambes sont étendues vers l’avant, ressemblant à un bâton stable.

• YGYL004 Posture du Héros | Vīrāsana (वीरासन)

  Vīrāsana est composé de « Vīra » (héros, brave) et « Āsana » (posture/siège). Il désigne une posture assise qui cultive un esprit fort et stable, semblable à celui d’un héros. Elle améliore la souplesse des jambes et convient à la méditation.

• YGYL005 Posture de la Tête de Vache | Gomukhāsana (गोमुखासन)

  Gomukhāsana est composé de « Go » (vache), « Mukha » (visage) et « Āsana » (posture/siège). Nommée ainsi car la position des jambes entrelacées ressemble à la forme du visage d’une vache, cette posture améliore simultanément la souplesse des articulations des hanches et des épaules.

• YGYL006 Posture Parfaite / de l’Adepte | Siddhāsana (सिद्धासन)

  Siddhāsana est composé de « Siddha » (accompli, parfait) et « Āsana » (posture/siège). Elle est considérée comme l’une des postures les plus appropriées pour la méditation, censée aider sur le chemin de l’accomplissement spirituel et de l’illumination.

• YGYL007 Posture du Demi-Lotus | Ardha Padmāsana (अर्ध पद्मासन)

  Ardha Padmāsana est composé de « Ardha » (demi) et « Padmāsana » (Posture du Lotus). Il s’agit de la moitié de la forme de la Posture du Lotus, avec un seul pied placé sur la cuisse opposée. Elle est largement utilisée comme alternative lorsque la Posture du Lotus complète est difficile.

• YGYL008 Posture de l’Angle Lié | Baddhakonāsana (बद्धकोणासन)

  Baddhakonāsana est composé de « Baddha » (lié, joint), « Koṇa » (angle) et « Āsana » (posture/siège). Il s’agit d’une posture assise où les plantes des pieds sont jointes et les genoux s’ouvrent sur les côtés, ressemblant à un papillon qui ouvre ses ailes.

• YGYL009 Posture de la Tortue | Kūrmāsana (कूर्मासन)

  Kūrmāsana est composé de « Kūrma » (tortue) et « Āsana » (posture/siège). Il s’agit d’une posture difficile où le corps se plie en avant comme une tortue se rétractant dans sa carapace, impliquant une flexion avant profonde et une ouverture de hanche profonde.

• YGYL010 Posture de Marichi | Marīchyāsana (मरीच्यासन)

  Marīchyāsana porte le nom de l’ancien sage indien Marichi. C’est une torsion assise où un genou est plié et le corps est tordu pour crocheter les mains dans le dos. Elle stimule le système digestif et améliore la souplesse de la colonne vertébrale.

• YGYL011 Posture du Diamant / du Foudre | Vajrāsana (वज्रासन)

  Vajrāsana est composé de « Vajra » (foudre, diamant, fort) et « Āsana » (posture/siège). Il signifie une posture forte et stable, et c’est l’un des rares asanas censés aider à la digestion après un repas.

• YGYL012 Torsion Vertébrale Assise | Ardha Matsyendrāsana (अर्ध मत्स्येन्द्रासन)

  Ardha Matsyendrāsana est composé de « Ardha » (demi), « Matsyendra » (Roi des Poissons, nom d’un grand yogi), et « Āsana » (posture). Aussi connue sous le nom de Posture du Demi-Seigneur des Poissons, c’est un asana de torsion assise par excellence.

2. Asanas Debout

• YGYL013 Posture de la Montagne | Tāḍāsana (ताडासन)

  Tāḍāsana est composé de « Tāḍa » (montagne) et « Āsana » (posture). Il signifie une posture forte et stable, comme une montagne fermement enracinée dans la terre mais s’élevant vers le ciel. C’est une posture debout fondamentale en yoga.

• YGYL014 Posture du Triangle | Trikoṇāsana (त्रिकोणासन)

  Trikoṇāsana est composé de « Tri » (trois), « Koṇa » (angle), et « Āsana » (posture). C’est une posture debout où le corps forme un triangle, approfondissant l’extension latérale et l’ouverture des hanches.

• YGYL015 Guerrier I | Vīrabhadrāsana I (वीरभद्रासन I)

  Vīrabhadrāsana I porte le nom de Virabhadra, une incarnation féroce du Seigneur Shiva. Il symbolise la force, le courage et la concentration, représentant une posture enracinée dans la terre mais s’élevant vers les cieux.

• YGYL016 Guerrier II | Vīrabhadrāsana II (वीरभद्रासन II)

  Vīrabhadrāsana II est une posture représentant le féroce guerrier Virabhadra se préparant au combat, caractérisée par une posture puissante et ouverte. Elle approfondit l’ouverture des hanches et des épaules tout en cultivant la concentration et la stabilité.

• YGYL017 Guerrier III | Vīrabhadrāsana III (वीरभद्रासन III)

  Vīrabhadrāsana III est une posture d’équilibre sur une jambe rappelant le héros Virabhadra maniant un arc et une flèche. Elle cultive simultanément la stabilité de tout le corps, la concentration et la force.

• YGYL018 Posture de la Demi-Lune | Ardha Chandrāsana (अर्ध चन्द्रासन)

  Ardha Chandrāsana est composé de « Ardha » (demi), « Chandra » (lune), et « Āsana » (posture). C’est une posture debout belle et équilibrée, comme une demi-lune flottant dans le ciel nocturne.

• YGYL019 Posture de la Chaise | Utkaṭāsana (उत्कटासन)

  Utkaṭāsana est composé de « Utkaṭa » (féroce, puissant, difficile) et « Āsana » (posture). C’est une posture debout puissante qui renforce le bas du corps, comme si l’on s’asseyait sur une chaise invisible en l’air.

• YGYL020 Posture de l’Aigle | Garudāsana (गरुडासन)

  Garudāsana porte le nom de Garuda, l’oiseau sacré de la mythologie hindoue (monture du Seigneur Vishnu). Cette posture consiste à entrelacer les bras et les jambes, améliorant la concentration et l’équilibre tout en favorisant la souplesse des articulations.

• YGYL021 Posture de l’Arbre | Vṛkṣāsana (वृक्षासन)

  Vṛkṣāsana est composé de « Vṛkṣa » (arbre) et « Āsana » (posture). Tel un arbre fermement enraciné dans la terre et s’élevant vers le ciel, c’est une posture debout qui cultive un esprit stable et l’équilibre.

• YGYL022 Flexion Avant Jambes Écartées | Prasārita Pādottanāsana (प्रसारित पादोत्तनासन)

  Prasārita Pādottanāsana est composé de « Prasārita » (étendu, écarté), « Pāda » (pied), « Uttāna » (étirement intense), et « Āsana » (posture). C’est une posture debout où les jambes sont largement écartées et le corps se plie profondément en avant, étirant profondément les ischio-jambiers et l’intérieur des cuisses.

• YGYL023 Posture Main au Pied | Padahastāsana (पादहस्तासन)

  Padahastāsana est composé de « Pāda » (pied), « Hasta » (main), et « Āsana » (posture). C’est une posture debout où les mains saisissent les orteils ou toute la plante des pieds, et le corps se plie profondément en avant, étirant les ischio-jambiers et toute la colonne vertébrale.

• YGYL024 Fente Haute

  La Fente Haute est une posture de fente où une jambe est étendue loin derrière, et le talon du pied arrière est décollé du sol. Elle renforce le bas du corps, étire les fléchisseurs de la hanche et cultive la stabilité du centre.

3. Flexions Avant & Extensions Arrière

• YGYL025 Flexion Avant Assise | Paścimottanāsana (पश्चिमोत्तनासन)

  Paścimottanāsana est composé de « Paścima » (ouest, dos), « Uttāna » (étirement intense), et « Āsana » (posture). C’est une posture assise où le corps se plie profondément en avant, étirant principalement toute la face arrière du corps.

• YGYL026 Flexion Avant Assise Jambes Écartées | Upaviṣṭa Koṇāsana (उपविष्ट कोणासन)

  Upaviṣṭa Koṇāsana est composé de « Upaviṣṭa » (assis), « Koṇa » (angle), et « Āsana » (posture). C’est une posture où les jambes sont largement écartées sur les côtés en position assise, et le corps se plie profondément en avant, étirant les articulations des hanches, l’intérieur des cuisses et les ischio-jambiers.

• YGYL027 Posture Tête au Genou | Jānu Śīrṣāsana (जानु शीर्षासन)

  Jānu Śīrṣāsana est composé de « Jānu » (genou), « Śīrṣa » (tête), et « Āsana » (posture). C’est une posture assise où une jambe est étendue et l’autre genou est plié, la tête se rapprochant du genou tendu dans une flexion avant.

• YGYL028 Posture du Cobra | Bhujaṅgāsana (भुजंगासन)

  Bhujaṅgāsana est composé de « Bhujaṅga » (cobra) et « Āsana » (posture). C’est une posture d’extension arrière sur le ventre où le corps s’arque comme un cobra dressant sa tête, renforçant les muscles du dos et ouvrant la poitrine.

• YGYL029 Posture de l’Arc | Dhanurāsana (धनुरासन)

  Dhanurāsana est composé de « Dhanu » (arc) et « Āsana » (posture). C’est une posture d’extension arrière sur le ventre où le corps s’arque comme un arc tendu, en saisissant les chevilles avec les mains, améliorant la souplesse et la force générales.

• YGYL030 Posture du Poisson | Matsyāsana (मत्स्यासन)

  Matsyāsana est composé de « Matsya » (poisson) et « Āsana » (posture). C’est une flexion arrière active en position couchée qui soulève et ouvre dramatiquement la poitrine — évoquant la qualité flottante et expansive d’un poisson se mouvant librement dans l’eau.

• YGYL031 Posture du Chameau | Uṣṭrāsana (उष्ट्रासन)

  Uṣṭrāsana est composé de « Uṣṭra » (chameau) et « Āsana » (posture). C’est une posture d’extension arrière profonde à partir d’une position à genoux, où tout le corps s’arque comme un chameau, ouvrant largement la poitrine et la gorge.

• YGYL032 Posture de la Roue | Chakrāsana (चक्रासन)

  Chakrāsana est composé de « Chakra » (roue, cercle) et « Āsana » (posture). C’est une posture d’extension arrière avancée où tout le corps s’arque en un grand cercle, ressemblant à une roue.

• YGYL033 Posture du Pigeon | Eka Pada Rājakapotāsana (एक पाद राजकपोतासन)

  Eka Pada Rājakapotāsana est composé de « Eka » (un), « Pāda » (pied/jambe), « Rāja » (roi), « Kapota » (pigeon) et « Āsana » (posture). C’est une posture d’ouverture profonde des hanches dans laquelle une jambe avance avec le genou plié, tandis que l’autre s’étend vers l’arrière — évoquant la posture ancrée et la poitrine ouverte d’un pigeon royal.

• YGYL034 Chien Tête en Haut | Ūrdhva Mukha Śvānāsana (ऊर्ध्व मुख श्वानासन)

  Ūrdhva Mukha Śvānāsana est composé de « Ūrdhva » (vers le haut), « Mukha » (visage), « Śvāna » (chien), et « Āsana » (posture). C’est une puissante posture d’extension arrière qui ouvre la poitrine, ressemblant à un chien qui s’étire avec le visage tourné vers le haut.

• YGYL035 Posture de la Planche Inversée | Pūrvottanāsana (पूर्वोत्तनासन)

  Pūrvottanāsana est composé de « Pūrva » (est, avant), « Uttāna » (étirement intense), et « Āsana » (posture). C’est une posture qui étire fortement toute la partie avant du corps, tout en renforçant les muscles du dos et le centre.

• YGYL036 Posture de l’Enfant | Bālāsana (बालासन)

  Bālāsana est composé de « Bāla » (enfant, jeune) et « Āsana » (posture). C’est une posture de repos qui détend profondément l’esprit et le corps, ressemblant à un enfant paisiblement recroquevillé dans son sommeil.

4. Torsions, Équilibres & Inversions

• YGYL037 Force du Centre (Core Strength)

  La Force du Centre désigne la force fonctionnelle des muscles stabilisateurs profonds du tronc — notamment le transverse de l’abdomen, le multifide, le plancher pelvien et le diaphragme. En yoga, ces muscles forment la base physique de chaque āsana : sans leur engagement coordonné, les postures manquent de stabilité, l’alignement en souffre et le risque de blessure augmente.

• YGYL038 Posture du Triangle en Torsion | Parivṛtta Trikoṇāsana (परिवृत्त त्रिकोणासन)

  Parivṛtta Trikoṇāsana est composé de « Parivṛtta » (en torsion, tourné), « Trikoṇa » (triangle), et « Āsana » (posture). C’est une posture de torsion debout qui réalise simultanément une torsion profonde de la colonne vertébrale et un étirement des ischio-jambiers.

• YGYL039 Planche Latérale | Vasiṣṭhāsana (वसिष्ठासन)

  Vasiṣṭhāsana porte le nom de l’ancien sage Vasistha. C’est une posture d’équilibre qui renforce puissamment le centre du corps, où tout le corps est soutenu par un bras, formant une ligne diagonale droite.

• YGYL040 Posture du Corbeau | Bakāsana (बकासन)

  Bakāsana est composé de « Baka » (grue ou héron) et « Āsana » (posture). C’est une posture d’équilibre sur les bras dans laquelle le corps est entièrement soutenu par les mains, les genoux reposant sur l’arrière des bras — évoquant la posture posée et concentrée d’une grue immobile au bord de l’eau. *Note : Dans le langage courant du yoga, « Posture du Corbeau » et « Posture de la Grue » sont souvent utilisés de manière interchangeable pour Bakāsana. Strictement parlant, Kākāsana (Posture du Corbeau, de Kāka signifiant corbeau) désigne la variante avec les bras fléchis, les genoux plus bas sur les bras, tandis que Bakāsana (Posture de la Grue) désigne la variante avec les bras tendus. Dans la plupart des cours contemporains, Bakāsana est enseigné et commandé en tant que « Corbeau » — les deux noms sont largement acceptés.*

• YGYL041 Posture sur la Tête | Śīrṣāsana (शीर्षासन)

  Śīrṣāsana est composé de « Śīrṣa » (tête) et « Āsana » (posture). Aussi connue comme le « Roi des Asanas », c’est une posture d’inversion où le corps est en équilibre à l’envers, soutenu par la tête et les bras.

• YGYL042 Posture sur les Épaules / la Chandelle | Sarvāṅgāsana (सर्वाङ्गासन)

  Sarvāṅgāsana est composé de « Sarva » (tout, entier), « Aṅga » (membre, partie), et « Āsana » (posture). Traduit par « Posture de tous les membres » et également connue comme la « Reine des Asanas », c’est une posture d’inversion.

• YGYL043 Posture de la Charrue | Halāsana (हलासन)

  Halāsana est composé de « Hala » (charrue) et « Āsana » (posture). Comme une charrue agricole, cette posture plie le corps avec les jambes étendues au-dessus de la tête, combinant des éléments d’extension arrière et d’inversion.

• YGYL044 Posture du Pont | Setu Bandhāsana (सेतु बन्धासन)

  Setu Bandhāsana est composé de « Setu » (pont), « Bandha » (lier, verrouiller), et « Āsana » (posture). C’est une posture d’extension arrière où le corps forme une arche comme un pont, renforçant les muscles du dos et les ischio-jambiers tout en ouvrant la poitrine.

• YGYL045 Inversion | Viparīta Karaṇī (विपरीत करणी)

  Viparīta Karaṇī est composé de « Viparīta » (inversé, retourné) et « Karaṇī » (action, méthode), et est généralement connu sous le nom de « Posture d’Inversion ». C’est un terme général pour les postures où la tête est positionnée plus bas que le cœur, apportant divers bienfaits à l’esprit et au corps en inversant la circulation.

• YGYL046 Posture du Dauphin | Ardha Piñcha Mayurāsana (अर्ध पिंच मयूरासन)

  Ardha Piñcha Mayurāsana est composé de « Ardha » (demi), « Piñcha » (plume), « Mayura » (paon), et « Āsana » (posture). C’est une posture préparatoire aux inversions, où les coudes et les avant-bras pressent dans le sol, et le corps forme un « V » inversé.

• YGYL047 Posture sur la Tête en Trépied

  La Posture sur la Tête en Trépied désigne une variation de la Posture sur la Tête (Śīrṣāsana) où le sommet de la tête et les deux paumes forment une base en forme de trépied, et les jambes s’étendent vers le plafond.

• YGYL048 Équilibre sur les Mains au Mur

  L’Équilibre sur les Mains au Mur désigne la pratique de l’équilibre sur les mains en utilisant un mur comme support, où le corps est inversé et soutenu par les mains.

5. Asanas sur le Dos & de Relaxation

• YGYL049 Posture du Cadavre | Śavāsana (शवासन)

  Śavāsana est composé de « Śava » (cadavre, corps mort) et « Āsana » (posture). C’est une posture finale vitale en yoga, où l’énergie du corps est complètement libérée, menant à une profonde relaxation physique et mentale.

• YGYL050 Posture qui Libère les Vents | Pavanamuktāsana (पवनमुक्तासन)

  Pavanamuktāsana est composé de « Pavan » (vent, air), « Mukta » (libérer), et « Āsana » (posture). C’est une posture sur le dos qui aide à libérer les gaz emprisonnés dans l’abdomen et à soulager l’inconfort digestif.

• YGYL051 Posture du Héros Allongé | Supta Vīrāsana (सुप्त वीरासन)

  Supta Vīrāsana est composé de « Supta » (allongé, couché) et « Vīrāsana » (Posture du Héros). C’est une posture d’extension arrière profonde et d’étirement des jambes, passant de la Posture du Héros à une position allongée sur le dos.

• YGYL052 Posture de l’Angle Lié Allongé | Supta Baddhakonāsana (सुप्त बद्धकोणासन)

  Supta Baddhakonāsana est composé de « Supta » (allongé, couché) et « Baddhakonāsana » (Posture de l’Angle Lié). C’est une posture où vous êtes allongé sur le dos avec les plantes des pieds jointes et les genoux ouverts sur les côtés, relaxant profondément les articulations des hanches.

• YGYL053 Posture du Poisson Allongé | Supta Matsyāsana (सुप्त मत्स्यासन)

  Supta Matsyāsana est composé de « Supta » (allongé, au repos) et « Matsyāsana » (Posture du Poisson). Là où Matsyāsana est active et énergisante, Supta Matsyāsana est son pendant restauratif — une ouverture douce et soutenue de la poitrine et de la gorge qui invite à l’abandon plutôt qu’à l’effort.

• YGYL054 Posture du Crocodile | Makārāsana (मकारासन)

  Makārāsana est composé de « Makara » (crocodile, monstre marin) et « Āsana » (posture). C’est une posture de repos où vous êtes allongé sur le ventre, relaxant tout le corps comme un crocodile flottant à la surface de l’eau.

• YGYL055 Exercices pour les Yeux | Netra Vyāyāma (नेत्र व्यायाम)

  Netra Vyāyāma est composé de « Netra » (œil) et « Vyāyāma » (exercice, pratique). C’est une pratique de yoga impliquant des mouvements oculaires conscients, visant à soulager la fatigue oculaire et à renforcer les muscles des yeux.

• YGYL056 Posture de Repos Constructif

  La Posture de Repos Constructif est une posture sur le dos où les genoux sont pliés, les pieds à plat sur le sol à la largeur des hanches, et les genoux reposent l’un contre l’autre. Elle permet à la colonne vertébrale de s’aligner naturellement et aux muscles psoas de se détendre.

• YGYL057 Yoga Nidra | Yoga Nidrā (योग निद्रा)

  Yoga Nidrā est composé de « Yoga » (Yoga) et « Nidrā » (sommeil). Il désigne une technique de relaxation profonde et de méditation souvent décrite comme un « sommeil yogique » ou « sommeil conscient », où le corps est dans un état de repos profond tandis que la conscience reste éveillée.

• YGYL058 Yoga Réparateur

  Le Yoga Réparateur (Restorative Yoga) désigne un style de yoga qui utilise de nombreux accessoires (supports) pour restaurer et détendre profondément l’esprit et le corps en maintenant des postures pendant de longues périodes sans effort.

• YGYL059 Relaxation

  La relaxation (Relaxation) désigne l’acte de relâcher la tension et de restaurer le calme mental. En yoga, elle signifie à la fois l’état d’être et les pratiques visant à atteindre une profonde libération du corps et de l’esprit.

• YGYL060 Retour au Calme

  Le Retour au Calme (Cool Down) désigne la phase douce d’une pratique de yoga suivant des séquences d’asanas actives, visant à réduire progressivement la fréquence cardiaque et à refroidir les muscles.

6. Bandhas (Verrous Énergétiques)

• YGYL061 Bandha (Verrou Énergétique) | Bandha (बन्ध)

  Bandha signifie « lier, fixer ou verrouiller » en sanskrit. En yoga, il désigne des « verrous énergétiques » ou des « sceaux » formés en contractant et en engageant consciemment des zones spécifiques du corps pour contrôler et contenir le flux de Prana (énergie vitale) à l’intérieur.

• YGYL062 Mula Bandha (Verrou de la Racine) | Mūla Bandha (मूल बन्ध)

  Mūla Bandha est composé de « Mūla » (racine, origine) et « Bandha » (verrou). C’est le « verrou de la racine » obtenu en contractant le périnée (muscles du plancher pelvien), empêchant le flux descendant d’Apana (Prana descendant) et dirigeant l’énergie vers le haut.

• YGYL063 Uddiyana Bandha (Verrou Abdominal) | Uḍḍīyāna Bandha (उड्डीयान बन्ध)

  Uḍḍīyāna signifie « s’envoler, s’élever », et Bandha signifie « lier, verrouiller ». C’est un verrou d’énergie vitale (Prana) effectué après une expiration complète, où l’abdomen est aspiré vers l’intérieur et vers le haut, soulevant le diaphragme dans la cage thoracique.

• YGYL064 Jalandhara Bandha (Verrou de la Gorge) | Jālandhara Bandha (जालंधर बन्ध)

  Jālandhara signifie « retenir le filet » ou « retenir le cerveau », et Bandha signifie « lier, verrouiller ». C’est un verrou d’énergie vitale (Prana) où le menton est ramené vers la fourchette sternale, contractant la gorge.

• YGYL065 Maha Bandha (Grand Verrou) | Mahā Bandha (महा बन्ध)

  Mahā signifie « grand » et Bandha signifie « verrou » ou « sceau ». Mahā Bandha est l’engagement simultané des trois principaux Bandhas — Mūla Bandha (Verrou Racine), Uḍḍīyāna Bandha (Verrou Abdominal) et Jālandhara Bandha (Verrou du Menton) — créant un sceau unifié sur toute la longueur du tronc.

• YGYL066 Mudra de l’Union (Yoga Mudra) | Yoga Mudrā (योग मुद्रा)

  Yoga Mudrā est une posture méditative, souvent pratiquée en position assise comme la Posture du Lotus, où le pratiquant se penche en avant pour toucher le front au sol, symbolisant l’union de la conscience individuelle avec la conscience universelle.

• YGYL067 Engager les Muscles

  « Engager » désigne l’activation ou la contraction consciente de groupes musculaires spécifiques en yoga. Il est utilisé pour maintenir l’alignement de l’asana, améliorer la stabilité et maximiser les bienfaits de la posture.

• YGYL068 Centre du corps / Tronc

  « Centre du corps » (Core) dans le contexte yogique désigne non seulement le centre physique du corps, mais aussi le centre énergétique et subtil d’où rayonne toute la pratique. C’est le point de rencontre de la stabilité physique et de la concentration prānique (force vitale) — le lieu où le corps extérieur et le corps intérieur convergent.

• YGYL069 Tanden (Bas-ventre)

  Tanden est un terme issu du travail corporel traditionnel japonais et de la philosophie est-asiatique, désignant un centre d’énergie profond dans le bas-ventre, sous le nombril. En yoga, il peut être compris comme la conscience du « centre » abdominal profond, ou comme un point entre les Chakras Muladhara et Svadhisthana.

• YGYL070 Racine | Mūla (मूल)

  Mūla signifie « racine, origine, fondation » en sanskrit. En yoga, il est particulièrement utilisé pour désigner la « base » ou la « source » physique et énergétique, comme dans Mula Bandha (Verrou de la Racine) ou Muladhara Chakra (Chakra Racine).

• YGYL071 Bhuta (Cinq Grands Éléments) | Bhūta (भूत)

  Bhūta signifie « élément », « être » ou « existence » en sanskrit. Il se réfère aux cinq grands éléments — Terre, Eau, Feu, Air et Éther (Espace) — qui constituent toute la création, y compris le corps humain.

• YGYL072 Retenue du Filet | Jālandhara (जालंधर)

  Jālandhara porte deux significations entrelacées en sanskrit : « retenir le filet » (de *jāla*, filet, et *dhara*, retenant) — évoquant l’image d’un filet qui capture et retient le Prāṇa — et « porteur du réseau du cerveau » — désignant le réseau complexe de Nāḍīs (canaux énergétiques) et de nerfs convergeant dans la région de la gorge et de la colonne cervicale. Le mot lui-même cartographie l’anatomie énergétique intérieure comme un filet vivant, tenu et régulé à la gorge.

7. Mudras (Gestes & Sceaux)

• YGYL073 Mudra (Geste, Sceau) | Mudrā (मुद्रा)

  Mudrā signifie « sceau, empreinte ou geste » en sanskrit. En yoga, il désigne des gestes symboliques des mains, des positions des doigts ou des postures corporelles spécifiques utilisés pour guider le flux de Prana (énergie vitale) dans une direction particulière et pour focaliser la conscience.

• YGYL074 Chin Mudra (Geste de la Conscience) | Chin Mudrā (चिन् मुद्रा)

  Chin Mudrā, signifiant « sceau de la conscience », est un geste de la main où les extrémités du pouce et de l’index se touchent, les autres doigts restant étendus. Il symbolise le fait de diriger la conscience vers l’intérieur et de se connecter à la sagesse.

• YGYL075 Gyan Mudra (Geste de la Connaissance) | Jñāna Mudrā (ज्ञान मुद्रा)

  Jñāna Mudrā est composé de « Jñāna » (sagesse, connaissance) et de « Mudrā » (sceau). C’est un geste de la main où les extrémités du pouce et de l’index se touchent, les autres doigts restant étendus. Il symbolise la sagesse, la connaissance et la croissance spirituelle. Bien que de forme similaire au Chin Mudra, il en diffère par le fait que la paume est tournée vers le bas.

• YGYL076 Tattva Mudra (Geste des Éléments) | Tattva Mudrā (तत्त्व मुद्रा)

  Tattva Mudrā est un geste de la main utilisé pour équilibrer les cinq grands éléments — Terre, Eau, Feu, Air et Éther — à l’intérieur du corps. Il est connu comme le « Geste des Éléments ».

• YGYL077 Hakini Mudra (Geste de l’Esprit) | Hākinī Mudrā (हाकिनी मुद्रा)

  Hākinī Mudrā est un geste de la main où les dix bouts de doigts sont réunis, connectant les deux mains devant la poitrine. Il est connu comme le « Geste de l’Esprit », car on pense qu’il améliore la fonction cérébrale et la concentration.

• YGYL078 Vayu Mudra (Geste du Vent) | Vāyu Mudrā (वायु मुद्रा)

  Vāyu Mudrā est composé de « Vāyu » (vent, air) et « Mudrā » (sceau). C’est un geste de la main où l’index est placé à la base du pouce, et le pouce appuie doucement dessus. Il vise à calmer le mouvement excessif du vent (Vayu) dans le corps et à rétablir l’équilibre.

• YGYL079 Surya Mudra (Geste du Soleil) | Sūrya Mudrā (सूर्य मुद्रा)

  Sūrya Mudrā est composé de « Sūrya » (soleil) et « Mudrā » (sceau). C’est un geste de la main où l’annulaire est placé à la base du pouce, et le pouce appuie doucement dessus. Il vise à activer l’élément feu (Agni) dans le corps et à stimuler le métabolisme.

• YGYL080 Vishnu Mudra (Geste de la Vision Intérieure) | Viṣṇu Mudrā (विष्णु मुद्रा)

  Viṣṇu Mudrā est un geste de la main nommé d’après Vishnu, la divinité hindoue de la préservation. Il consiste à replier l’index et le majeur dans la paume, tout en étendant le pouce, l’annulaire et l’auriculaire. Il est principalement utilisé pour la Respiration Alternée (Nadi Shodhana).

• YGYL081 Prithvi Mudra (Geste de la Terre) | Pṛthvī Mudrā (पृथ्वी मुद्रा)

  Pṛthvī Mudrā est un geste de la main où le bout du pouce et le bout de l’annulaire se touchent, tandis que les autres doigts restent étendus. Il est connu comme le « Geste de la Terre ».

• YGYL082 Abhaya Mudra (Geste de l’Intrépidité) | Abhaya Mudrā (अभय मुद्रा)

  Abhaya Mudrā est composé de « A » (non-) et « Bhaya » (peur) en sanskrit. C’est un geste de la main où la paume de la main droite est tournée vers l’avant, et les doigts sont étendus vers le haut, symbolisant l’intrépidité, la protection et la paix.

• YGYL083 Dhyana Mudra (Geste de la Méditation) | Dhyāna Mudrā (ध्यान मुद्रा)

  Dhyāna Mudrā est composé de « Dhyāna » (méditation) et « Mudrā » (sceau). C’est un geste de la main courant utilisé pendant la méditation, où les deux paumes sont superposées et les extrémités des pouces se touchent. Il aide à la concentration profonde et à la transition vers un état méditatif.

• YGYL084 Vira Mudra (Geste du Héros) | Vīra Mudrā (वीर मुद्रा)

  Vīra Mudrā est composé de « Vīra » (héros, brave) et « Mudrā » (sceau). Sa forme peut varier selon la lignée, comme croiser les deux mains devant la poitrine, paumes face à face. Il vise à cultiver le courage et la force intérieure face aux défis.

8. Composants et Mouvements du Corps

• YGYL085 Axe Central

  L’Axe Central désigne une ligne verticale imaginaire qui traverse le centre du corps en yoga. S’étendant du sommet de la tête au périnée, cet axe est fondamental pour la stabilité de la posture, l’équilibre et la circulation de l’énergie.

• YGYL086 Alignement

  L’alignement (Alignment) désigne le positionnement correct et efficace des différentes parties du corps (os, articulations, muscles, etc.) en yoga pour maximiser le but et la sécurité de la posture.

• YGYL087 Ancrage

  L’ancrage (Grounding) désigne la sensation de connexion à la terre à travers les points de contact du corps (plantes des pieds, ischions, etc.), favorisant la stabilité et un sentiment de sécurité en yoga.

• YGYL088 Centre de Gravité

  Le centre de gravité (Center of Gravity) désigne le point central du poids du corps en yoga. En étant conscient et en contrôlant ce centre, la stabilité de la posture, l’équilibre et l’efficacité du mouvement sont améliorés.

• YGYL089 Extension

  L’extension (Extension) désigne les mouvements en yoga qui ouvrent l’angle d’une articulation et allongent les parties du corps en ligne droite. Elle vise principalement à allonger la colonne vertébrale et les membres.

• YGYL090 Flexion

  La flexion (Flexion) désigne les mouvements en yoga qui diminuent l’angle d’une articulation et plient les parties du corps. Elle est principalement utilisée dans les asanas de flexion avant.

• YGYL091 Rotation

  La rotation (Rotation) désigne les mouvements en yoga où une partie du corps (colonne vertébrale, articulation de l’épaule, articulation de la hanche, etc.) tourne autour d’un axe.

• YGYL092 Flexion Latérale

  La flexion latérale (Lateral Bend) désigne les mouvements en yoga où le corps se penche directement sur le côté, impliquant une extension d’un côté et une contraction du côté opposé.

• YGYL093 Adduction

  L’adduction (Adduction) désigne les mouvements en yoga où une partie du corps (principalement les jambes ou les bras) est ramenée vers la ligne médiane du corps.

• YGYL094 Abduction

  L’abduction (Abduction) désigne les mouvements en yoga où une partie du corps (principalement les jambes ou les bras) est éloignée de la ligne médiane du corps.

• YGYL095 Prithvi (Élément Terre) | Pṛthvī (पृथ्वी)

  Pṛthvī signifie « Terre » en sanskrit. Il représente l’élément Terre, qui se caractérise par des qualités de stabilité, de solidité et d’ancrage. C’est le principe fondamental de la forme et de la structure.

• YGYL096 Rotation Externe

  La rotation externe (External Rotation) désigne les mouvements en yoga où une articulation (en particulier les articulations de la hanche ou de l’épaule) tourne vers l’extérieur.

9. Philosophie & Langage de l’Asana

• YGYL097 Shishya (Disciple) | Śiṣya (शिष्य)

  Śiṣya signifie « disciple », « élève » ou « celui qui est discipliné » en sanskrit. Il désigne un élève dévoué qui reçoit la connaissance et les enseignements d’un Guru (maître). Le terme implique non seulement un apprentissage intellectuel mais aussi un engagement à vivre et à pratiquer conformément aux enseignements.

• YGYL098 Sanskrit (Langue Sacrée) | Saṃskṛtam (संस्कृतम्)

  Saṃskṛtam signifie « parfaitement formé » ou « raffiné » en sanskrit. C’est une ancienne langue indienne dans laquelle de nombreux textes fondateurs du yoga, tels que les Védas, les Upanishads et les Yoga Sutras, sont écrits.

• YGYL099 Hatha Yoga (Yoga de la Force) | Haṭha Yoga (हठ योग)

  Haṭha Yoga est composé de « Ha » (soleil), « Ṭha » (lune), et « Yoga » (union). Il désigne un système de yoga qui utilise des pratiques physiques (Haṭha, signifiant « force » ou « effort volontaire ») pour équilibrer l’esprit et le corps, visant à atteindre des objectifs spirituels.

• YGYL100 Vinyasa (Flux) | Vinyāsa (विन्यास)

  Vinyāsa est composé de « Vi » (d’une manière spéciale, ordre) et « Nyāsa » (placer). Il désigne un style ou une pratique de yoga où la respiration et le mouvement sont synchronisés, s’enchaînant de manière fluide d’une posture à l’autre.

• YGYL101 Séquence

  Séquence est un mot anglais signifiant « succession » ou « ordre ». En yoga, il désigne une série d’asanas (postures) ou de techniques de respiration exécutées successivement, sur la base d’un objectif ou d’un thème spécifique.

• YGYL102 Sthira Sukham (Stabilité et Confort) | Sthira Sukham (स्थिर सुखम्)

  Sthira Sukham est un principe fondamental des Yoga Sutras, signifiant « stabilité et confort » ou « fermeté et aisance ». Il se réfère à l’état d’un asana (posture), qui doit être à la fois stable et confortable.

• YGYL103 Style

  Style est un mot anglais signifiant « manière » ou « méthode ». En yoga, il désigne une lignée ou un système caractérisé par des méthodologies d’enseignement, des philosophies ou des approches de pratique d’asanas spécifiques.

• YGYL104 Lignée (Parampara) | Paramparā (परम्परा)

  Paramparā signifie « succession ininterrompue » ou « tradition » en sanskrit. En yoga, il désigne un système ou une école traditionnelle où la connaissance et les enseignements ont été transmis sans interruption de guru (maître) à shishya (disciple).

• YGYL105 Guru (Maître) | Guru (गुरु)

  Guru signifie « maître », « guide spirituel » ou « celui qui dissipe les ténèbres » en sanskrit. Le terme est composé de « Gu » (ténèbres) et « Ru » (lumière), symbolisant un guide qui mène un élève de l’ignorance à l’illumination.

• YGYL106 Accessoires (Props de Yoga)

  Props est un mot anglais signifiant « supports » ou « accessoires ». En yoga, c’est un terme général pour les outils auxiliaires utilisés pour approfondir en toute sécurité les asanas (postures), réduire la charge physique ou focaliser la conscience sur des sensations spécifiques. Les exemples courants incluent les blocs, les couvertures, les bolsters, les sangles et les tapis.

• YGYL107 Shiva (La Conscience Éveillée) | Śiva (शिव)

  Śiva signifie « le bienveillant » ou « le propice » en sanskrit. Dans un contexte yogique, Shiva représente la conscience pure et absolue, la réalité ultime et immuable. C’est le principe passif, immobile et masculin de l’univers.

• YGYL108 Asana (Posture) | Āsana (आसन)

  Āsana signifie « siège, posture ou manière de s’asseoir » en sanskrit. À l’origine, il désignait une position assise stable et confortable pour la méditation, mais dans le yoga moderne, il est largement utilisé pour désigner les postures physiques en général.

1. Pranayama : Techniques de Respiration

• YGYL109 Pranayama (Contrôle du Souffle) | Prāṇāyāma (प्राणायाम)

  Prāṇāyāma est composé de « Prāṇa » (énergie vitale, souffle) et de « Āyāma » (contrôle, extension). Il désigne toutes les techniques de respiration du yoga qui contrôlent et régulent consciemment le souffle pour étendre et gérer le flux de Prana (énergie vitale).

• YGYL110 Prana (Énergie Vitale) | Prāṇa (प्राण)

  Prāṇa signifie « énergie vitale » ou « souffle » en sanskrit. C’est l’énergie fondamentale et vitale qui anime tous les êtres vivants et imprègne l’univers entier. C’est le pont entre le corps physique et le corps subtil.

• YGYL111 Inspiration | Pūraka (पूरक)

  Pūraka signifie « remplir, compléter » en sanskrit, et dans les techniques de respiration, il désigne l’« inspiration ». C’est considéré comme l’acte d’attirer le Prana (énergie vitale) dans le corps.

• YGYL112 Expiration | Recaka (रेचक)

  Recaka signifie « vider, expulser » en sanskrit, et dans les techniques de respiration, il désigne l’« expiration ». C’est considéré comme l’acte d’expulser les impuretés et l’énergie stagnante du corps.

• YGYL113 Kumbhaka (Rétention du Souffle) | Kumbhaka (कुम्भक)

  Kumbhaka signifie « pot, cruche » en sanskrit, et dans les techniques de respiration, il désigne la « rétention du souffle ». Cela inclut la rétention du souffle après l’inspiration (Antara Kumbhaka) et après l’expiration (Bahya Kumbhaka).

• YGYL114 Respiration Abdominale (Respiration Diaphragmatique)

  La Respiration Abdominale désigne une technique de respiration profonde et détendue utilisant principalement le diaphragme, où l’abdomen se gonfle à l’inspiration et se contracte à l’expiration.

• YGYL115 Respiration Thoracique

  La Respiration Thoracique désigne une technique de respiration utilisant principalement les muscles intercostaux, où la cage thoracique s’expanse à l’inspiration et se contracte à l’expiration.

• YGYL116 Respiration Complète (Respiration Yogique Complète) | Mahat Yoga Prāṇāyāma (महत् योग प्राणायाम)

  La Respiration Complète désigne une technique de respiration fondamentale du yoga qui combine les respirations abdominale, thoracique et claviculaire pour respirer profondément et pleinement, en utilisant toute la capacité pulmonaire.

• YGYL117 Respiration Ujjayi (Souffle Victorieux) | Ujjāyī Prāṇāyāma (उज्जायी प्राणायाम)

  Ujjāyī signifie « victorieux, conquérant » en sanskrit. C’est une technique de respiration réalisée en contractant légèrement l’arrière de la gorge, créant un son de friction, également connu sous le nom de « Souffle Victorieux ».

• YGYL118 Kapalabhati (Respiration du Crâne Brillant) | Kapālabhāti (कपालभाति)

  Kapālabhāti est composé de « Kapāla » (crâne) et « Bhāti » (briller, illuminer). C’est une technique de respiration de type pompe caractérisée par des expirations brèves et forcées, les inspirations se produisant naturellement. Elle est aussi connue sous le nom de « Respiration du Crâne Brillant ».

• YGYL119 Nadi Shodhana (Respiration Alternée) | Nāḍī Śodhana (नाडी शोधन)

  Nāḍī Śodhana est composé de « Nāḍī » (canal d’énergie) et « Śodhana » (purification). C’est une technique de Pranayama (respiration) pratiquée en alternant la respiration par les narines gauche et droite, signifiant « purification des canaux d’énergie ».

• YGYL120 Respiration Sheetali (Souffle Rafraîchissant) | Śītalī Prāṇāyāma (शीतली प्राणायाम)

  Śītalī signifie « rafraîchissant, calmant » en sanskrit. C’est une technique de respiration où l’air est inspiré par une langue enroulée (comme une paille) et expiré par le nez, également connue sous le nom de « Souffle Rafraîchissant ».

2. Vayu : Les Vents de la Vie

• YGYL121 Prana Vayu (Vent Vital) | Prāṇa Vāyu (प्राण वायु)

  Prāṇa Vāyu signifie « vent vital » en sanskrit, et est l’un des cinq Vayus (courants d’énergie vitale). Il régit spécifiquement le mouvement ascendant, lié à des fonctions telles que la respiration, la déglutition et la réception (absorption d’informations sensorielles et de nourriture).

• YGYL122 Apana Vayu (Vent Descendant) | Apāna Vāyu (अपान वायु)

  Apāna Vāyu signifie « vent se déplaçant vers le bas » en sanskrit, et est l’un des cinq Vayus (courants d’énergie vitale). Il régit spécifiquement le mouvement descendant, lié à des fonctions telles que l’excrétion, l’accouchement, la menstruation et l’expulsion des déchets.

• YGYL123 Vayu (Vent) | Vāyu (वायु)

  Vāyu signifie « vent » ou « air » en sanskrit. Il se réfère aux courants d’énergie vitale (Prana) qui régissent des fonctions physiologiques et mentales spécifiques au sein du corps. Il existe cinq Vayus principaux.

• YGYL124 Jala (Eau) | Jala (जल)

  Jala signifie « eau » en sanskrit. Il représente l’élément Eau, qui se caractérise par des qualités de fluidité, de cohérence et de flux. C’est le principe de connexion et de lubrification.

• YGYL125 Vyana Vayu (Vent Diffusant) | Vyāna Vāyu (व्यान वायु)

  Vyāna Vāyu signifie « vent diffusant » ou « vent omniprésent » en sanskrit, et est l’un des cinq Vayus (courants d’énergie vitale). Il régit spécifiquement les mouvements qui se propagent du centre vers l’extérieur et dans tout le corps, liés à la circulation, à la coordination et à l’intégration corporelle globale.

• YGYL126 Nadi (Canal Énergétique) | Nāḍī (नाडी)

  Nāḍī signifie « tube, conduit ou canal » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère aux voies d’énergie subtiles à travers lesquelles le Prana (énergie vitale) circule. On dit qu’il y a entre 72 000 et plusieurs millions de Nadis dans le corps.

• YGYL127 Ida Nadi (Canal Lunaire) | Iḍā Nāḍī (इडा नाडी)

  Iḍā signifie « confort » ou « terre » en sanskrit. C’est l’un des trois principaux Nadis (Ida, Pingala, Sushumna), circulant le long du côté gauche de la colonne vertébrale et associé à la narine gauche. Il régit l’énergie lunaire (rafraîchissante, réceptive, principe féminin, relaxation).

• YGYL128 Pingala Nadi (Canal Solaire) | Piṅgalā Nāḍī (पिङ्गला नाडी)

  Piṅgalā signifie « brun-rougeâtre » ou « doré » en sanskrit. C’est l’un des trois principaux Nadis (Ida, Pingala, Sushumna), circulant le long du côté droit de la colonne vertébrale et associé à la narine droite. Il régit l’énergie solaire (chaleur, activité, principe masculin, vitalité).

• YGYL129 Sushumna Nadi (Canal Central) | Suṣumnā Nāḍī (सुषुम्णा नाडी)

  Suṣumnā Nāḍī signifie « très gracieux » ou « le plus bienveillant » en sanskrit. C’est l’un des trois principaux Nadis, circulant au centre de la colonne vertébrale, où Ida et Pingala finissent par fusionner. C’est la voie principale pour l’ascension de la conscience et l’éveil spirituel.

• YGYL130 Chakra (Centre Énergétique) | Cakra (चक्र)

  Cakra signifie « roue » ou « disque » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il désigne les principaux centres d’énergie du corps où l’on pense que le Prana (énergie vitale) entre, sort et se concentre. On dit qu’il y a sept Chakras principaux le long de la colonne vertébrale.

• YGYL131 Kundalini (Énergie Enroulée) | Kuṇḍalinī (कुण्डलिनी)

  Kuṇḍalinī signifie « celle qui est enroulée » ou « serpent enroulé » en sanskrit. Il se réfère à l’énergie vitale cosmique dormante que l’on croit être enroulée à la base de la colonne vertébrale (Muladhara Chakra).

• YGYL132 Ashtanga | Aṣṭāṅga (अष्टाङ्ग)

  Ashtanga est composé de « aṣṭa » (huit) et « aṅga » (membre), signifiant « huit membres ». Il se réfère au sentier octuple du yoga décrit dans les Yoga Sutras de Patanjali, esquissant un cadre philosophique complet pour une vie yogique.

3. Mudras et Bandhas

• YGYL133 Mantra (Chants Sacrés) | Mantra (मन्त्र)

  Mantra est composé de « Man » (esprit) et « Tra » (outil ou instrument) en sanskrit. C’est un son, un mot ou une phrase sacrée utilisée comme outil pour focaliser l’esprit et produire une vibration spécifique.

• YGYL134 Geste de la Conscience | Chin Mudrā (चिन् मुद्रा)

  Chin Mudrā signifie « sceau de la conscience » en sanskrit. C’est un Mudra de la main où les extrémités de l’index et du pouce se touchent, les autres doigts restant étendus.

• YGYL135 Spanda (Vibration) | Spanda (स्पन्द)

  Spanda signifie « vibration », « pulsation » ou « battement » en sanskrit. Il se réfère à la pulsation créatrice fondamentale de l’univers, ou à l’énergie vibratoire subtile qui constitue toute existence.

• YGYL136 Prana Mudra (Geste de l’Énergie Vitale) | Prāṇa Mudrā (प्राण मुद्रा)

  Prāṇa Mudrā est composé de « Prāṇa » (énergie vitale) et « Mudrā » (sceau). C’est un geste de la main où les extrémités du pouce, de l’annulaire et de l’auriculaire se touchent, l’index et le majeur restant étendus. Il vise à activer l’énergie vitale (Prana) et à améliorer la vitalité.

• YGYL137 Apana Mudra (Geste de Purification) | Apāna Mudrā (अपान मुद्रा)

  Apāna Mudrā est composé de « Apāna » (Prana descendant) et « Mudrā » (sceau). C’est un geste de la main où les extrémités du pouce, du majeur et de l’annulaire se touchent, l’index et l’auriculaire restant étendus. Il vise à éliminer les impuretés du corps et à promouvoir la purification.

• YGYL138 Tejas (Éclat Intérieur) | Tejas (तेजस्)

  Tejas est un terme sanskrit signifiant « feu » ou « éclat ». Il représente l’aspect subtil d’Agni (le feu digestif), se manifestant comme notre « brillance intérieure », notre « vitalité » et notre « clarté mentale ». C’est la lumière intérieure qui alimente notre conscience et notre but.

• YGYL139 Ojas (Essence Vitale) | Ojas (ओजस्)

  Ojas signifie « essence vitale » ou « vitalité de la vie » en sanskrit. C’est l’énergie la plus subtile qui régit la santé du corps et de l’esprit, l’immunité, la force mentale et un état de béatitude. Il est considéré comme le réservoir ultime de notre force vitale et de notre force spirituelle.

• YGYL140 Tri Bandha (Trois Verrous) | Tri Bandha (त्रि बन्ध)

  Tri signifie « trois » et Bandha signifie « verrou » ou « sceau ». Tri Bandha est le champ énergétique unifié créé lorsque Mūla Bandha, Uḍḍīyāna Bandha et Jālandhara Bandha sont engagés ensemble — non comme trois actions séparées effectuées en séquence, mais comme un courant unique et intégré de conscience se mouvant à travers tout l’axe du corps.

• YGYL141 Hasta Mudra (Geste de la Main) | Hasta Mudrā (हस्त मुद्रा)

  Hasta Mudrā est composé de « Hasta » (main) et « Mudrā » (sceau). C’est un terme général pour les gestes de la main, où des placements spécifiques des doigts et des formes de main sont utilisés pour réguler le flux d’énergie et focaliser la conscience.

• YGYL142 Ahimsa Mudra (Geste de la Non-Violence) | Ahiṃsā Mudrā (अहिंसा मुद्रा)

  Ahiṃsā Mudrā est composé de « Ahiṃsā » (non-violence) et « Mudrā » (sceau). C’est un geste, souvent avec des configurations spécifiques de doigts et de mains qui peuvent varier selon la lignée, destiné à incarner le principe de non-violence et à rayonner la paix et l’harmonie intérieurement et extérieurement.

• YGYL143 Viparita Karani Mudra (Sceau de l’Inversion) | Viparīta Karaṇī Mudrā (विपरीत करणी मुद्रा)

  Viparīta Karaṇī Mudrā signifie « sceau de l’inversion » en sanskrit. Il se réfère à une pratique d’inversion du flux d’énergie et de fluides dans le corps. Bien qu’il soit souvent utilisé de manière interchangeable avec la Posture des Jambes contre le Mur (Viparīta Karaṇī), ce terme met l’accent sur l’aspect de scellement énergétique de la pratique.

• YGYL144 Geste du Recentrage | Yoni Mudrā (योनि मुद्रा)

  Yoni Mudrā est un geste symbolique qui représente l’utérus, la source de toute création. C’est un outil puissant pour promouvoir l’introspection et un retour à la quiétude intérieure en détournant la conscience du monde extérieur.

4. Shatkarmas (Techniques de Purification)

• YGYL145 Shatkarma (Six Actions) | Ṣaṭkarma (षट्कर्म)

  Ṣaṭkarma est composé de « Ṣaṭ » (six) et « Karma » (action, acte). Il désigne six techniques principales de purification dans la tradition du Hatha Yoga, visant à nettoyer l’esprit et le corps et à réguler le flux de Prana (énergie vitale).

• YGYL146 Neti (Nettoyage Nasal) | Netī (नेती)

  Netī signifie « nettoyage nasal » en sanskrit. C’est une technique de purification du Hatha Yoga pour nettoyer les fosses nasales et libérer la respiration. Elle comprend principalement le « Jala Neti » (nettoyage à l’eau) et le « Sutra Neti » (nettoyage au fil).

• YGYL147 Jala Neti (Nettoyage à l’Eau) | Jala Netī (जल नेती)

  Jala Netī est composé de « Jala » (eau) et « Netī » (nettoyage nasal). C’est une technique de purification où un pot Neti et une solution saline tiède sont utilisés pour nettoyer les fosses nasales en versant de l’eau dans une narine et en la laissant s’écouler par l’autre.

• YGYL148 Sutra Neti (Nettoyage au Fil) | Sūtra Netī (सूत्र नेती)

  Sūtra Netī est composé de « Sūtra » (fil, ficelle) et « Netī » (nettoyage nasal). C’est une technique de purification avancée où un fin fil de coton ciré ou un cathéter chirurgical est inséré par une narine et retiré par la bouche pour nettoyer les fosses nasales.

• YGYL149 Drishti (Point de Fixation du Regard) | Dṛṣṭi (दृष्टि)

  Dṛṣṭi signifie « regard », « regard fixe » ou « vue » en sanskrit. En yoga, il désigne un point de focalisation spécifique ou un regard consciemment maintenu pendant un asana (posture) ou la méditation.

• YGYL150 Tattva Shuddhi (Purification des Éléments) | Tattva Śuddhi (तत्त्व शुद्धि)

  Tattva Śuddhi signifie « purification des éléments » en sanskrit. C’est une technique de purification avancée visant à nettoyer les cinq grands éléments (Bhutas) qui constituent le corps et l’esprit.

• YGYL151 Dhauti (Nettoyage Interne) | Dhauti (धौति)

  Dhauti signifie « lavage » ou « nettoyage » en sanskrit. C’est l’un des Shatkarmas (techniques de purification), une méthode de nettoyage pour purifier le tube digestif (en particulier l’œsophage et l’estomac) et éliminer les toxines du corps.

• YGYL152 Basti (Nettoyage du Côlon) | Basti (बस्ति)

  Basti signifie « vessie » ou « nettoyage du côlon » en sanskrit. C’est l’un des Shatkarmas (techniques de purification), une méthode de nettoyage pour purifier le gros intestin et expulser les déchets et les toxines du corps. Il ressemble aux lavements modernes.

• YGYL153 Souffle Nettoyant | Kapālabhāti (कपालभाति)

  Kapālabhāti, signifiant « souffle qui fait briller le crâne », est une technique de respiration de type pompe caractérisée par des expirations brèves et forcées et des inspirations naturelles. Cette pratique est également classée comme une technique de purification (Shatkarma).

• YGYL154 Nauli (Barattage Abdominal) | Nauli (नौलि)

  Nauli est dérivé d’un mot sanskrit signifiant « faire tourner une barque ». C’est une technique avancée de Shatkarma (purification) qui consiste à isoler et à manipuler les muscles grands droits de l’abdomen pour baratter et masser tout l’abdomen dans un mouvement ondulatoire.

• YGYL155 Kriya (Action de Nettoyage) | Kriyā (क्रिया)

  Kriyā signifie « action, acte ou acte de nettoyage » en sanskrit. En yoga, c’est un terme général pour des techniques et des pratiques spécifiques visant à purifier l’esprit et le corps et à nettoyer les canaux d’énergie. Le Shatkarma (les six techniques de purification) est un type de Kriya.

• YGYL156 Feu Digestif | Agni (अग्नि)

  Agni signifie « feu » en sanskrit. En Ayurveda, il désigne le « feu digestif » qui métabolise la nourriture, les informations et les émotions, les convertissant en énergie.

5. Diète et Nutrition

• YGYL157 Ayurveda | Āyurveda (आयुर्वेद)

  Āyurveda est composé de « Āyus » (vie, longévité) et « Veda » (connaissance, science). C’est un système de médecine traditionnelle originaire de l’Inde, une science holistique de la vie visant à promouvoir la santé du corps et de l’esprit et la longévité.

• YGYL158 Dosha (Type Constitutionnel) | Doṣa (दोष)

  Doṣa signifie « défaut » ou « déséquilibre » en sanskrit, mais en Ayurveda, il se réfère aux trois énergies vitales (Vata, Pitta, Kapha) qui déterminent les caractéristiques mentales et corporelles d’un individu.

• YGYL159 Vata (Air et Éther) | Vāta (वात)

  Vāta signifie « vent » ou « ce qui se meut » en sanskrit. C’est l’un des trois Doshas en Ayurveda, composé des éléments éther et air. Il régit le mouvement, le changement, la créativité et le système nerveux.

• YGYL160 Pitta (Feu et Eau) | Pitta (पित्त)

  Pitta signifie « chaleur » ou « bile » en sanskrit. C’est l’un des trois Doshas en Ayurveda, composé des éléments feu et eau. Il régit le métabolisme, la digestion, la transformation et l’intelligence.

• YGYL161 Kapha (Eau et Terre) | Kapha (कफ)

  Kapha signifie « flegme » ou « ce qui lie » en sanskrit. C’est l’un des trois Doshas en Ayurveda, composé des éléments eau et terre. Il régit la structure, la stabilité, la lubrification et l’immunité.

• YGYL162 Sattva (Pureté, Bonté) | Sattva (सत्त्व)

  Sattva signifie « pureté », « bonté » ou « lumière » en sanskrit. C’est l’une des trois Guṇas — les qualités fondamentales qui imprègnent toute la nature dans la philosophie Sāṃkhya. Dans l’expérience pratique, Sattva est la qualité qui se manifeste comme clarté, légèreté, harmonie et aisance — le ressenti intérieur de bien-être, de propreté et d’alignement de l’intérieur.

• YGYL163 Rajas (Activité, Passion) | Rajas (रजस्)

  Rajas signifie « activité », « passion » ou « mouvement » en sanskrit. C’est l’une des trois Gunas (qualités) dans la philosophie Samkhya, se référant à des qualités associées à l’action, au changement, à l’excitation et au désir.

• YGYL164 Tamas (Inertie, Obscurité) | Tamas (तमस्)

  Tamas signifie « inactivité », « obscurité » ou « lourdeur » en sanskrit. C’est l’une des trois Gunas (qualités) dans la philosophie Samkhya, se référant à des qualités associées à la stagnation, la léthargie, l’ignorance et le poids.

• YGYL165 Nourriture Pranique (Alimentation Vivante)

  La Nourriture Pranique désigne les aliments qui « donnent du Prana (énergie vitale) ». Elle qualifie les aliments frais, vitaux et naturels.

• YGYL166 Ama (Toxines) | Āma (आम)

  Āma signifie « non digéré » ou « non mûr » en sanskrit. En Ayurveda, il désigne les toxines non digérées et les déchets accumulés dans le corps en raison d’une mauvaise digestion ou d’un métabolisme défaillant.

• YGYL167 Jeûne | Upavāsa (उपवास)

  Upavāsa signifie « s’asseoir près, s’approcher du sacré » en sanskrit. Il se réfère à l’abstention de nourriture pendant une certaine période. En yoga et en Ayurveda, il est pratiqué non seulement pour la purification physique mais aussi pour améliorer la concentration mentale et l’autodiscipline.

• YGYL168 Macrobiotique

  Macrobiotique est composé de « Macro » (grand, long) et « Bios » (vie). Il se réfère à une approche diététique et de style de vie traditionnelle basée sur la philosophie yin-yang d’Asie de l’Est, se concentrant principalement sur les céréales complètes, les légumes et les algues.

6. Méditation et États d’Esprit

• YGYL169 Méditation | Dhyāna (ध्यान)

  Dhyāna signifie « contemplation », « concentration » ou « méditation » en sanskrit. Il se réfère à la pratique de focaliser l’esprit sur un seul point, d’apaiser les fluctuations de la pensée, et d’atteindre le calme et la clarté intérieurs.

• YGYL170 Dharana (Technique de Concentration Yogique) | Dhāraṇā (धारणा)

  Dhāraṇā signifie « tenir », « concentration » ou « fixer » en sanskrit. C’est une technique yogique de focalisation de l’esprit sur un seul objet ou une seule idée, et de maintien de cette concentration avec stabilité. En tant que l’un des Huit Membres du Yoga, il se réfère spécifiquement à la pratique disciplinée de la fixation mentale.

• YGYL171 Samadhi (Illumination, Union) | Samādhi (समाधि)

  Samādhi signifie « union », « intégration » ou « mise ensemble » en sanskrit. C’est le huitième et dernier membre de l’Aṣṭāṅga Yoga de Patañjali — la destination ultime du chemin yogique, où le pratiquant, l’acte de méditation et l’objet de la méditation se dissolvent en une conscience unique et indivise. La frontière entre le soi et l’univers cesse d’être perçue.

• YGYL172 Pleine Conscience | Smṛti (स्मृति)

  Smṛti signifie « mémoire », « souvenir » ou « ce dont on se souvient » en sanskrit. Dans le contexte du yoga et de la pratique contemplative, il en est venu à représenter la qualité d’une conscience soutenue du moment présent — la capacité de se souvenir, encore et encore, de revenir à ce qui se passe réellement maintenant. *Note : La racine Sanskrit-Pāli la plus directe de la « Pleine Conscience » comme concept moderne est Sati (Pāli : सति) — le terme utilisé dans la tradition bouddhiste Vipassanā pour désigner une attention nue et non réactive à l’expérience présente. Smṛti est son cousin sanskrit, portant la nuance supplémentaire de mémoire et de souvenir fidèle. Les deux termes éclairent différentes facettes de la même qualité essentielle.*

• YGYL173 Vipassana (Méditation de Vision Pénétrante) | Vipaśyanā (विपश्यना)

  Vipaśyanā signifie « vision pénétrante » ou « voir les choses telles qu’elles sont » en sanskrit (dérivé du pali Vipassanā). C’est une technique de méditation bouddhiste qui vise à obtenir une vision pénétrante de la vraie nature des phénomènes et à atteindre la libération de la souffrance en observant objectivement les sensations corporelles et les activités mentales.

• YGYL174 Om (Son Primordial) | Oṃ (ॐ)

  Oṃ est le son primordial de l’univers, représentant la réalité ultime et la source de toute création. Il est considéré comme le son de l’existence elle-même.

• YGYL175 Équanimité | Upekṣā (उपेक्षा)

  Upekṣā signifie « équanimité », « indifférence » ou « impartialité » en sanskrit. C’est un état d’esprit qui reste imperturbable face aux circonstances extérieures ou aux fluctuations émotionnelles (telles que la joie ou la tristesse, la louange ou le blâme), maintenant la paix et l’équilibre intérieurs.

• YGYL176 Pensée | Vṛtti (वृत्ति)

  Vṛtti signifie « révolution », « vague » ou « modification mentale » en sanskrit. Dans les Yoga Sutras de Patanjali, il se réfère à toutes les fluctuations mentales qui apparaissent à la surface de l’esprit, y compris les pensées, les émotions, les souvenirs et les perceptions.

• YGYL177 Conscience | Cit (चित्) / Citta (चित्त)

  Cit signifie « conscience pure » ou « intelligence » en sanskrit. Citta signifie « esprit », « mental » ou « champ de conscience ». Dans la philosophie du yoga, il se réfère à l’aspect fondamental de l’existence, la conscience universelle qui sous-tend toute expérience.

• YGYL178 Inconscient (Samskara/Vasana) | Saṃskāra (संस्कार) / Vāsanā (वासना)

  Saṃskāra signifie « impression, tendance latente », et Vāsanā signifie « désir latent, inclination » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la partie plus profonde de l’esprit, formée par les expériences, pensées et actions passées, qui influence notre comportement et nos émotions sans être consciemment présente.

• YGYL179 Conscience-Témoin | Sākṣī (साक्षी)

  Sākṣī signifie « témoin » en sanskrit. Il se réfère à l’aspect de la pure conscience qui observe passivement les pensées, les émotions et les actions sans s’y impliquer.

• YGYL180 Sentiment de Séparation | Dvaita (द्वैत) / Bheda (भेद)

  Dvaita signifie « dualité, être deux », et Bheda signifie « séparation, distinction » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la perception que l’on est séparé des autres, de l’univers, ou que l’esprit et la matière sont distincts.

7. Exploration Spirituelle et Réalisation de Soi

• YGYL181 Illumination | Mokṣa (मोक्ष)

  L’Illumination, exprimée en sanskrit comme Mokṣa, pointe vers le processus et le déploiement progressif de la libération — l’illumination graduelle de ce qui était auparavant obscurci par l’ignorance, le conditionnement et l’illusion d’un soi séparé. Ce n’est pas un moment unique d’arrivée, mais un approfondissement : couche après couche, les voiles se lèvent, et ce qui a toujours été vrai devient de plus en plus visible.

• YGYL182 Réalisation de Soi | Ātma-jñāna (आत्म-ज्ञान)

  Ātma-jñāna signifie « connaissance de l’Ātman » ou « réalisation du soi véritable » en sanskrit — de *Ātman* (le soi universel, la conscience pure) et *jñāna* (connaissance directe). La Réalisation de Soi n’est pas l’accumulation d’informations sur le soi, mais la reconnaissance directe et expérientielle de ce que l’on est fondamentalement : la conscience elle-même, antérieure au corps, à l’esprit, à la pensée et à l’identité.

• YGYL183 Spirituel | Ādhyātmika (आध्यात्मिक)

  Ādhyātmika signifie « relatif au soi » ou « spirituel » en sanskrit. Il se réfère au domaine de l’exploration intérieure qui transcende les aspects matériels, englobant la connexion à l’âme, à la conscience, au cosmos et au sens plus profond de l’existence humaine.

• YGYL184 Transformation de la Conscience | Citta Vṛtti Pariṇāma (चित्त वृत्ति परिणाम)

  Citta Vṛtti Pariṇāma signifie « transformation des modifications mentales » ou « évolution de la conscience » en sanskrit. Il se réfère au processus par lequel la conscience évolue vers un état supérieur et plus pur, transcendant les fluctuations des pensées et émotions superficielles, grâce à la pratique du yoga.

• YGYL185 Conscience Supérieure (Turiya) | Turīya (तुरीय)

  Turīya signifie « le quatrième » en sanskrit. Dans les philosophies du yoga et du Vedanta, il se réfère au « quatrième état de conscience » qui transcende les trois états ordinaires de veille, de rêve et de sommeil profond, désignant la conscience pure ou la conscience universelle.

• YGYL186 Conscience Cosmique (Brahman) | Brahman (ब्रह्मन्)

  Brahman signifie « expansion » ou « croissance » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la réalité ultime ou à la conscience universelle qui imprègne le cosmos, transcendant le temps, l’espace et la causalité.

• YGYL187 Énergie Cosmique

  L’Énergie Cosmique se réfère à l’énergie fondamentale et invisible qui imprègne l’univers entier et soutient toutes les activités de la vie et tous les phénomènes. Elle est profondément liée au concept yogique de Prana (énergie vitale).

• YGYL188 Vibration (Spanda) | Spanda (स्पन्द)

  Spanda signifie « vibration », « pulsation » ou « battement » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, en particulier dans le shivaïsme du Cachemire, il se réfère à la pulsation créatrice fondamentale de l’univers, ou à l’énergie vibratoire subtile qui constitue toute existence.

• YGYL189 Mahasamadhi (Grand Samadhi) | Mahāsamādhi (महासमाधि)

  Mahāsamādhi est composé de « Mahā » (grand) et « Samādhi » (union). Il désigne le départ final d’un saint du yoga ou d’un être éveillé, où le corps physique est complètement abandonné, et la conscience fusionne pleinement avec la conscience universelle.

• YGYL190 Exploration Intérieure | Antar Mārga (अन्तर मार्ग)

  Antar Mārga signifie « chemin intérieur » en sanskrit. Il se réfère au processus de diriger la conscience vers l’intérieur, loin du monde extérieur et des choses matérielles, pour explorer sa vraie nature, les profondeurs de la conscience, et la connexion avec le cosmos.

• YGYL191 Conscience de Soi | Sva-jñāna (स्व-ज्ञान)

  Sva-jñāna signifie « connaissance de soi-même » en sanskrit — de *Sva* (le propre, personnel) et *jñāna* (connaissance). Là où Ātma-jñāna pointe vers la reconnaissance ultime du soi universel, Sva-jñāna désigne la pratique continue et intime de l’auto-observation : la volonté de regarder honnêtement ses propres pensées, émotions, schémas, réactions et conditionnements — et de se connaître plus clairement à travers ce regard.

• YGYL192 Exploration | Anveṣaṇa (अन्वेषण)

  Anveṣaṇa signifie « exploration », « recherche » ou « poursuite » en sanskrit. En yoga, il se réfère à l’acte de poursuivre profondément son soi intérieur, la conscience, et la vérité ultime du cosmos.

8. Yoga et Vie Moderne

• YGYL193 Réduction du Stress

  La Réduction du Stress se réfère aux méthodes et stratégies visant à soulager le fardeau mental et physique excessif de la vie moderne (stress), et à rétablir l’équilibre corps-esprit par la pratique du yoga.

• YGYL194 Qualité du Sommeil

  La Qualité du Sommeil se réfère au degré de récupération du corps et de l’esprit offert par le sommeil, englobant non seulement la durée mais aussi la sensation de sommeil profond, la fraîcheur matinale et l’impact sur l’activité diurne.

• YGYL195 Récupération de la Fatigue

  La Récupération de la Fatigue se réfère au processus de soulagement de la fatigue physique et mentale et de restauration de la vitalité. Le yoga favorise une récupération efficace de la fatigue en libérant la tension du corps et de l’esprit et en reconstituant l’énergie.

• YGYL196 Équilibre Hormonal

  L’Équilibre Hormonal se réfère à un état où la sécrétion des hormones, qui régulent diverses fonctions physiologiques du corps, est maintenue à des niveaux et des rythmes appropriés.

• YGYL197 Système Nerveux

  Le Système Nerveux se réfère au système composé du cerveau, de la moelle épinière et des nerfs périphériques, qui contrôle et régule les fonctions corporelles, les sensations, les pensées et les émotions. Le yoga est profondément impliqué dans l’apaisement et l’équilibrage du système nerveux.

• YGYL198 Système Circulatoire

  Le Système Circulatoire se réfère au système composé du cœur, des vaisseaux sanguins et du sang, qui transporte l’oxygène, les nutriments et les hormones dans tout le corps et recueille les déchets. Le yoga active et promeut la santé de ce système.

• YGYL199 Système Respiratoire

  Le Système Respiratoire se réfère aux organes impliqués dans la respiration (par ex., nez, gorge, trachée, poumons). Le yoga met l’accent sur l’amélioration de la fonction et le maintien de la santé de ce système.

• YGYL200 Système Nerveux Autonome

  Le Système Nerveux Autonome se réfère à la partie du système nerveux qui régule les fonctions corporelles involontaires telles que le rythme cardiaque, la respiration, la digestion et la température corporelle. Il se compose des systèmes nerveux sympathique et parasympathique.

• YGYL201 Médecine Alternative

  La Médecine Alternative est un terme général désignant diverses approches et pratiques, distinctes de la médecine occidentale, visant à diagnostiquer, traiter et prévenir les maladies. Le yoga et l’Ayurveda peuvent être largement inclus dans cette catégorie.

• YGYL202 Holistique

  Holistique est un mot anglais signifiant « total » ou « complet ». En yoga et en Ayurveda, il se réfère à une approche qui considère les humains comme des êtres intégrés où le corps, l’esprit, l’âme, les émotions et l’énergie sont intimement liés, et qui poursuit la santé et le bien-être dans cette perspective de totalité.

• YGYL203 Sushumna | Suṣumṇā (सुषुम्णा)

  Sushumna est le canal d’énergie central du corps subtil. C’est le principal conduit par lequel l’énergie Kundalini éveillée monte, unissant les chakras inférieurs et supérieurs. Ce canal représente l’axe de la lumière intérieure et de l’équilibre, reliant les forces duales d’Ida et Pingala.

• YGYL204 Prendre Soin de Soi

  Prendre soin de soi (Self-care) se réfère au fait de s’occuper et de se nourrir consciemment pour maintenir la santé et le bonheur du corps et de l’esprit. Cela englobe les actes et les habitudes d’autogestion.

9. Environnement et Éthique

• YGYL205 Nature | Prakṛti (प्रकृति)

  Prakṛti signifie « nature », « essence » ou « substance primordiale » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à tous les aspects matériels existant dans l’univers, c’est-à-dire l’énergie fondamentale composant le corps, l’esprit, les émotions et les phénomènes externes.

• YGYL206 Protection de l’Environnement

  La Protection de l’Environnement se réfère aux activités et initiatives visant à protéger l’environnement naturel et les écosystèmes de la Terre, et à les utiliser de manière durable. Elle est profondément liée aux principes éthiques du yoga (Yama, Niyama).

• YGYL207 Feu Intérieur | Agni (अग्नि)

  Agni signifie « feu » en sanskrit. C’est le feu sacré et transformateur qui existe à la fois dans le monde extérieur et en nous. C’est le « feu intérieur » de notre vitalité, de notre digestion, de notre métabolisme et de notre conscience, et la flamme métaphorique qui brûle les impuretés et alimente le progrès spirituel.

• YGYL208 Tapas (Chaleur Intérieure) | Tapaḥ (तपः)

  Tapas est la culture disciplinée de la chaleur intérieure — une intensité soutenue de pratique qui brûle les impuretés et les limitations. Il reflète l’effort dévoué et l’austérité nécessaires au travail spirituel transformateur.

• YGYL209 Son Primordial | Nāda (नाद)

  Nāda est le son subtil et éternel qui constitue la vibration fondamentale de l’univers. C’est l’essence vibratoire de la création elle-même — la musique intérieure qui résonne en tous les êtres et les connecte à la conscience universelle.

• YGYL210 Contribution Sociale | Sevā (सेवा)

  Sevā signifie « service » ou « service désintéressé » en sanskrit. Il se réfère à l’acte de contribuer volontairement du temps, des efforts, des connaissances ou des ressources à autrui ou à la société sans rien attendre en retour.

• YGYL211 Japa (Répétition de Mantras) | Japa (जप)

  Japa est un terme sanskrit signifiant « répétition ». Il se réfère à la pratique méditative de répéter un Mantra ou un nom divin. Cela peut se faire en silence, chuchoté ou chanté à voix haute.

• YGYL212 Éthique | Yama (यम) / Niyama (नियम)

  Yama signifie « contraintes » et Niyama signifie « observances » en sanskrit. Ce sont les deux premiers membres des Huit Membres du yoga, se référant à des principes moraux et éthiques universels pour interagir avec la société et soi-même.

• YGYL213 Gratitude | Kṛtajñatā (कृतज्ञता)

  Kṛtajñatā signifie « gratitude » ou « conscience de l’obligation » en sanskrit. Il se réfère à un état d’esprit où l’on ressent une joie sincère et une appréciation pour les bénédictions, les bienfaits reçus et tout ce qui est dans la vie.

• YGYL214 Pardon | Kṣamā (क्षमा)

  Kṣamā signifie « pardon », « patience » ou « tolérance » en sanskrit. Il se réfère au processus de libération de la colère, du ressentiment et de la douleur envers soi-même ou les autres pour des erreurs passées, des défauts ou des expériences blessantes, et de libération du cœur.

• YGYL215 Compassion | Karuṇā (करुणा)

  Karuṇā signifie « compassion », « sympathie » ou « le souhait de soulager la souffrance » en sanskrit. Il se réfère à l’état d’esprit qui sympathise profondément avec la souffrance des autres et désire sincèrement soulager cette souffrance, ou aux actions découlant de ce désir.

• YGYL216 Empathie

  Empathie est un mot français signifiant « empathie ». Il se réfère à la capacité de comprendre et de ressentir les émotions, les pensées et les expériences des autres comme si elles étaient les siennes.

1. Pleine Conscience et Concentration

• YGYL217 Shunya (Vacuité / Conscience Spacieuse) | Śūnyatā (शून्यता)

  Śūnyatā n’est pas un simple néant, mais un état de vide profond ou de conscience spacieuse qui transcende le contenu de l’esprit. C’est l’ouverture sans limites dans laquelle tous les phénomènes — pensées, émotions, sensations — naissent et se dissolvent.

• YGYL218 Focalisation en un Point | Ekāgratā (एकाग्रता)

  Ekāgratā signifie « focalisation en un point » ou « concentration unique ». Il décrit un état d’esprit dans lequel la conscience est entièrement centrée sur un seul objet sans distraction. Ce n’est pas une technique, mais une qualité mentale cultivée qui soutient les pratiques yogiques telles que Dharana et Dhyana.

• YGYL219 Observation | Sākṣin (साक्षिन्)

  Sākṣin signifie « témoin » ou « observateur » en sanskrit. Dans la philosophie du Yoga et du Vedanta, il désigne l’acte d’observer purement les pensées, les émotions, les sensations et les événements extérieurs sans jugement, en tant que « conscience pure ».

• YGYL220 Conscience / Éveil | Sākṣī (साक्षी)

  Sākṣī signifie « témoin » ou « observateur pur » en sanskrit. Il désigne l’aspect de la conscience qui perçoit toute expérience — pensées, émotions, sensations et événements extérieurs — sans identification, jugement ni interférence. C’est la conscience dans sa forme la plus essentielle : la présence silencieuse et immuable qui observe tout ce qui surgit et disparaît. *Note : Prajñā (प्रज्ञा), signifiant sagesse ou intuition directe, est un concept étroitement lié — la conscience mûrie en connaissance directe. Là où Sākṣī pointe vers la capacité de témoigner, Prajñā pointe vers ce qui est révélé par ce témoignage.*

• YGYL221 Ici et Maintenant

  « Ici et Maintenant » est une expression française désignant le moment présent et le lieu actuel. Elle signifie un état d’esprit où la conscience est complètement focalisée sur le moment présent, libre des regrets du passé ou des angoisses du futur.

• YGYL222 Conscience du Souffle | Anapana (आनापान)

  Anapana signifie « inspiration et expiration » en sanskrit (pali). Il désigne la pratique méditative consistant à focaliser la conscience sur la sensation du souffle entrant et sortant du corps, en l’observant objectivement.

• YGYL223 Observation de la Pensée | Vṛtti Darśana (वृत्ति दर्शन)

  Vṛtti Darśana signifie « observation des modifications mentales » en sanskrit. Dans la pratique méditative, il désigne l’acte d’observer objectivement les pensées, images, souvenirs et autres phénomènes mentaux à mesure qu’ils surgissent dans l’esprit, sans jugement ni réaction émotionnelle.

• YGYL224 Acceptation Émotionnelle | Tathatā (तथाता)

  Tathatā signifie « ainsité » ou « telle-ité » en sanskrit — la qualité des choses d’être exactement telles qu’elles sont, sans addition, soustraction ni résistance. Appliquée à la vie émotionnelle, elle désigne la pratique de rencontrer tout ce qui surgit en soi — joie, chagrin, peur, colère — avec une présence complète et non réactive. Ni répression, ni complaisance, mais reconnaissance lucide : *c’est ce qui est là, maintenant.* *Note : Kṣamā (क्षमा), signifiant pardon et patience, est une qualité étroitement liée — voir YGYL214. Là où Kṣamā implique un geste actif de libération envers soi-même ou autrui, Tathatā est le sol préalable : la volonté de simplement voir ce qui est, avant qu’une réponse ne surgisse.*

• YGYL225 Sensation Corporelle | Vedanā (वेदना)

  Vedanā signifie « sensation », « sentiment » ou « douleur » en sanskrit (un terme bouddhiste). En yoga, il se réfère à toutes les sensations physiques survenant dans le corps, telles que la douleur, la chaleur, le froid, les vibrations ou les picotements.

• YGYL226 Nirodha (Cessation des Fluctuations de l’Esprit) | Nirodhaḥ (निरोधः)

  Nirodhaḥ signifie « cessation », « restriction » ou « apaisement » en sanskrit. Il se réfère à la pratique de calmer les fluctuations mentales (Vṛtti) qui surgissent dans l’esprit, menant à un état de quiétude profonde et de calme mental.

• YGYL227 Unification de l’Esprit (Intégration Mentale) | Samādhi (समाधि)

  L’Unification de l’Esprit désigne la dimension psychologique de Samādhi — l’expérience vécue et intérieure de l’intégration mentale dans laquelle toute fragmentation, distraction et conflit intérieur se résolvent en une quiétude cohérente. Là où l’esprit était autrefois dispersé entre passé et futur, mémoire et anticipation, il devient entièrement présent, entièrement rassemblé, entièrement un.

• YGYL228 Expansion de la Conscience | Cid-ānanda (चिदानन्द)

  Cid-ānanda signifie « conscience et félicité » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à l’état où la conscience individuelle et limitée fusionne avec la conscience cosmique universelle, s’étendant à un état infini.

2. Calme Mental et Gestion du Stress

• YGYL229 Paix Intérieure (Calme Mental) | Śānti (शान्ति)

  Śānti signifie « paix », « tranquillité » ou « sérénité » en sanskrit. Il désigne un état où l’esprit est calme et stable, libre de tourments intérieurs ou de détresse. Il signifie une harmonie intérieure profonde qui est indépendante des circonstances extérieures.

• YGYL230 Gestion du Stress

  La gestion du stress désigne l’utilisation consciente des pratiques et perspectives du yoga pour réduire, recadrer et ultimement transformer l’expérience du stress. Bien qu’aucun terme sanskrit ne corresponde directement à la « gestion du stress » comme construction moderne, la tradition classique en aborde les causes profondes par la régulation du Prāṇa (force vitale), l’apaisement des fluctuations mentales (Chitta Vṛtti Nirodha) et la cultivation de l’équanimité (Samabhāva). *Note : Yoga-yukta (योगयुक्त), parfois associé à ce concept, signifie « celui qui est intégré par le yoga » — un état d’être, non une technique. Il décrit le résultat naturel d’une pratique soutenue : une personne qui n’est plus déstabilisée par les pressions extérieures.*

• YGYL231 Sommeil Yogique | Yoga Nidrā (योग निद्रा)

  Yoga Nidrā, ou « sommeil yogique », est un état de relaxation profonde consciente. Le corps entre dans un état de repos profond, tandis que l’esprit et la conscience restent éveillés et alertes. C’est une pratique puissante pour la régénération et l’accès à l’inconscient.

• YGYL232 Klesha (Afflictions) | Klesha (क्लेश)

  Klesha est un terme sanskrit signifiant « affliction », « douleur » ou « poison ». Il se réfère aux cinq obstacles mentaux et émotionnels qui sont considérés comme la cause profonde de toute souffrance humaine.

• YGYL233 Peur | Bhaya (भय)

  Bhaya signifie « peur » ou « terreur » en sanskrit. Il désigne la réponse émotionnelle primale à un danger, une menace ou une incertitude perçus — une contraction instinctive du mental et du corps face à l’inconnu ou à l’indésirable. *Note : Bhaya est étroitement lié à Abhiniveśa, le cinquième Klesha (affliction) dans la philosophie du yoga, qui désigne spécifiquement la peur profondément enracinée de la mort et l’attachement à la vie. Tandis qu’Abhiniveśa pointe vers la peur existentielle comme concept philosophique, Bhaya englobe la peur dans son expression plus large et quotidienne.*

• YGYL234 Colère | Krodha (क्रोध)

  Krodha signifie « colère » ou « fureur » en sanskrit. Il se réfère à un fort sentiment de mécontentement ou d’hostilité qui surgit dans l’esprit en réponse à l’insatisfaction, l’injustice ou la menace.

• YGYL235 Tristesse | Śoka (शोक)

  Śoka signifie « tristesse », « chagrin » ou « peine » en sanskrit. Il se réfère à un profond sentiment de solitude ou de déception qui surgit en réponse à une perte, une déception ou une douleur.

• YGYL236 Attachement (Raga) | Rāga (राग)

  Rāga signifie « affection », « attachement », « désir » ou « passion » en sanskrit. C’est l’un des Kleshas (afflictions) dans la philosophie du yoga, se référant à un état d’esprit où l’on s’accroche fortement à un objet spécifique (choses matérielles, personnes, pensées, émotions, résultats, etc.) et qu’on a du mal à lâcher prise.

• YGYL237 Lâcher-prise (Vairagya) | Vairāgya (वैराग्य)

  Vairāgya signifie « non-attachement », « détachement » ou « absence de passion » en sanskrit. En yoga, il se réfère à la pratique de libérer l’attachement à des objets spécifiques, des résultats, des événements passés, des attentes futures, ou même à ses propres pensées et émotions, devenant ainsi libre d’eux.

• YGYL238 Acceptation | Tathatā (तथाता)

  Tathatā signifie « tel quel », « sicité » ou « véracité » en sanskrit (un terme bouddhiste). En yoga, il se réfère à l’état d’esprit et à la pratique d’accepter soi-même, les autres et les situations de la vie tels qu’ils sont, sans jugement.

• YGYL239 Patience | Kṣanti (क्षान्ति)

  Kṣanti signifie « patience », « tolérance » ou « endurance » en sanskrit. En yoga, il se réfère à la qualité mentale de maintenir le calme et la persévérance sans hâte à travers des situations difficiles, des émotions inconfortables ou de longs processus vers l’atteinte d’objectifs.

• YGYL240 Sérénité (Calme) | Praśānta (प्रशान्त)

  Praśānta signifie « complètement silencieux », « très calme » ou « paisible » en sanskrit. Il se réfère à un état où l’esprit est profondément silencieux et paisible, non perturbé par les vagues mentales. C’est un état de stabilité et d’harmonie intérieures non affecté par les stimuli externes.

3. Conscience de Soi et Croissance

• YGYL241 Chit (Conscience Pure) | Chit (चित्)

  Chit est la conscience pure et immuable qui constitue l’arrière-plan de toute existence. C’est le principe conscient qui illumine toutes les expériences, pensées et sensations sans être modifié par elles. C’est la « présence témoin » qui est, tout simplement.

• YGYL242 Croissance (Développement) | Vikāsa (विकास)

  Vikāsa signifie « développement », « épanouissement » ou « expansion » en sanskrit. En yoga, il se réfère au processus de progression vers un meilleur état et de déploiement de son potentiel sur les plans physique, mental et spirituel.

• YGYL243 Acceptation de Soi | Svīkāra (स्वीकार)

  Svīkāra signifie « acceptation », « reconnaissance » ou « consentement » en sanskrit. En yoga, il se réfère à l’état d’esprit et à la pratique d’affirmer et d’accepter soi-même tel que l’on est — y compris les forces et les faiblesses, les succès et les échecs, le passé et le présent — sans jugement.

• YGYL244 Transformation | Parivartana (परिवर्तन)

  Parivartana signifie « changement », « conversion » ou « transformation » en sanskrit. En yoga, il se réfère au processus par lequel la conscience intérieure, les schémas comportementaux et le mode de vie d’une personne changent fondamentalement pour atteindre un état supérieur.

• YGYL245 Pratyahara (Retrait des Sens) | Pratyāhāra (प्रत्याहार)

  Pratyāhāra signifie « retrait des sens » ou « tourner les organes sensoriels vers l’intérieur » en sanskrit. C’est le cinquième membre des Huit Membres du yoga, se référant à la pratique de détourner la conscience des stimuli sensoriels externes et d’examiner profondément son soi intérieur.

• YGYL246 Auto-investigation | Ātma-vicāra (आत्म-विचार)

  Ātma-vicāra signifie « enquête sur le soi » ou « investigation du soi » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la pratique de se demander profondément « Qui suis-je ? » pour réaliser directement la nature du soi véritable (Atman).

• YGYL247 But / Raison d’être | Dharma (धर्म) – (lié comme « but de la vie, devoir »)

  But (Purpose) est un mot français signifiant « objectif », « finalité » ou « signification ». Il se réfère à la raison fondamentale ou à la direction des actions et de l’existence d’une personne, à ce qu’un individu souhaite accomplir ou pour quoi il souhaite vivre.

• YGYL248 Atman (Soi Véritable, Âme) | Ātman (आत्मन्)

  Ātman signifie « soi », « âme » ou « essence » en sanskrit. Il se réfère à l’être essentiel, immuable et pur d’un individu, distinct du corps, de l’esprit et de l’ego éphémères. Il est considéré comme identique à la conscience cosmique universelle (Brahman).

• YGYL249 Éclat Intérieur | Antarjyoti (अन्तर्ज्योति)

  L’Éclat Intérieur se réfère à la lumière ou à la lueur spirituelle intérieure qui émane de sa vraie nature, au-delà de l’ego et des fluctuations mentales. Il représente la pureté, la clarté et la vitalité inhérentes à l’âme.

• YGYL250 Ignorance (Ignorance Spirituelle) | Avidyā (अविद्या)

  Avidyā signifie « ignorance », « conception erronée » ou « méprise » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la méprise fondamentale de ne pas reconnaître la vérité que le soi véritable (Atman) est un avec la conscience universelle (Brahman), et de s’identifier à la place avec le corps, l’esprit et l’ego.

• YGYL251 Vérité (Sat) | Sat (सत्)

  Sat signifie « existence », « réalité » ou « vérité » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la réalité ou à la vérité ultime, universelle et immuable, qui transcende le temps, l’espace et le changement.

• YGYL252 Sagesse | Buddhi (बुद्धि)

  Buddhi signifie « intellect », « discernement » ou « sagesse » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la capacité de percevoir la vraie nature des choses, en distinguant entre le vrai et le faux, le bien et le mal, et le permanent et le temporaire, au-delà de la simple accumulation de connaissances.

4. Relations Humaines et Communication

• YGYL253 Relations Humaines | Sambandha (सम्बन्ध)

  Sambandha signifie « connexion », « relation » ou « lien » en sanskrit. Il se réfère aux diverses connexions et interactions entre les individus au sein de la société et de la communauté.

• YGYL254 Communication | Saṃvāda (संवाद)

  Saṃvāda signifie « dialogue », « conversation » ou « compréhension mutuelle » en sanskrit. Il se réfère au processus de transmission de pensées, de sentiments et d’informations entre individus, et d’écoute active pour les recevoir.

• YGYL255 Écoute | Śravaṇa (श्रवण)

  Śravaṇa signifie « écoute » ou « ouïe » en sanskrit. En yoga, il se réfère à la pratique d’écouter attentivement les enseignements spirituels (paroles du Guru, écritures) ainsi que la voix intérieure de soi-même et des autres, au-delà de la simple perception auditive.

• YGYL256 Expression de soi | Abhivyakti (अभिव्यक्ति)

  Abhivyakti signifie « expression », « manifestation » ou « faire émerger de l’intérieur » en sanskrit — de *abhi* (vers, vers l’extérieur) et *vyakti* (apparence, individualité). Il capture le mouvement actif de la réalité intérieure vers la forme extérieure : l’expression authentique de ses pensées, émotions, créativité et vrai soi par la parole, le mouvement, l’art ou l’action. *Note : Vyakti (व्यक्ति), la racine de ce terme, signifie « individu » ou « personne » — l’être unique dont l’expression émerge. Ensemble, Abhivyakti et Vyakti reflètent la relation entre le soi et sa manifestation extérieure.*

• YGYL257 Limites | Maryādā (मर्यादा)

  Maryādā signifie « limite », « frontière » ou « conduite respectueuse » en sanskrit. Dans un contexte psychologique et relationnel, il se réfère aux limites émotionnelles, physiques et mentales que les individus établissent pour se définir et maintenir des interactions saines avec les autres.

• YGYL258 Confiance | Śraddhā (श्रद्धा)

  Śraddhā signifie « foi », « confiance » ou « conviction » en sanskrit. En yoga, il se réfère à une conviction intérieure profonde et à une confiance en soi, dans les enseignements du yoga, dans l’instructeur, et en une puissance supérieure ou l’univers.

• YGYL259 Bienveillance (Maitri) | Maitrī (मैत्री)

  La bienveillance ou l’amour bienveillant se réfère à une attitude sincère de bonne volonté, de chaleur et au souhait sincère que les autres soient heureux. Maitrī incarne un esprit de convivialité universelle étendue à tous les êtres, sans discrimination.

• YGYL260 Conflit (Dvandva) | Dvandva (द्वन्द्व)

  Dvandva signifie « dualité », « paire d’opposés » ou « conflit » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère aux paires d’opposés qui surgissent dans l’esprit et dans la vie (par ex., plaisir/douleur, chaud/froid, succès/échec), menant souvent à un conflit intérieur ou extérieur.

• YGYL261 Réconciliation | Saṃdhāna (संधान)

  Saṃdhāna signifie « jonction », « union » ou « réconciliation » en sanskrit. Dans un contexte relationnel, il se réfère au processus de restauration de l’harmonie et de la compréhension après un conflit, en cherchant la résolution et une connexion renouvelée.

• YGYL262 Coopération | Sahakārya (सहकार्य)

  Sahakārya signifie « coopération » ou « travailler ensemble » en sanskrit. Il se réfère à des individus collaborant et se soutenant mutuellement vers un objectif commun ou pour un bénéfice mutuel.

• YGYL263 Travail d’équipe | Samaṣṭi (समष्टि) – (lié à la collectivité, la totalité)

  Samaṣṭi signifie « collectivité » ou « totalité » en sanskrit. Le travail d’équipe se réfère à l’effort collaboratif d’un groupe pour atteindre un objectif commun, où les individus travaillent ensemble, combinant leurs compétences et leurs efforts.

• YGYL264 Leadership | Nīti (नीति) – (lié au guide, à la politique, à l’éthique)

  Nīti signifie « guide », « politique » ou « éthique » en sanskrit. Le leadership se réfère à la capacité de guider et d’influencer un groupe ou une organisation vers l’atteinte d’une vision ou d’un objectif commun, impliquant souvent l’inspiration, une communication claire et une conduite éthique.

5. Estime de Soi et Confiance

• YGYL265 Auto-efficacité

  L’auto-efficacité se réfère à la croyance en sa propre capacité à réussir dans des situations spécifiques ou à accomplir une tâche.

• YGYL266 Confiance | Dhṛti (धृति)

  Dhṛti signifie « résolution ferme », « constance » ou « confiance » en sanskrit. Il se réfère à un état d’esprit où l’on a confiance en ses propres capacités et en son jugement, possédant une conviction inébranlable pour atteindre ses objectifs.

• YGYL267 Antar Mouna (Silence Intérieur / Conscience Témoin) | Antar Mouna (अन्तर मौन)

  Antar Mouna signifie littéralement « silence intérieur ». C’est une technique méditative d’observation du flot constant des pensées, sensations et émotions de l’esprit sans s’y impliquer, menant finalement à un état de quiétude intérieure profonde.

• YGYL268 Shakti (Énergie Divine / Pouvoir Intérieur) | Śakti (शक्ति)

  Śakti est l’énergie cosmique primordiale, la force dynamique, créatrice et féminine de l’univers. C’est le pouvoir qui anime toute l’existence, se manifestant comme création, préservation et transformation. C’est l’incarnation du pouvoir divin.

• YGYL269 Dialogue Intérieur Positif | Maṅgala-bhāva (मङ्गल-भाव)

  Maṅgala-bhāva signifie « sentiment propice » ou « disposition positive » en sanskrit. Le Dialogue Intérieur Positif se réfère à la pratique d’utiliser consciemment un dialogue interne encourageant, optimiste et auto-affirmant pour contester les pensées négatives et promouvoir un état d’esprit sain.

• YGYL270 Perfectionnisme

  Le perfectionnisme se réfère à un trait de personnalité caractérisé par la recherche de la perfection et l’établissement de normes excessivement élevées, souvent accompagnées d’auto-évaluations trop critiques.

• YGYL271 Comparaison

  La comparaison se réfère à l’acte de s’évaluer soi-même, ses réalisations ou sa situation par rapport aux autres.

• YGYL272 Échec

  L’échec se réfère à la non-réalisation d’un objectif ou d’un résultat souhaité, ou à un manque de succès perçu.

• YGYL273 Succès | Siddhi (सिद्धि)

  Siddhi signifie « perfection », « accomplissement » ou « atteinte » en sanskrit. Dans son usage classique et tantrique, Siddhi désigne spécifiquement des pouvoirs ou capacités extraordinaires — tels qu’une perception élevée, la maîtrise du corps ou des états de conscience élargis — qui se disent surgir comme sous-produits d’une pratique yogique profonde et soutenue. *Note : Dans le yoga contemporain, Siddhi est souvent utilisé de manière plus large pour désigner tout accomplissement significatif ou tout fruit de la pratique — intérieur ou extérieur. Cela reflète une évolution naturelle du terme ; cependant, les praticiens rencontrant des textes classiques devraient être conscients de sa signification originale plus spécifique.*

• YGYL274 Parole Sacrée | Vāk (वाक्)

  Vāk est la compréhension yogique de la parole en tant que force sacrée et divine. C’est le pouvoir du langage et du son qui donne forme à la conscience et façonne la réalité par la vibration et l’intention.

• YGYL275 Défi | Parīkṣā (परीक्षा)

  Parīkṣā signifie « test », « épreuve » ou « défi » en sanskrit. En yoga, il se réfère à l’engagement actif dans des situations ou des tâches difficiles pour transcender ses limites perçues et acquérir de nouvelles capacités ou compréhensions.

• YGYL276 Pratique (Abhyasa) | Abhyāsa (अभ्यास)

  Abhyāsa signifie « pratique », « effort persistant » ou « répétition » en sanskrit. En yoga, il se réfère à l’engagement continu dans tous les aspects du chemin du yoga, y compris l’asana, le pranayama, la méditation et l’étude philosophique.

6. Concepts Philosophiques Fondamentaux

• YGYL277 Philosophie (Darshana) | Darśana (दर्शन)

  Darśana signifie « voir », « perspective » ou « point de vue » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à un point de vue systématique ou à une théorie pour comprendre le monde, l’existence et la vérité.

• YGYL278 Satya Yuga (Âge de la Vérité et de la Pureté) | Satya Yuga (सत्य युग)

  Le Satya Yuga est l’« Âge de la Vérité », la première et la plus spirituellement pure des ères dans le cadre cyclique du temps hindou. C’est un âge d’or caractérisé par l’harmonie, la paix, la véracité et un alignement parfait avec le Dharma (la droiture).

• YGYL279 Purusharthas (Quatre Buts de la Vie) | Puruṣārtha (पुरुषार्थ)

  Les Purusharthas sont un concept du yoga et de la philosophie hindoue se référant aux quatre principaux buts ou objectifs de la vie humaine : Dharma (conduite juste), Artha (prospérité), Kama (désir) et Moksha (libération).

• YGYL280 Méditation Constante

  La méditation constante se réfère à la pratique de maintenir une habitude de méditation régulière, disciplinée et persistante, plutôt que de méditer sporadiquement. C’est l’effort continu et inébranlable pour cultiver la quiétude et la conscience intérieures.

• YGYL281 Guna (Qualité, Attribut) | Guṇa (गुण)

  Guṇa signifie « qualité », « attribut » ou « constituant » en sanskrit. Dans la philosophie Samkhya et Yoga, il se réfère aux trois attributs fondamentaux (Sattva, Rajas, Tamas) qui composent le monde matériel (Prakriti).

• YGYL282 Sattva (Pureté, Harmonie) | Sattva (सत्त्व)

  Sattva est l’une des trois Guṇas — aux côtés de Rajas (activité, passion) et de Tamas (inertie, densité) — les fils fondamentaux tissés à travers toute l’existence manifestée dans la philosophie Sāṃkhya. Au niveau de la conscience, Sattva représente la qualité de l’intelligence pure, de la luminosité et de la perception non distordue : l’esprit comme miroir clair, reflétant la réalité sans déformation.

• YGYL283 Bindu (Point d’Origine / Graine d’Énergie) | Bindu (बिन्दु)

  Bindu signifie « point » ou « goutte » en sanskrit. Il symbolise le point d’origine de la création, la source subtile et concentrée d’où émergent tout son, toute forme et toute conscience. C’est l’essence microcosmique du macrocosme.

• YGYL284 Force Spirituelle | Kuṇḍalinī (कुण्डलिनी)

  Kuṇḍalinī, signifiant « celle qui est enroulée » ou « serpent enroulé », se réfère à l’énergie spirituelle divine et dormante que l’on croit être enroulée trois fois et demie à la base de la colonne vertébrale. C’est la source ultime de pouvoir spirituel et le potentiel latent de réalisation de soi qui réside en chaque individu.

• YGYL285 Karma (Action, Acte) | Karma (कर्मन्)

  Karma signifie « action », « acte » ou « résultat » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à toutes les actions physiques, mentales et verbales et à leurs conséquences. C’est un concept central de la loi cosmique du Karma, où « les bonnes actions entraînent de bons résultats, et les mauvaises actions entraînent de mauvais résultats ».

• YGYL286 Dharma (Conduite Juste, Devoir) | Dharma (धर्म)

  Dharma signifie « loi », « droiture », « devoir », « juste manière de vivre » ou « ordre cosmique » en sanskrit. Il se réfère au rôle ou au devoir d’un individu dans ce monde, ou à la vérité et aux lois universelles qui soutiennent l’ensemble du cosmos.

• YGYL287 Samsara (Cycle de la Renaissance) | Saṃsāra (संसार)

  Saṃsāra signifie « flux », « réincarnation » ou « transmigration » en sanskrit. Il se réfère au monde phénoménal et au cycle lui-même, où les êtres vivent de manière répétée la naissance, la mort et la renaissance dans un cycle de souffrance.

• YGYL288 Moksha (Libération, Liberté) | Mokṣa (मोक्ष)

  Mokṣa signifie « libération », « déliaison » ou « liberté » en sanskrit — de la racine *muc*, relâcher. Il désigne l’état ultime de liberté complète et irréversible : liberté du cycle de Saṃsāra (mort et renaissance), de l’emprise du Karma, de la souffrance née de l’ignorance et de l’identification fondamentale du soi à ce qui est transitoire. Ce n’est pas la liberté du monde, mais la liberté en lui — la condition naturelle d’une conscience qui a vu à travers toute illusion.

7. Éthique et Action

• YGYL289 Éthique (Principes Moraux) | Nīti (नीति)

  Nīti signifie « guide », « politique » ou « conduite morale » en sanskrit. En yoga, il se réfère aux principes moraux et éthiques qui guident les actions, les pensées et la parole, formant le fondement d’une vie vertueuse.

• YGYL290 Ahimsa (Non-violence) | Ahiṃsā (अहिंसा)

  Ahiṃsā signifie « non-nuisance », « non-violence » ou « non-blessure » en sanskrit. C’est le premier et le plus fondamental des Yamas, se référant à la pratique de s’abstenir de causer du tort, physiquement, mentalement ou verbalement, à tout être vivant, y compris soi-même.

• YGYL291 Satya (Véracité) | Satya (सत्य)

  Satya signifie « vérité », « véracité » ou « honnêteté » en sanskrit. C’est l’un des Yamas, se référant à la pratique de parler et de vivre de manière véridique, en alignant ses paroles, ses pensées et ses actions sur la réalité.

• YGYL292 Asteya (Non-vol) | Asteya (अस्तेय)

  Asteya signifie « non-vol » ou « non-convoitise » en sanskrit. C’est l’un des Yamas, se référant à la pratique de ne rien prendre qui n’ait été librement donné, qu’il s’agisse de biens matériels, d’idées, de temps ou d’énergie.

• YGYL293 Brahmacharya (Continence, Usage Sage de l’Énergie) | Brahmacarya (ब्रह्मचर्य)

  Brahmacarya signifie « conduite menant à Brahman » ou « continence » en sanskrit. C’est l’un des Yamas, se référant traditionnellement au célibat ou à la retenue sexuelle, mais dans un contexte de yoga moderne plus large, il signifie la gestion sage et consciente de toutes les formes d’énergie (physique, mentale, sexuelle, spirituelle) pour conserver la vitalité pour des objectifs plus élevés.

• YGYL294 Aparigraha (Non-possessivité, Non-avidité) | Aparigraha (अपरिग्रह)

  Aparigraha signifie « non-possessivité », « non-avidité » ou « non-accumulation » en sanskrit. C’est l’un des Yamas, se référant à la pratique de ne prendre que ce qui est nécessaire et de se défaire de l’accumulation excessive de biens matériels, de relations, d’idées ou même d’attentes.

• YGYL295 Niyama (Observances Personnelles) | Niyama (नियम)

  Niyama signifie « observance », « règle » ou « discipline personnelle » en sanskrit. C’est le deuxième membre des Huit Membres du Yoga de Patanjali, se référant à cinq observances ou disciplines personnelles qui guident la relation avec soi-même et favorisent la croissance intérieure.

• YGYL296 Saucha (Pureté, Propreté) | Śauca (शौच)

  Śauca signifie « pureté », « propreté » ou « clarté » en sanskrit. C’est l’un des Niyamas, se référant à la pratique de maintenir la pureté et la propreté du corps, de l’esprit et de l’environnement.

• YGYL297 Santosha (Contentement) | Saṃtoṣa (संतोष)

  Saṃtoṣa signifie « contentement », « satisfaction » ou « acceptation » en sanskrit. C’est l’un des Niyamas, se référant à la pratique de trouver de la joie et de la satisfaction dans ce que l’on a, plutôt que de chercher constamment plus ou d’être insatisfait du moment présent.

• YGYL298 Tapas (Autodiscipline, Ardeur) | Tapas (तपस्)

  Tapas signifie « chaleur », « ardeur », « discipline » ou « ascétisme » en sanskrit. C’est l’un des Niyamas, se référant à la pratique de l’autodiscipline, de l’austérité et de l’effort persistant pour purifier le corps et l’esprit, et pour brûler les impuretés.

• YGYL299 Svadhyaya (Étude de soi, Étude des Écritures) | Svādhyāya (स्वाध्याय)

  Svādhyāya signifie « étude de soi » ou « étude des écritures » en sanskrit. C’est l’un des Niyamas, se référant à la pratique d’étudier des textes sacrés (comme les Yoga Sutras, la Bhagavad Gita) et de s’engager dans une auto-réflexion pour comprendre sa vraie nature et son but.

• YGYL300 Ishvara Pranidhana (Abandon à une Puissance Supérieure) | Īśvara Praṇidhāna (ईश्वर प्रणिधान)

  Īśvara Praṇidhāna signifie « abandon à Dieu » ou « dévotion à une puissance supérieure » en sanskrit. C’est l’un des Niyamas, se référant à la pratique de s’abandonner son ego, ses actions et ses résultats à une conscience supérieure, un principe universel ou une volonté divine.

8. Abondance et Prospérité

• YGYL301 Abondance | Samṛddhi (समृद्धि)

  Samṛddhi signifie « prospérité », « abondance » ou « accomplissement » en sanskrit. Il se réfère à un état d’épanouissement dans tous les aspects, incluant non seulement la richesse matérielle mais aussi la santé, le temps, les relations, le contentement mental et la croissance spirituelle.

• YGYL302 Prospérité | Śrī (श्री)

  Śrī signifie « prospérité », « richesse », « beauté » ou « bonne fortune » en sanskrit. Il se réfère à un état où la vie progresse sans heurt, étant bénie tant sur le plan matériel que spirituel. Spécifiquement, il implique une abondance accompagnée de paix intérieure et de contentement.

• YGYL303 Gratitude (pour l’Abondance) | Kṛtajñatā (कृतज्ञता)

  Kṛtajñatā signifie « gratitude » ou « connaissance de l’obligation » en sanskrit. Il se réfère à un état d’esprit où l’on ressent une appréciation et une reconnaissance sincères pour toute l’abondance, les bénédictions et ce que l’on a dans la vie.

• YGYL304 Loi de l’Attraction | Karma (कर्मन्) – (indirectement lié)

  La Loi de l’Attraction est une expression française se référant au concept selon lequel « les pensées créent la réalité » et « qui se ressemble s’assemble », signifiant que les pensées et émotions positives attirent des réalités positives, et les pensées et émotions négatives attirent des réalités négatives.

• YGYL305 Valeur | Artha (अर्थ)

  Artha signifie « but », « objectif », « valeur », « richesse » ou « prospérité matérielle » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la richesse matérielle, au succès obtenu par des moyens légitimes, et à la « valeur » personnelle, comme l’un des quatre buts de la vie humaine (Purusharthas).

• YGYL306 Impressions Mentales (Samskara) | Saṃskāra (संस्कार)

  Saṃskāra désigne les impressions et empreintes mentales profondes formées par nos expériences, pensées et actions. Ces traces subtiles façonnent notre personnalité, notre comportement et même notre destinée au fil du temps.

• YGYL307 Jagrat (Conscience de Veille) | Jāgrat (जाग्रत्)

  Jagrat désigne l’état de pleine veille, où l’on est activement engagé avec le monde extérieur. Il incarne l’état de conscience ordinaire dans lequel se déroulent la vie quotidienne et les expériences sensorielles.

• YGYL308 Faiseur d’Ego (Ahamkara) | Ahaṃkāra (अहंकार)

  Ahaṃkāra est la faculté qui crée le sentiment d’individualité « Je », ancrant l’identité dans les phénomènes physiques et mentaux. C’est la racine de l’ego personnel et de l’auto-identification qui nous habilite et nous limite à la fois.

• YGYL309 Foi & Conviction (Shraddha) | Śraddhā (श्रद्धा)

  Śraddhā incarne la foi profonde et la conviction dans sa pratique et dans le voyage spirituel plus large. Elle représente la confiance dans les enseignements, dans l’instructeur et dans sa propre guidance intérieure.

• YGYL310 Mukti (Libération) | Mukti (मुक्ति)

  Mukti signifie la libération — la libération complète du cycle de la naissance, de la mort et de la renaissance (Saṃsāra) par la réalisation de sa vraie nature. C’est l’aboutissement de la pratique spirituelle, où l’individualité se dissout dans l’unité universelle.

• YGYL311 Fin des Védas | Vedānta (वेदान्त)

  Vedānta signifie littéralement « la fin des Védas » et désigne un système philosophique construit sur l’aboutissement de la sagesse védique, principalement les Upanishads. Il s’intéresse à l’enquête sur la nature ultime de la réalité et du Soi.

• YGYL312 Karma Yoga (Yoga de l’Action) | Karma Yoga (कर्म योग)

  Le Karma Yoga est le chemin de l’action désintéressée. Il consiste à s’engager dans les activités quotidiennes et le travail avec un détachement complet des fruits de l’action, purifiant ainsi l’esprit et favorisant la croissance spirituelle.

9. Intégration et Totalité

• YGYL313 Intégration | Yoga (योग)

  Yoga signifie « union » ou « intégration » en sanskrit. L’intégration se réfère à l’acte ou à l’état de rassembler des parties séparées — telles que l’esprit et le corps, le souffle et le mouvement, le soi individuel et la conscience universelle — en un tout unifié.

• YGYL314 Totalité | Pūrṇatva (पूर्णत्व)

  Pūrṇatva signifie « complétude » ou « totalité » en sanskrit. En yoga, il se réfère à un état d’harmonie parfaite à travers tous les aspects physiques, mentaux, émotionnels et spirituels, un état d’absence totale de déficience, ou la réalisation d’un tel état.

• YGYL315 Équilibre | Santulana (संतुलन)

  Santulana signifie « équilibre », « harmonie » ou « égalité » en sanskrit. En yoga, il se réfère à un état d’équilibre entre les aspects physiques, mentaux et énergétiques.

• YGYL316 Harmonie | Samanvaya (समन्वय)

  Samanvaya signifie « harmonie », « cohérence » ou « intégration » en sanskrit. En yoga, il se réfère à un état où il n’y a pas de contradictions ou de conflits entre l’esprit et le corps, le souffle, les émotions, les pensées et le monde environnant, ce qui se traduit par une relation douce et agréable.

• YGYL317 Unité (Être Un) | Ekatva (एकत्व)

  Ekatva signifie « unicité » ou « unité » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la vérité que le soi individuel (Atman) est un avec la conscience cosmique universelle (Brahman), ou à l’expérience directe de cette vérité.

• YGYL318 Connexion | Saṃyoga (संयोग)

  Saṃyoga signifie « union », « jonction » ou « intégration » en sanskrit. Lié à la racine « yuj » (unir) d’où dérive « Yoga », il se réfère à l’interconnexion et à l’unité à tous les niveaux : esprit et corps, souffle et mouvement, individu et autres, et soi et cosmos.

• YGYL319 Auto-intégration | Sva-samanvaya (स्व-समन्वय)

  Sva-samanvaya signifie « auto-harmonie » ou « auto-intégration » en sanskrit. Il se réfère au processus de reconnaissance et d’harmonisation de divers aspects en soi (parties conscientes et inconscientes, aspects de lumière et d’ombre, etc.) pour former un tout cohérent.

• YGYL320 Nirvana (Extinction) | Nirvāṇa (निर्वाण)

  Nirvāṇa représente l’extinction ultime des désirs, de l’ego et de la souffrance. C’est l’état dans lequel les flammes de l’avidité et de l’ignorance sont éteintes, inaugurant une paix et une liberté profondes au-delà de la dualité.

• YGYL321 Soi Lumineux (Aspect Lumineux) | Prakāśa (प्रकाश)

  Prakāśa signifie « lumière », « éclat » ou « clarté » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à l’aspect pur de notre soi véritable (Atman) ou de notre conscience, ou aux qualités positives que nous possédons (par ex., amour, joie, sagesse, courage).

• YGYL322 Auto-transformation | Sva-pariṇāma (स्व-परिणाम)

  Sva-pariṇāma signifie « auto-changement » ou « auto-transformation » en sanskrit. En yoga, il se réfère au processus par lequel les pensées, les émotions, les actions et l’être même d’une personne changent fondamentalement pour devenir un soi supérieur et plus authentique par une pratique consciente.

• YGYL323 But Ultime | Mokṣa (मोक्ष) / Kaivalya (कैवल्य)

  Mokṣa signifie « libération », « liberté » ou « émancipation ». Kaivalya signifie « solitude », « liberté absolue » ou « indépendance » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la plus haute réalisation ou au but spirituel, où l’on est complètement libéré du cycle de la souffrance et de l’ignorance, et où le soi véritable (Atman) s’unit à la conscience universelle (Brahman).

• YGYL324 Amour (Affection) | Prema (प्रेम)

  Amour est un terme français. Prema signifie « amour » ou « affection » en sanskrit. Il se réfère à une affection profonde, une dévotion, une connexion et une affirmation inconditionnelle ressenties envers soi-même, les autres et l’existence universelle.

1. 座位のアーサナ

• YGYL001 蓮華座（れんげざ） | Lotus Position | Padmāsana (पद्मासन)

  パドマーサナは「パドマ（蓮の花）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 泥の中から清らかに咲く蓮のように、心身を静寂へと導く座位のポーズを指す。

• YGYL002 安楽座（あんらくざ） | Easy Pose | Sukhāsana (सुखासन)

  スカーサナは「スカ（快適・喜び）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 文字通り「快適な座位」を意味し、瞑想・調気法・読誦など、長時間にわたる着座の基本姿勢として用いられる。

• YGYL003 杖のポーズ（つえのポーズ） | Staff Pose | Daṇḍāsana (दण्डासन)

  ダンダーサナは「ダンダ（杖・棒）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 脊柱を真っすぐに保ち、両脚を前方に伸ばした安定した座位のポーズを指す。 その佇まいは、揺るぎない一本の杖を想起させる。

• YGYL004 英雄座（えいゆうざ） | Hero Pose | Vīrāsana (वीरासन)

  ヴィーラーサナは「ヴィーラ（英雄・勇敢なる者）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 英雄のように強く安定した心を育む座位のポーズを指す。 脚の柔軟性を高め、瞑想にも適した姿勢である。

• YGYL005 牛面のポーズ（うしめんのポーズ） | Cow Face Pose | Gomukhāsana (गोमुखासन)

  ゴームカーサナは「ゴー（牛）」「ムカ（顔）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 両脚を絡めた形が牛の顔に似ていることから名付けられた。 股関節と肩関節の柔軟性を同時に高める。

• YGYL006 達成座（たっせいざ） | Accomplished Pose | Siddhāsana (सिद्धासन)

  シッダーサナは「シッダ（達成された・完成された）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 霊的な達成と悟りへの道を助けると信じられてきた、瞑想に最も適した座位の一つとされる。

• YGYL007 半蓮華座（はんれんげざ） | Half Lotus Pose | Ardha Padmāsana (अर्ध पद्मासन)

  アルダ・パドマーサナは「アルダ（半分）」と「パドマーサナ（蓮華座）」から成る。 蓮華座の半形であり、片足のみを対側の太腿に乗せる。 完全な蓮華座が難しい場合の代替として広く用いられる。

• YGYL008 合蹠座（がっせきざ） | Bound Angle Pose | Baddhakonāsana (बद्धकोणासन)

  バッダコーナーサナは「バッダ（縛られた・合わさった）」「コーナ（角度）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 足の裏を合わせ、膝を左右に開いた座位のポーズを指す。 その形は、翅を広げる蝶を想起させる。

• YGYL009 亀のポーズ（かめのポーズ） | Tortoise Pose | Kūrmāsana (कूर्मासन)

  クールマーサナは「クールマ（亀）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 甲羅の中に引きこもる亀のように、身体が深く前屈し内側へと折りたたまれる、深い股関節の開きを伴う難易度の高いポーズを指す。

• YGYL010 マリーチのポーズ（まりーちのポーズ） | Pose of Marichi | Marīchyāsana (मरीच्यासन)

  マリーチャーサナは、古代インドの聖賢マリーチの名に由来する。 片膝を曲げた座位から身体をねじり、背後で手を組むこのポーズは、消化器系を活性化し、脊柱の柔軟性を高める。

• YGYL011 金剛座（こんごうざ） | Thunderbolt Pose | Vajrāsana (वज्रासन)

  ヴァジュラーサナは「ヴァジュラ（雷・金剛・強固なるもの）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 強く安定した姿勢を意味し、食後の消化を助けると言われる数少ないアーサナの一つである。

• YGYL012 半魚王のポーズ（はんぎょおうのポーズ） | Seated Spinal Twist | Ardha Matsyendrāsana (अर्ध मत्स्येन्द्रासन)

  アルダ・マッツィエンドラーサナは「アルダ（半分）」「マッツィエンドラ（魚の王・偉大なヨギの名）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 ハーフ・ロード・オブ・ザ・フィッシュとも呼ばれる、座位のねじりアーサナの代表格である。

2. 立位のアーサナ

• YGYL013 山のポーズ（やまのポーズ） | Mountain Pose | Tāḍāsana (ताडासन)

  ターダーサナは「ターダ（山）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 大地に深く根ざしながら天へと伸びる山のように、強く安定した姿勢を意味する。 ヨガにおける立位の基本となるポーズである。

• YGYL014 三角のポーズ（さんかくのポーズ） | Triangle Pose | Trikoṇāsana (त्रिकोणासन)

  トリコーナーサナは「トリ（三）」「コーナ（角度）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 身体が三角形を描く立位のポーズであり、側体の伸展と股関節の開きを深める。

• YGYL015 戦士のポーズI（せんしのポーズ・ワン） | Warrior I | Vīrabhadrāsana I (वीरभद्रासन I)

  ヴィーラバドラーサナⅠは、シヴァ神の猛烈な化身であるヴィーラバドラの名に由来する。 大地に根ざしながら天へと向かう姿勢であり、強さ・勇気・集中を象徴する。

• YGYL016 戦士のポーズII（せんしのポーズ・ツー） | Warrior II | Vīrabhadrāsana II (वीरभद्रासन II)

  ヴィーラバドラーサナⅡは、戦いに臨む猛将ヴィーラバドラの姿を表す。 力強く開いたスタンスが特徴であり、股関節と肩の開きを深めながら、集中と安定を培う。

• YGYL017 戦士のポーズIII（せんしのポーズ・スリー） | Warrior III | Vīrabhadrāsana III (वीरभद्रासन III)

  ヴィーラバドラーサナⅢは、弓矢を構えるヴィーラバドラの英姿を思わせる片脚バランスポーズである。 全身の安定・集中・強さを同時に培う。

• YGYL018 半月のポーズ（はんつきのポーズ） | Half Moon Pose | Ardha Chandrāsana (अर्ध चन्द्रासन)

  アルダ・チャンドラーサナは「アルダ（半分）」「チャンドラ（月）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 夜空に浮かぶ半月のように、美しくバランスのとれた立位のポーズである。

• YGYL019 椅子のポーズ（いすのポーズ） | Chair Pose | Utkaṭāsana (उत्कटासन)

  ウトゥカタアーサナは「ウトゥカタ（激しい・力強い・困難な）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 空中に見えない椅子があるかのように腰を深く落とす、下半身を強化するパワフルな立位のポーズである。

• YGYL020 鷲のポーズ（わしのポーズ） | Eagle Pose | Garudāsana (गरुडासन)

  ガルダーサナは、ヒンドゥー神話の聖鳥であり、ヴィシュヌ神の乗り物であるガルダの名に由来する。 腕と脚を絡め合わせるこのポーズは、集中力とバランスを高め、各関節の柔軟性を向上させる。

• YGYL021 木のポーズ（きのポーズ） | Tree Pose | Vṛkṣāsana (वृक्षासन)

  ヴリクシャーサナは「ヴリクシャ（木）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 大地にしっかりと根を張り、天へと伸びる木のように、安定した心とバランスを育む立位のポーズである。

• YGYL022 開脚前屈（かいきゃくぜんくつ） | Wide-Legged Forward Fold | Prasārita Pādottanāsana (प्रसारित पादोत्तनासन)

  プラサーリタ・パードッタナーサナは「プラサーリタ（広げられた・展開された）」「パーダ（足）」「ウッターナ（強く伸ばされた）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 脚を大きく広げて身体を深く前方に折り、ハムストリングスと内腿を深くストレッチする立位のポーズである。

• YGYL023 手を足に置くポーズ（てをあしにおくポーズ） | Hand-to-Foot Pose | Padahastāsana (पादहस्तासन)

  パダハスターサナは「パーダ（足）」「ハスタ（手）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 手で足の指または足裏全体を握り、身体を深く前屈させる立位のポーズであり、ハムストリングスと脊柱全体を深くストレッチする。

• YGYL024 ハイランジ（はいらんじ） | High Lunge | ＊ (＊)

  ハイランジは、片脚を大きく後ろに踏み出し、後ろ足のかかとを床から持ち上げたランジのポーズである。 下半身を強化し、股関節屈筋を伸展させ、体幹の安定を育む。

3. 前屈・後屈

• YGYL025 座位前屈（ざいぜんくつ） | Seated Forward Bend | Paścimottanāsana (पश्चिमोत्तनासन)

  パシュチモッタナーサナは「パシュチマ（西・背面）」「ウッターナ（強く伸ばされた）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 身体を深く前方に折り、主に身体の背面全体をストレッチする座位のポーズである。

• YGYL026 開脚座位前屈（かいきゃくざいぜんくつ） | Seated Wide-Legged Forward Bend | Upaviṣṭa Koṇāsana (उपविष्ट कोणासन)

  ウパヴィシュタ・コーナーサナは「ウパヴィシュタ（着座した）」「コーナ（角度）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 座位で両脚を左右に大きく広げて身体を深く前方に折り、股関節・内腿・ハムストリングスを深くストレッチするポーズである。

• YGYL027 頭を膝につけるポーズ（あたまをひざにつけるポーズ） | Head-to-Knee Pose | Jānu Śīrṣāsana (जानु शीर्षासन)

  ジャーヌ・シールシャーサナは「ジャーヌ（膝）」「シールシャ（頭）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 片脚を伸ばし、もう一方の膝を曲げた座位から、伸ばした膝に向けて頭を引き寄せる前屈のポーズである。

• YGYL028 コブラのポーズ（こぶらのポーズ） | Cobra Pose | Bhujaṅgāsana (भुजंगासन)

  ブジャンガーサナは「ブジャンガ（コブラ）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 頭を持ち上げたコブラのように身体を弓なりに反らせる、うつ伏せの後屈ポーズであり、背部の筋肉を強化し胸を開く。

• YGYL029 弓のポーズ（ゆみのポーズ） | Bow Pose | Dhanurāsana (धनुरासन)

  ダヌラーサナは「ダヌ（弓）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 手で足首を握り、身体が張った弓のように大きくアーチを描くうつ伏せの後屈ポーズであり、全身の柔軟性と強さを高める。

• YGYL030 魚のポーズ（さかなのポーズ） | Fish Pose | Matsyāsana (मत्स्यासन)

  マッツィヤーサナは「マッツィヤ（魚）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 胸を大きく持ち上げて開く能動的な仰臥の後屈ポーズであり、水の中を自由に泳ぐ魚のような浮揚感と広がりを体現する。

• YGYL031 ラクダのポーズ（らくだのポーズ） | Camel Pose | Uṣṭrāsana (उष्ट्रासन)

  ウシュトラーサナは「ウシュトラ（ラクダ）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 跪いた姿勢から身体全体を弓なりに反らせるこの深い後屈ポーズは、胸と喉を大きく開く。

• YGYL032 車輪のポーズ（しゃりんのポーズ） | Wheel Pose | Chakrāsana (चक्रासन)

  チャクラーサナは「チャクラ（車輪・円）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 身体全体が大きな円を描くように弓なりになる上級の後屈ポーズであり、車輪の形に似ている。

• YGYL033 鳩のポーズ（はとのポーズ） | Pigeon Pose | Eka Pada Rājakapotāsana 別称：カポタアーサナ Kapotāsana (एक पाद राजकपोतासन)

  エーカ・パーダ・ラージャカポタアーサナは「エーカ（一）」「パーダ（足・脚）」「ラージャ（王）」「カポタ（鳩）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 片脚を曲げて前方に置き、もう一方を後方に伸ばす深い股関節開放のポーズであり、胸を開いた王の鳩の堂々とした佇まいを体現する。

• YGYL034 上向きの犬のポーズ（うわむきのいぬのポーズ） | Upward-Facing Dog | Ūrdhva Mukha Śvānāsana (ऊर्ध्व मुख श्वानासन)

  ウールドヴァ・ムカ・シュヴァーナーサナは「ウールドヴァ（上向き）」「ムカ（顔）」「シュヴァーナ（犬）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 顔を上に向けて伸びる犬の姿に似た、力強い胸の開きを伴う後屈ポーズである。

• YGYL035 キャット＆カウのポーズ（きゃっと あんど かうのぽーず） | Cat & Cow Pose | Mārjaryāsana / Bitilāsana (मार्जरीआसन / बितिलासन)

  マールジャリャーサナは「マールジャーリ（猫）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 ビティラーサナは「ビティラ（牛）」と「アーサナ」から成る。 四つん這いの姿勢で、吸気に合わせて背中を反らせ（カウ）、呼気に合わせて背中を丸める（キャット）動きを交互に繰り返す、脊柱の屈曲と伸展を呼吸と同期させる基本的なアーサナを指す。

• YGYL036 子どものポーズ（こどものポーズ） | Child’s Pose | Bālāsana (बालासन)

  バーラーサナは「バーラ（子ども・幼い）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 子どもが穏やかに丸くなって眠るような姿を思わせる、心身を深くリラックスさせる休息のポーズである。

4. 捻転・バランス・逆転

• YGYL037 体幹の強さ（たいかんのつよさ） | Core Strength | ＊ (＊)

  体幹の強さとは、体幹の深部安定筋群——腹横筋・多裂筋・骨盤底筋・横隔膜を含む——の機能的な強さを指す。 ヨガにおいて、これらの筋肉はあらゆるアーサナの身体的土台を形成する。 協調した関与なしには、ポーズに安定が欠け、整列が乱れ、傷害のリスクが高まる。

• YGYL038 回転三角のポーズ（かいてんさんかくのポーズ） | Revolved Triangle Pose | Parivṛtta Trikoṇāsana (परिवृत्त त्रिकोणासन)

  パリヴリッタ・トリコーナーサナは「パリヴリッタ（回転した・ねじられた）」「トリコーナ（三角）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 深い脊柱のねじりとハムストリングスの伸展を同時に行う、立位のねじりポーズである。

• YGYL039 サイドプランク（さいどぷらんく） | Side Plank | Vasiṣṭhāsana (वसिष्ठासन)

  ヴァシシュターサナは、古代の聖賢ヴァシシュタの名に由来する。 片腕で身体全体を支え、全身が斜めの一直線を形成する、体幹を力強く強化するバランスポーズである。

• YGYL040 カラスのポーズ（からすのポーズ） | Crow Pose | Bakāsana (बकासन)

  バカーサナは「バカ（鶴または鷺）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 手だけで身体全体を支え、水辺に佇む鶴の静かな均衡を思わせるアームバランスのポーズである。 補足：一般的なヨガの場面では「クロウ・ポーズ」と「クレーン・ポーズ」はバカーサナとして同義に用いられることが多い。 厳密には、カーカーサナ（カーカ＝カラス）は腕を曲げた変形で膝を低い位置に置くものを指し、バカーサナ（鶴のポーズ）は腕を伸ばした変形を指す。 現代のクラスではバカーサナが「クロウ」としてキューイングされることが多く、両方の名称が広く受け入れられている。

• YGYL041 頭立ちのポーズ（あたまだちのポーズ） | Headstand | Śīrṣāsana (शीर्षासन)

  シールシャーサナは「シールシャ（頭）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 「アーサナの王」とも呼ばれ、頭と腕で支えながら身体を逆さまにバランスさせる逆転ポーズである。

• YGYL042 肩立ちのポーズ（かたたちのポーズ） | Shoulder Stand | Sarvāṅgāsana (सर्वाङ्गासन)

  サルヴァーンガーサナは「サルヴァ（すべて・全体）」「アンガ（肢体・部位）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 「全肢体のポーズ」と訳され、「アーサナの女王」とも呼ばれる逆転ポーズである。

• YGYL043 鋤のポーズ（すきのポーズ） | Plow Pose | Halāsana (हलासन)

  ハラーサナは「ハラ（鋤）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 農耕用の鋤のように、脚を頭上に伸ばして身体を折り畳むこのポーズは、後屈と逆転の要素を組み合わせている。

• YGYL044 橋のポーズ（はしのポーズ） | Bridge Pose | Setu Bandhāsana (सेतु बन्धासन)

  セートゥ・バンダーサナは「セートゥ（橋）」「バンダ（縛り・ロック）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 身体が橋のようなアーチを描く後屈ポーズであり、背部の筋肉とハムストリングスを強化しながら胸を開く。

• YGYL045 下向きの犬のポーズ（したむきのいぬのポーズ） | Downward-Facing Dog | Adho Mukha Śvānāsana (अधो मुख श्वानासन)

  アドー・ムカ・シュヴァーナーサナは「アドー（下向きの）」「ムカ（顔・口）」「シュヴァーナ（犬）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 両手と両足で床を支え、腰を高く引き上げて逆V字を形成するポーズであり、全身の伸展と強化を同時に促しながら軽度の逆転効果をもたらす、ヨガで最も広く知られるアーサナのひとつを指す。

• YGYL046 イルカのポーズ（いるかのポーズ） | Dolphin Pose | Ardha Piñcha Mayurāsana (अर्ध पिंच मयूरासन)

  アルダ・ピンチャ・マユラーサナは「アルダ（半分）」「ピンチャ（羽）」「マユラ（孔雀）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 肘と前腕を床に押しつけ、身体が逆「V」字型を形成する、逆転ポーズへの準備姿勢である。

• YGYL047 チャトゥランガ・ダンダーサナ（ちゃとぅらんが・だんだーさな） | Chaturanga Dandasana | Caturaṅga Daṇḍāsana (चतुरङ्ग दण्डासन)

  チャトゥランガ・ダンダーサナは「チャトゥラ（四つの）」「アンガ（四肢・手足）」「ダンダ（棒・杖）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 四肢（両手・両足）で身体を支え、体幹を一直線に保ったまま身体を床の直上まで降ろす、高度な体幹と上半身の強さを要する腕支えのポーズを指す。

• YGYL048 壁を使った逆立ち（かべをつかったさかだち） | Handstand at Wall | ＊ (＊)

  壁を使った逆立ちは、壁をサポートとして用いながら逆立ちを練習することを指す。 身体を逆転させ、手で支えるポーズである。

5. 仰臥・リラクゼーション

• YGYL049 屍のポーズ（しかばねのポーズ） | Corpse Pose | Śavāsana (शवासन)

  シャヴァーサナは「シャヴァ（屍・亡骸）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 身体のエネルギーを完全に解放し、深い身体的・精神的リラクゼーションへと導く、ヨガに欠かせない最終のポーズである。

• YGYL050 風を抜くポーズ（かぜをぬくポーズ） | Wind-Relieving Pose | Pavanamuktāsana (पवनमुक्तासन)

  パヴァナムクターサナは「パヴァナ（風・空気）」「ムクタ（解放する）」「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 腹部に溜まったガスを解放し、消化の不快感を和らげる仰臥のポーズである。

• YGYL051 仰向けの英雄座（あおむけのえいゆうざ） | Reclined Hero Pose | Supta Vīrāsana (सुप्त वीरासन)

  スプタ・ヴィーラーサナは「スプタ（仰臥した・横たわった）」と「ヴィーラーサナ（英雄座）」から成る。 英雄座から仰向けに横たわる、深い後屈と脚のストレッチを伴うポーズである。

• YGYL052 仰向けの合蹠座（あおむけのがっせきざ） | Reclined Bound Angle Pose | Supta Baddhakonāsana (सुप्त बद्धकोणासन)

  スプタ・バッダコーナーサナは「スプタ（仰臥した・横たわった）」と「バッダコーナーサナ（合蹠座）」から成る。 仰向けで足の裏を合わせ、膝を左右に開いた姿勢をとるポーズであり、股関節を深くリラックスさせる。

• YGYL053 仰向けの魚のポーズ（あおむけのさかなのポーズ） | Reclined Fish Pose | Supta Matsyāsana (सुप्त मत्स्यासन)

  スプタ・マッツィヤーサナは「スプタ（仰臥した・安らいだ）」と「マッツィヤーサナ（魚のポーズ）」から成る。 マッツィヤーサナが能動的で活力を与えるのに対して、スプタ・マッツィヤーサナはそのリストラティブな対極にある——努力ではなく委ねを誘う、胸と喉の穏やかでサポートされた開きである。

• YGYL054 ワニのポーズ（わにのポーズ） | Crocodile Pose | Makārāsana (मकारासन)

  マカーラーサナは「マカラ（ワニ・海の怪物）」と「アーサナ（座法・姿勢）」から成る。 水面に浮かぶワニのように、うつ伏せで全身をリラックスさせる休息のポーズである。

• YGYL055 眼球運動（がんきゅううんどう） | Eye Exercises | Netra Vyāyāma (नेत्र व्यायाम)

  ネートラ・ヴィヤーヤーマは「ネートラ（目）」と「ヴィヤーヤーマ（運動・練習）」から成る。 目の疲れを和らげ、眼筋を強化することを目的とした、意識的な眼球運動によるヨガの実践である。

• YGYL056 建設的休息のポーズ（けんせつてききゅうそくのポーズ） | Constructive Rest Pose | ＊ (＊)

  建設的休息のポーズは、膝を曲げて足を床に腰幅で平らに置き、膝を互いに寄せて横たわる仰臥姿勢である。 脊柱を自然に整え、腸腰筋をリラックスさせる。

• YGYL057 ヨガニドラ（よがにどら） | Yoga Nidra | Yoga Nidrā ※多義性のため重複記載 (योग निद्रा)

  ヨガ・ニドラーは「ヨガ（ヨガ）」と「ニドラー（眠り）」から成る。 「ヨガ的な眠り」または「意識のある眠り」とも呼ばれ、身体は深い休息状態にありながら意識は目覚めたままでいる、深いリラクゼーションと瞑想のテクニックを指す。

• YGYL058 リストラティブヨガ（りすとらてぃぶよが） | Restorative Yoga | ＊ (＊)

  リストラティブヨガとは、多数のプロップス（補助具）を活用し、長時間ポーズを保持することで、負担なく心身を深く回復・リラックスさせるヨガのスタイルを指す。

• YGYL059 リラクゼーション（りらくぜーしょん） | Relaxation | ＊ (＊)

  リラクゼーションとは、緊張を解くことで精神的な穏やかさを取り戻す行為を指す。 ヨガにおいては、深い心身の解放を達成するための状態とその実践の両方を意味する。

• YGYL060 クールダウン（くーるだうん） | Cool Down | ＊ (＊)

  クールダウンとは、活動的なアーサナのシークエンスの後に行われるヨガ実践の穏やかな移行フェーズであり、心拍数を徐々に落ち着かせ筋肉を冷却することを目的とする。

6. バンダ（エネルギーロック）

• YGYL061 バンダ（ばんだ） | Bandha (Energy Lock) | Bandha (बन्ध)

  バンダはサンスクリットで「縛る・固める・封じる」を意味する。 ヨガにおいては、身体の特定の部位を意識的に収縮・活性化させることで形成される「エネルギーロック」または「封印」を指し、プラーナ（生命エネルギー）の流れを内側でコントロールし保持する。

• YGYL062 ムーラバンダ（むーらばんだ） | Mula Bandha (Root Lock) | Mūla Bandha (मूल बन्ध)

  ムーラ・バンダは「ムーラ（根・起源）」と「バンダ（ロック）」から成る。 会陰部（骨盤底筋）を収縮させることで達成される「根のロック」であり、アパーナ（下降するプラーナ）の下方への流れを止め、エネルギーを上方へと誘導する。

• YGYL063 ウッディヤーナバンダ（うっでぃやーなばんだ） | Uddiyana Bandha (Abdominal Lock) | Uḍḍīyāna Bandha (उड्डीयान बन्ध)

  ウッディーヤーナは「上方に飛ぶ・持ち上がる」を意味し、バンダは「縛る・封じる」を意味する。 完全な呼気の後に行われるプラーナ（生命エネルギー）のロックであり、腹部を内側かつ上方に引き込み、横隔膜を肋骨腔の中に持ち上げる。

• YGYL064 ジャーランダラバンダ（じゃーらんだらばんだ） | Jalandhara Bandha (Throat Lock) | Jālandhara Bandha (जालंधर बन्ध)

  ジャーランダラは「網を保つ」または「脳を保つ」を意味し、バンダは「縛る・封じる」を意味する。 顎を胸骨上縁（鎖骨の間のくぼみ）に向けて引き下げ、喉を収縮させるプラーナ（生命エネルギー）のロックである。

• YGYL065 マハーバンダ（まはーばんだ） | Maha Bandha (Great Lock) | Mahā Bandha (महा बन्ध)

  マハーは「偉大な」を意味し、バンダは「ロック」または「封印」を意味する。 マハーバンダは、三つの主要なバンダ——ムーラ・バンダ（根のロック）・ウッディーヤーナ・バンダ（腹部のロック）・ジャーランダラ・バンダ（顎のロック）——を同時に関与させ、体幹全体にわたる統一された封印を生み出すものである。

• YGYL066 ヨガムドラー（よがむどらー） | Mudra of Union (Yoga Mudra) | Yoga Mudrā (योग मुद्रा)

  ヨガ・ムドラーは、しばしば蓮華座などの座位で実践される瞑想的なポーズであり、個人の意識と宇宙的意識の合一を象徴して、実践者が前方に折れ伏して額を床に触れる。

• YGYL067 筋肉を使う（きんにくをつかう） | Engage Muscles | ＊ (＊)

  「エンゲージ（関与させる）」とは、ヨガにおいて特定の筋肉群を意識的に活性化・収縮させることを指す。 アーサナの整列を維持し・安定を高め・ポーズの恩恵を最大化するために用いられる。

• YGYL068 コア（こあ） | Core | ＊ (＊)

  ヨガ的文脈における「コア」とは、身体の物理的な中心だけでなく、あらゆる実践が放射するエネルギー的・微細な中心をも指す。 外なる身体と内なる身体が収束する場所——身体的安定とプラーナ（生命エネルギー）の集中の合流点である。

• YGYL069 丹田（たんでん） | Tanden (Lower Abdomen) | ＊ (＊)

  丹田とは、日本の身体技法と東洋哲学に由来する言葉であり、臍の下・下腹部の奥深くにあるエネルギーセンターを指す。 ヨガにおいては、深部腹部の「コア」への気づき、またはムーラダーラとスヴァーディシュターナ・チャクラの間にある一点として理解できる。

• YGYL070 根（ね） | Root | Mūla (मूल)

  ムーラはサンスクリットで「根・起源・基盤」を意味する。 ヨガにおいては、ムーラバンダ（根のロック）やムーラダーラ・チャクラ（根のチャクラ）における、身体的・エネルギー的な「基盤」または「源」を指すために特に用いられる。

• YGYL071 五大元素（ごだいげんそ） | Bhuta (Five Great Elements) | Bhūta (भूत)

  ブータはサンスクリットで「元素」「存在」「実在」を意味する。 すべての創造物——人体を含む——を構成する五大元素、地・水・火・風・空（エーテル）を指す。

• YGYL072 網を保つもの（あみをたもつもの） | Net-Holding | Jālandhara (जालंधर)

  ジャーランダラはサンスクリットにおいて二つの絡み合った意味を持つ——「網を保つ」（ジャーラ＝網、ダラ＝保持）すなわちプラーナを捕捉し保持する網のイメージ——と、「脳の網を保つもの」すなわち喉と頸椎領域に収束するナーディー（エネルギーチャンネル）と神経の複雑な網を指す。 この言葉そのものが、内なるエネルギーの解剖学を——喉において保持され調節される生きた網として——地図化している。

7. ムドラー（手印・封印）

• YGYL073 ムドラー（むどらー） | Mudra (Gesture, Seal) | Mudrā (मुद्रा)

  ムドラーはサンスクリットで「封印・印・身振り」を意味する。 ヨガにおいては、プラーナ（生命エネルギー）の流れを特定の方向へ誘導し意識を集中させるために用いられる、象徴的な手の身振り・指の形・または特定の身体姿勢を指す。

• YGYL074 チンムドラー（ちんむどらー） | Chin Mudra (Gesture of Consciousness) | Chin Mudrā ※多義性のため重複記載 (चिन् मुद्रा)

  チン・ムドラーは「意識の封印」を意味し、親指の先と人差し指の先を合わせ、残りの指を伸ばした手の身振りである。 意識を内側に向けることと、叡智とのつながりを象徴する。

• YGYL075 ジュニャーナムドラー（じゅにゃーなむどらー） | Gyan Mudra (Gesture of Knowledge) | Jñāna Mudrā (ज्ञान मुद्रा)

  ジュニャーナ・ムドラーは「ジュニャーナ（叡智・知識）」と「ムドラー（封印）」から成る。 親指の先と人差し指の先を合わせ、残りの指を伸ばした手の身振りであり、叡智・知識・霊的成長を象徴する。 チンムドラーと形が似ているが、手のひらを下に向ける点が異なる。

• YGYL076 タットヴァムドラー（たっとぅゔぁむどらー） | Tattva Mudra (Gesture of Elements) | Tattva Mudrā (तत्त्व मुद्रा)

  タットヴァ・ムドラーは、身体の中の五大元素——地・水・火・風・空（エーテル）——のバランスを整えるために用いられる手の身振りである。 「元素のムドラー」として知られる。

• YGYL077 ハーキニームドラー（はーきにーむどらー） | Hakini Mudra (Gesture of the Mind) | Hākinī Mudrā (हाकिनी मुद्रा)

  ハーキニー・ムドラーは、両手の十本すべての指先を合わせ、両手を胸の前でつなぐ手の身振りである。 脳機能を高め集中を促すとされ、「心のムドラー」として知られる。

• YGYL078 ヴァーユムドラー（ゔぁーゆむどらー） | Vayu Mudra (Wind Gesture) | Vāyu Mudrā (वायु मुद्रा)

  ヴァーユ・ムドラーは「ヴァーユ（風・空気）」と「ムドラー（封印）」から成る。 人差し指を親指の根元に置き、親指でやさしく押さえる手の身振りであり、身体内の風（ヴァーユ）の過剰な動きを静めてバランスを回復させることを目的とする。

• YGYL079 スーリヤムドラー（すーりやむどらー） | Surya Mudra (Sun Gesture) | Sūrya Mudrā (सूर्य मुद्रा)

  スーリヤ・ムドラーは「スーリヤ（太陽）」と「ムドラー（封印）」から成る。 薬指を親指の根元に置き、親指でやさしく押さえる手の身振りであり、身体内の火の元素（アグニ）を活性化して代謝を高めることを目的とする。

• YGYL080 ヴィシュヌムドラー（ゔぃしゅぬむどらー） | Vishnu Mudra (Gesture of Insight) | Viṣṇu Mudrā (विष्णु मुद्रा)

  ヴィシュヌ・ムドラーは、ヒンドゥー教の維持の神ヴィシュヌの名を冠した手の身振りである。 人差し指と中指を手のひらに折り込み、親指・薬指・小指を伸ばした形をとる。 主に片鼻呼吸法（ナーディー・ショーダナ）に用いられる。

• YGYL081 プリトヴィームドラー（ぷりとゔぃーむどらー） | Prithvi Mudra (Earth Gesture) | Pṛthvī Mudrā (पृथ्वी मुद्रा)

  プリトヴィー・ムドラーは親指の先と薬指の先を合わせ、他の指を伸ばした手の身振りである。 「地のムドラー」または「大地の身振り」として知られる。

• YGYL082 アバヤムドラー（あばやむどらー） | Abhaya Mudra (Gesture of Fearlessness) | Abhaya Mudrā (अभय मुद्रा)

  アバヤ・ムドラーはサンスクリットの「ア（非）」と「バヤ（恐れ）」から成る。 右手の手のひらを前方に向け、指を上に伸ばした手の身振りであり、恐れからの自由・保護・平和を象徴する。

• YGYL083 ディヤーナムドラー（でぃやーなむどらー） | Dhyana Mudra (Meditation Gesture) | Dhyāna Mudrā (ध्यान मुद्रा)

  ディヤーナ・ムドラーは「ディヤーナ（瞑想）」と「ムドラー（封印）」から成る。 瞑想中によく用いられる手の身振りであり、両手を重ねて親指の先を合わせる。 深い集中を助け、瞑想状態への移行を促す。

• YGYL084 ヴィーラムドラー（ゔぃーらむどらー） | Vira Mudra (Hero Gesture) | Vīra Mudrā (वीर मुद्रा)

  ヴィーラ・ムドラーは「ヴィーラ（英雄・勇気ある者）」と「ムドラー（封印）」から成る。 その形は系譜によって異なり、たとえば両手を胸の前で交差させて手のひらを向かい合わせる形などがある。 困難に立ち向かう勇気と内なる強さを育むことを目的とする。

8. 身体の要素と動き

• YGYL085 中心軸（ちゅうしんじく） | Central Axis | ＊ (＊)

  中心軸とは、ヨガにおいて身体の中心を通る想像上の垂直線を指す。 頭頂から会陰部まで貫くこの軸は、ポーズの安定・バランス・エネルギーの流れにとって根本的な基盤となる。

• YGYL086 アライメント（あらいめんと） | Alignment | ＊ (＊)

  アライメントとは、ヨガにおいて身体の様々な部位（骨・関節・筋肉など）をそのポーズの目的と安全性を最大化するために適切かつ効率的に配置することを指す。

• YGYL087 グラウンディング（ぐらうんでぃんぐ） | Grounding | ＊ (＊)

  グラウンディングとは、ヨガにおいて身体の接触点（足裏・坐骨など）を通じて大地とつながる感覚を指し、安定と安心の感覚を育む。

• YGYL088 重心（じゅうしん） | Center of Gravity | ＊ (＊)

  重心とは、ヨガにおける身体の体重の中心点を指す。 この中心への気づきとコントロールにより、ポーズの安定性・バランス・動作の効率が高まる。

• YGYL089 伸展（しんてん） | Extension | ＊ (＊)

  伸展とは、ヨガにおいて関節の角度を開き身体の部位を一直線に伸ばす動きを指す。 主に脊柱と四肢を長くすることを目的とする。

• YGYL090 屈曲（くっきょく） | Flexion | ＊ (＊)

  屈曲とは、ヨガにおいて関節の角度を小さくし身体の部位を折り畳む動きを指す。 主に前屈のアーサナで用いられる。

• YGYL091 回旋（かいせん） | Rotation | ＊ (＊)

  回旋とは、ヨガにおいて身体の一部（脊柱・肩関節・股関節など）が軸の周りを回転する動きを指す。

• YGYL092 側屈（そっくつ） | Lateral Bend | ＊ (＊)

  側屈とは、ヨガにおいて身体が真横に曲がる動きを指し、一方の側面を伸展させながら反対側を収縮させる。

• YGYL093 内転（ないてん） | Adduction | ＊ (＊)

  内転とは、ヨガにおいて身体の部位（主に脚または腕）を身体の中心線に向けて引き寄せる動きを指す。

• YGYL094 外転（がいてん） | Abduction | ＊ (＊)

  外転とは、ヨガにおいて身体の部位（主に脚または腕）を身体の中心線から遠ざける動きを指す。

• YGYL095 地の元素（ちのげんそ） | Prithvi (Earth Element) | Pṛthvī (पृथ्वी)

  プリトヴィーはサンスクリットで「地・大地」を意味する。 安定・堅固・根付きという性質によって特徴づけられる地の元素を表し、形と構造の根本的な原理である。

• YGYL096 外旋（がいせん） | External Rotation | ＊ (＊)

  外旋とは、ヨガにおいて関節（特に股関節や肩関節）が外側に回転する動きを指す。

9. ヨガの哲学と言語

• YGYL097 弟子（でし） | Shishya (Disciple) | Śiṣya (शिष्य)

  シシュヤはサンスクリットで「弟子」「生徒」または「訓練された者」を意味する。 グル（師）から知識と教えを受ける献身的な学び手を指す。 この言葉は知識の習得だけでなく、教えに従って生き・実践するという深いコミットメントをも含意する。

• YGYL098 サンスクリット語（さんすくりっとご） | Sanskrit (Sacred Language) | Saṃskṛtam (संस्कृतम्)

  サンスクリタムはサンスクリットで「完全に形成された」または「洗練された」を意味する。 ヴェーダ・ウパニシャッド・ヨーガ・スートラなど、多くのヨガの根本的な文書が著された古代インドの言語である。

• YGYL099 ハタヨガ（はたよが） | Hatha Yoga (Forceful Yoga) | Haṭha Yoga (हठ योग)

  ハタ・ヨガは「ハ（太陽）」「タ（月）」「ヨガ（合一）」から成る。 身体的実践（ハタ、「力」または「意志的な努力」を意味する）を用いて心身のバランスを整え、霊的目標の達成を目指すヨガのシステムを指す。

• YGYL100 ヴィンヤサ（ゔぃんやさ） | Vinyasa (Flow) | Vinyāsa (विन्यास)

  ヴィンヤーサは「ヴィ（特別な方法で・順序をもって）」と「ニャーサ（置く）」から成る。 呼吸と動きを同調させながらポーズからポーズへと流れるように移行する、ヨガのスタイルまたは実践を指す。

• YGYL101 シークエンス（しーくえんす） | Sequence | ＊ (＊)

  シークエンスは「連続」または「順序」を意味する英語である。 ヨガにおいては、特定の目的またはテーマに基づいて連続して行われる一連のアーサナ（ポーズ）または呼吸法を指す。

• YGYL102 スティラ・スカム（すてぃら・すかむ） | Sthira Sukham (Steadiness and Comfort) | Sthira Sukham (स्थिर सुखम्)

  スティラ・スカムは「安定と快適」または「堅固さと安らぎ」を意味するヨーガ・スートラの核心的な原則である。 アーサナ（ポーズ）の状態として、安定していると同時に快適であるべきことを指す。

• YGYL103 太陽礼拝（たいようれいはい | Sun Salutation | Sūrya Namaskāra (सूर्य नमस्कार)

  スーリヤ・ナマスカーラは「スーリヤ（太陽）」と「ナマスカーラ（礼拝・敬礼）」から成る。 太陽に向かって捧げられる一連の連続したアーサナ（12のポーズ）であり、呼吸と動きを同期させながら全身を動かすヨガ実践の根幹をなすシークエンスを指す。。

• YGYL104 系譜（けいふ） | Lineage (Parampara) | Paramparā (परम्परा)

  パランパラーはサンスクリットで「途切れない継承」または「伝統」を意味する。 ヨガにおいては、グル（師）からシシュヤ（弟子）へと知識と教えが途切れることなく受け継がれてきた伝統的なシステムまたは流派を指す。

• YGYL105 グル（ぐる） | Guru (Teacher) | Guru (गुरु)

  グルはサンスクリットで「師」「霊的な導き手」または「闇を払う者」を意味する。 「グ（闇）」と「ル（光）」から成り、実践者を無知から悟りへと導く案内人を象徴する。

• YGYL106 プロップス（ぷろっぷす） | Props (Yoga Props) | ＊ (＊)

  プロップスは「支え」または「補助具」を意味する英語である。 ヨガにおいては、アーサナ（ポーズ）を安全に深め・身体的負荷を軽減し・特定の感覚への気づきを集中させるために使用される補助ツールの総称である。 一般的な例としてブロック・ブランケット・ボルスター・ストラップ・マットなどがある。

• YGYL107 シヴァ（しゔぁ） | Shiva (The Awakened Consciousness) | Śiva (शिव)

  シヴァはサンスクリットで「吉祥なる者」または「慈悲深き者」を意味する。 ヨガ的文脈においてシヴァは純粋な絶対的意識、および究極の不変の実在を表す。 宇宙の受動的・静的・男性的な原理である。

• YGYL108 アーサナ（あーさな） | Asana (Posture) | Āsana (आसन)

  アーサナはサンスクリットで「座・姿勢・座り方」を意味する。 元来は瞑想のための安定した快適な座位を指していたが、現代のヨガでは身体的なポーズ全般を指すために広く用いられる。

1. プラーナーヤーマ：呼吸法

• YGYL109 プラーナーヤーマ | Pranayama (Breath Control) | Prāṇāyāma (प्राणायाम)

  プラーナーヤーマは「プラーナ（生命エネルギー・息）」と「アーヤーマ（コントロール・延長）」から成る。 プラーナ（生命エネルギー）の流れを拡張・管理するために呼吸を意識的にコントロールし調整するすべてのヨガの呼吸技法を指す。

• YGYL110 プラーナ | Prana (Life Force Energy) | Prāṇa (प्राण)

  プラーナはサンスクリットで「生命エネルギー」または「息」を意味する。 あらゆる生きるものを動かし宇宙全体に満ちる根本的な生命エネルギーであり、物質的な身体と微細な身体をつなぐ橋である。

• YGYL111 吸気（きゅうき） | Inhale | Pūraka (पूरक)

  プーラカはサンスクリットで「満たす・完成させる」を意味し、呼吸技法においては「吸気・吸う息」を指す。 プラーナ（生命エネルギー）を身体に引き込む行為とみなされる。

• YGYL112 呼気（こき） | Exhale | Recaka (रेचक)

  レーチャカはサンスクリットで「空にする・排出する」を意味し、呼吸技法においては「呼気・吐く息」を指す。 不純物と滞ったエネルギーを身体から排出する行為とみなされる。

• YGYL113 クンバカ | Kumbhaka (Breath Retention) | Kumbhaka (कुम्भक)

  クンバカはサンスクリットで「壺・水差し」を意味し、呼吸技法においては「呼吸保持」を指す。 吸気後の呼吸保持（アンタラ・クンバカ）と呼気後の呼吸保持（バーヒヤ・クンバカ）の両方を含む。

• YGYL114 腹式呼吸（ふくしきこきゅう） | Abdominal Breathing (Diaphragmatic Breathing) | ＊ (＊)

  腹式呼吸とは、主に横隔膜を用いた深くリラックスした呼吸技法であり、吸気において腹部が膨らみ、呼気において収縮する。

• YGYL115 胸式呼吸（きょうしきこきゅう） | Thoracic Breathing (Chest Breathing) | ＊ (＊)

  胸式呼吸とは、主に肋間筋を用いた呼吸技法であり、吸気において肋骨腔が拡張し、呼気において収縮する。

• YGYL116 完全呼吸（かんぜんこきゅう） | Complete Breath (Full Yogic Breath) | Mahat Yoga Prāṇāyāma (महत् योग प्राणायाम)

  完全呼吸とは、腹式・胸式・鎖骨式の呼吸を組み合わせて肺容量全体を活用し、深く完全に呼吸するヨガの基本的な呼吸技法である。

• YGYL117 ウジャイ呼吸（うじゃいこきゅう） | Ujjayi Breath (Victorious Breath) | Ujjāyī Prāṇāyāma (उज्जायी प्राणायाम)

  ウジャーイーはサンスクリットで「勝利する・征服する」を意味する。 喉の奥をわずかに絞ることで摩擦音を生み出す呼吸技法であり、「勝利の呼吸」とも呼ばれる。

• YGYL118 カパーラバーティ | Kapalabhati (Skull Shining Breath) | Kapālabhāti ※多義性のため重複記載 (कपालभाति)

  カパーラバーティは「カパーラ（頭蓋骨）」と「バーティ（輝く・照らす）」から成る。 強制的で短い呼気を特徴とし、吸気が自然に起こるポンプのような呼吸技法である。 「頭蓋骨を輝かせる呼吸」とも呼ばれる。

• YGYL119 ナーディー・ショーダナ | Nadi Shodhana (Alternate Nostril Breathing) | Nāḍī Śodhana (नाडी शोधन)

  ナーディー・ショーダナは「ナーディー（エネルギーチャンネル）」と「ショーダナ（浄化）」から成る。 左右の鼻孔を交互に使って呼吸するプラーナーヤーマ（呼吸技法）であり、「エネルギーチャンネルの浄化」を意味する。

• YGYL120 シータリー呼吸（しーたりーこきゅう） | Sheetali Breath (Cooling Breath) | Śītalī Prāṇāyāma (शीतली प्राणायाम)

  シータリーはサンスクリットで「冷却する・鎮める」を意味する。 丸めた舌（ストローのように）から空気を吸い込み、鼻から吐き出す呼吸技法であり、「冷却の呼吸」とも呼ばれる。

2. ヴァーユ：生命の風

• YGYL121 プラーナ・ヴァーユ | Prana Vayu (Life Wind) | Prāṇa Vāyu (प्राण वायु)

  プラーナ・ヴァーユはサンスクリットで「生命の風」を意味し、五つのヴァーユ（生命エネルギーの流れ）の一つである。 上方への動きを司り、呼吸・嚥下・受容（感覚情報と食物の取り込み）などの機能と関連する。

• YGYL122 アパーナ・ヴァーユ | Apana Vayu (Downward Wind) | Apāna Vāyu (अपान वायु)

  アパーナ・ヴァーユはサンスクリットで「下方に向かう風」を意味し、五つのヴァーユの一つである。 下方への動きを司り、排泄・出産・月経・老廃物の排出などの機能と関連する。

• YGYL123 ヴァーユ | Vayu (Wind) | Vāyu (वायु)

  ヴァーユはサンスクリットで「風」または「空気」を意味する。 身体内で特定の生理的・精神的機能を司るプラーナ（生命エネルギー）の流れを指す。 主要なヴァーユは五つある。

• YGYL124 水の元素（みずのげんそ） | Water Element | Jala (जल)

  ジャラはサンスクリットで「水」を意味する。 流動性・凝集性・流れという性質によって特徴づけられる水の元素を表し、つながりと潤滑の原理である。

• YGYL125 ヴィヤーナ・ヴァーユ | Vyana Vayu (Spreading Wind) | Vyāna Vāyu (व्यान वायु)

  ヴィヤーナ・ヴァーユはサンスクリットで「広がる風」または「遍在する風」を意味し、五つのヴァーユの一つである。 中心から外側へ、そして身体全体に広がる動きを司り、循環・協調・身体全体の統合と関連する。

• YGYL126 ナーディー | Nadi (Energy Channel) | Nāḍī (नाडी)

  ナーディーはサンスクリットで「管・導管・チャンネル」を意味する。 ヨガ哲学において、プラーナ（生命エネルギー）が流れる微細なエネルギーの通路を指す。 身体には72,000本から数百万本のナーディーが存在すると言われる。

• YGYL127 イダー・ナーディー | Ida Nadi (Lunar Channel) | Iḍā Nāḍī (इडा नाडी)

  イダーはサンスクリットで「安らぎ」または「大地」を意味する。 三大主要ナーディー（イダー・ピンガラー・スシュムナー）の一つであり、脊柱の左側を流れ左鼻孔と関連する。 月のエネルギー（冷却・受容性・女性的原理・リラクゼーション）を司る。

• YGYL128 ピンガラー・ナーディー | Pingala Nadi (Solar Channel) | Piṅgalā Nāḍī (पिङ्गला नाडी)

  ピンガラーはサンスクリットで「赤褐色」または「黄金色」を意味する。 三大主要ナーディーの一つであり、脊柱の右側を流れ右鼻孔と関連する。 太陽のエネルギー（熱・活動性・男性的原理・活力）を司る。

• YGYL129 スシュムナー・ナーディー | Sushumna Nadi (Central Channel) | Suṣumnā Nāḍī (सुषुम्णा नाडी)

  スシュムナー・ナーディーはサンスクリットで「非常に優雅な」または「最も親切な」を意味する。 三大主要ナーディーの一つであり、脊柱の中心を通り、イダーとピンガラーが最終的に合流する。 意識の上昇と霊的覚醒の主要な通路である。

• YGYL130 チャクラ | Chakra (Energy Center) | Cakra (चक्र)

  チャクラはサンスクリットで「車輪」または「円盤」を意味する。 ヨガ哲学において、プラーナ（生命エネルギー）が出入りし集まると言われる身体の主要なエネルギーセンターを指す。 脊柱に沿って主要な七つのチャクラがあるとされる。

• YGYL131 クンダリニー | Kundalini (Coiled Energy) | Kuṇḍalinī ※多義性のため重複記載 (कुण्डलिनी)

  クンダリーニはサンスクリットで「とぐろを巻いた者」または「とぐろを巻いた蛇」を意味する。 脊柱の基底部（ムーラダーラ・チャクラ）にとぐろを巻いて眠っていると言われる潜在的な宇宙的生命エネルギーを指す。

• YGYL132 アシュタンガ | Ashtanga | Aṣṭāṅga (अष्टाङ्ग)

  アシュタンガは「アシュタ（八）」と「アンガ（肢体）」から成り、「八肢」を意味する。 パタンジャリのヨーガ・スートラに記されたヨガの八支則を指し、ヨガ的生活のための完全な哲学的枠組みを示す。

3. ムドラーとバンダ

• YGYL133 マントラ | Mantra (Sacred Chants) | Mantra (मन्त्र)

  マントラはサンスクリットで「マン（心）」と「トラ（道具・手段）」から成る。 心を集中させ特定の振動を生み出すための道具として用いられる聖なる音・語・句を指す。

• YGYL134 意識の印 | Gesture of Consciousness ※多義性のため重複記載 | Chin Mudrā (चिन् मुद्रा)

  チン・ムドラーはサンスクリットで「意識の封印」を意味する。 人差し指と親指の先を触れ合わせ、残りの指を伸ばしたハンドムドラーである。

• YGYL135 スパンダ | Spanda (Vibration) ※多義性のため重複記載 | Spanda (स्पन्द)

  スパンダはサンスクリットで「振動」「脈動」または「鼓動」を意味する。 宇宙の根本的な創造的脈動、あるいはすべての存在を構成する微細な振動エネルギーを指す。

• YGYL136 プラーナムドラー | Prana Mudra (Life Force Gesture) | Prāṇa Mudrā (प्राण मुद्रा)

  プラーナ・ムドラーは「プラーナ（生命エネルギー）」と「ムドラー（封印）」から成る。 親指・薬指・小指の先を触れ合わせ、人差し指と中指を伸ばしたハンドジェスチャーである。 生命エネルギー（プラーナ）を活性化し活力を高めることを目的とする。

• YGYL137 アパーナムドラー | Apana Mudra (Purification Gesture) | Apāna Mudrā (अपान मुद्रा)

  アパーナ・ムドラーは「アパーナ（下降するプラーナ）」と「ムドラー（封印）」から成る。 親指・中指・薬指の先を触れ合わせ、人差し指と小指を伸ばしたハンドジェスチャーである。 身体から不純物を排除して浄化を促すことを目的とする。

• YGYL138 テージャス | Tejas (Inner Radiance) | Tejas (तेजस्)

  テージャスはサンスクリットで「火」または「輝き」を意味する。 アグニ（消化の火）の微細な側面を表し、「内なる輝き」「活力」「精神的明晰さ」として現れる。 意識と目的を燃料とする内なる光である。

• YGYL139 オージャス | Ojas (Vital Essence) | Ojas (ओजस्)

  オージャスはサンスクリットで「生命の精髄」または「命の活力」を意味する。 心身の健康・免疫力・精神的強靭さ・至福の状態を司る最も微細なエネルギーである。 生命エネルギーと霊的強度の究極の貯蔵庫とみなされる。

• YGYL140 トリバンダ | Tri Bandha (Three Locks) | Tri Bandha (त्रि बन्ध)

  トリは「三」を、バンダは「ロック」または「封印」を意味する。 トリ・バンダとは、ムーラバンダ・ウッディヤーナバンダ・ジャーランダラバンダを同時に関与させたときに生まれる統合されたエネルギー場を指す——順番に行う三つの別々の行為としてではなく、身体の軸全体を流れる単一の統合された気づきの流れとして。

• YGYL141 ハスタムドラー | Hasta Mudra (Hand Gesture) | Hasta Mudrā (हस्त मुद्रा)

  ハスタ・ムドラーは「ハスタ（手）」と「ムドラー（封印）」から成る。 特定の指の配置と手の形を用いてエネルギーの流れを調整し意識を集中させるハンドジェスチャーの総称である。

• YGYL142 アヒンサームドラー | Ahimsa Mudra (Non-Violence Gesture) | Ahiṃsā Mudrā (अहिंसा मुद्रा)

  アヒンサー・ムドラーは「アヒンサー（非暴力）」と「ムドラー（封印）」から成る。 系譜によって指と手の形が異なる場合があるが、非暴力の原則を体現し、内外に平和と調和を放射することを意図したジェスチャーである。

• YGYL143 ヴィパリータカラニームドラー | Viparita Karani Mudra (Inverting Seal) | Viparīta Karaṇī Mudrā (विपरीत करणी मुद्रा)

  ヴィパリータ・カラニー・ムドラーはサンスクリットで「逆転の封印」を意味する。 身体のエネルギーと体液の流れを反転させる実践を指す。 脚を壁に上げるポーズ（ヴィパリータ・カラニー）と混同して用いられることがあるが、このタームは実践のエネルギー的な封印の側面を強調する。

• YGYL144 中心の印 | Gesture of Centering | Yoni Mudrā (योनि मुद्रा)

  ヨーニ・ムドラーは子宮——あらゆる創造の源——を象徴するジェスチャーである。 外的世界から気づきを離して内側へと向けることで、内なる静けさへの回帰と内省を促す強力なツールである。

4. シャットカルマ（浄化法）

• YGYL145 シャットカルマ | Shatkarma (Six Actions) | Ṣaṭkarma (षट्कर्म)

  シャットカルマは「シャット（六）」と「カルマ（行為・行い）」から成る。 心身を浄化してプラーナ（生命エネルギー）の流れを整えることを目的とする、ハタヨガの伝統における六つの主要な浄化技法を指す。

• YGYL146 ネーティ | Neti (Nasal Cleansing) | Netī (नेती)

  ネティはサンスクリットで「鼻腔浄化」を意味する。 鼻腔を浄化して呼吸を清澄にするハタヨガの浄化技法である。 主に「ジャラ・ネティ（水による浄化）」と「スートラ・ネティ（糸による浄化）」が含まれる。

• YGYL147 ジャラネーティ | Jala Neti (Water Cleansing) | Jala Netī (जल नेती)

  ジャラ・ネティは「ジャラ（水）」と「ネティ（鼻腔浄化）」から成る。 ネティポットと温かい生理食塩水を用いて、一方の鼻孔に水を注ぎ込み他方から流れ出させることで鼻腔を浄化する技法である。

• YGYL148 スートラネーティ | Sutra Neti (Thread Cleansing) | Sūtra Netī (सूत्र नेती)

  スートラ・ネティは「スートラ（糸・ひも）」と「ネティ（鼻腔浄化）」から成る。 細いろう引きの綿糸または医療用カテーテルを一方の鼻孔から挿入して口から引き出すことで鼻腔を浄化する上級の技法である。

• YGYL149 ドリシュティ | Drishti (Gazing Point) | Dṛṣṭi (दृष्टि)

  ドリシュティはサンスクリットで「凝視」「固定した視線」または「見ること」を意味する。 ヨガにおいては、アーサナ（ポーズ）や瞑想の際に意識的に維持する特定の焦点または視線を指す。

• YGYL150 タットヴァシュッディ | Tattva Shuddhi (Element Purification) | Tattva Śuddhi (तत्त्व शुद्धि)

  タットヴァ・シュッディはサンスクリットで「元素の浄化」を意味する。 身体と心を構成する五大元素（ブータ）を浄化することを目的とした上級の浄化技法である。

• YGYL151 ダウティ | Dhauti (Internal Cleansing) | Dhauti (धौति)

  ダウティはサンスクリットで「洗うこと」または「浄化すること」を意味する。 シャットカルマ（浄化技法）の一つであり、消化管（特に食道と胃）を浄化して身体から毒素を取り除く浄化法である。

• YGYL152 バスティ | Basti (Colon Cleansing) | Basti (बस्ति)

  バスティはサンスクリットで「膀胱」または「大腸浄化」を意味する。 シャットカルマ（浄化技法）の一つであり、大腸を浄化して老廃物と毒素を身体から排出する浄化法である。 現代の浣腸に類似している。

• YGYL153 浄化の呼吸 | Cleansing Breath ※多義性のため重複記載 | Kapālabhāti (कपालभाति)

  カパーラバーティは「頭蓋骨を輝かせる呼吸」を意味し、強制的で短い呼気と自然な吸気を特徴とするポンプのような呼吸技法である。 浄化技法（シャットカルマ）としても分類される。

• YGYL154 ナウリ | Nauli (Abdominal Churning) | Nauli (नौलि)

  ナウリは「船を漕ぐ」を意味するサンスクリット語に由来する。 腹直筋を孤立させて操作し、腹部全体を波のような動きでかき混ぜてマッサージする上級のシャットカルマ（浄化技法）である。

• YGYL155 クリヤー | Kriya (Cleansing Action) | Kriyā (क्रिया)

  クリヤーはサンスクリットで「行為・行い・浄化の行為」を意味する。 ヨガにおいては、心身を浄化してエネルギーチャンネルを清澄にすることを目的とする特定の技法と実践の総称である。 シャットカルマ（六つの浄化技法）はクリヤーの一種である。

• YGYL156 消化の火 | Digestive Fire ※多義性のため重複記載 | Agni (अग्नि)

  アグニはサンスクリットで「火」を意味する。 アーユルヴェーダにおいては、食物・情報・感情を代謝してエネルギーへと変換する「消化の火」を指す。

5. 食事と栄養

• YGYL157 アーユルヴェーダ | Ayurveda | Āyurveda (आयुर्वेद)

  アーユルヴェーダは「アーユス（命・長寿）」と「ヴェーダ（知識・科学）」から成る。 インド発祥の伝統的な医療体系であり、心身の健康と長寿を促進することを目的とした生命の全体的な科学である。

• YGYL158 ドーシャ | Dosha (Constitutional Type) | Doṣa (दोष)

  ドーシャはサンスクリットで「欠陥」または「不均衡」を意味するが、アーユルヴェーダにおいては個人の心身の特性を決定する三つの生命エネルギー（ヴァータ・ピッタ・カパ）を指す。

• YGYL159 ヴァータ | Vata (Air and Ether) | Vāta (वात)

  ヴァータはサンスクリットで「風」または「動くもの」を意味する。 アーユルヴェーダにおける三つのドーシャの一つであり、エーテルと空気の元素から構成される。 動き・変化・創造性・神経系を司る。

• YGYL160 ピッタ | Pitta (Fire and Water) | Pitta (पित्त)

  ピッタはサンスクリットで「熱」または「胆汁」を意味する。 アーユルヴェーダにおける三つのドーシャの一つであり、火と水の元素から構成される。 代謝・消化・変容・知性を司る。

• YGYL161 カパ | Kapha (Water and Earth) | Kapha (कफ)

  カパはサンスクリットで「粘液」または「結びつけるもの」を意味する。 アーユルヴェーダにおける三つのドーシャの一つであり、水と地の元素から構成される。 構造・安定性・潤滑・免疫力を司る。

• YGYL162 サットヴァ | Sattva (Purity, Goodness) ※多義性のため重複記載 | Sattva (सत्त्व)

  サットヴァはサンスクリットで「純粋さ」「善性」または「光」を意味する。 サーンキヤ哲学においてすべての自然を司る根本的な性質である三つのグナの一つである。 実践的には、明晰さ・軽さ・調和・安らぎとして現れる——内側から整い・清らかで・一致している感覚そのものである。

• YGYL163 ラジャス | Rajas (Activity, Passion) | Rajas (रजस्)

  ラジャスはサンスクリットで「活動」「情熱」または「動き」を意味する。 サーンキヤ哲学における三つのグナ（性質）の一つであり、行動・変化・興奮・欲望と関連する性質を指す。

• YGYL164 タマス | Tamas (Inertia, Darkness) | Tamas (तमस्)

  タマスはサンスクリットで「不活動」「暗闇」または「重さ」を意味する。 サーンキヤ哲学における三つのグナ（性質）の一つであり、停滞・倦怠・無知・重さと関連する性質を指す。

• YGYL165 プラーニック・フード | Pranic Food (Life-Giving Food) | ＊ (＊)

  プラーニック・フードは「プラーナ（生命エネルギー）を与える」食物を指す。 新鮮で活力があり自然な食物を指定する概念である。

• YGYL166 アーマ | Ama (Toxins) | Āma (आम)

  アーマはサンスクリットで「未消化」または「未熟」を意味する。 アーユルヴェーダにおいては、不適切な消化や代謝によって身体に蓄積された未消化の毒素と老廃物を指す。

• YGYL167 断食 | Fasting | Upavāsa (उपवास)

  ウパヴァーサはサンスクリットで「近くに座ること、聖なるものに近づくこと」を意味する。 一定期間食物を断つことを指す。 ヨガとアーユルヴェーダにおいては、身体的浄化だけでなく精神的集中と自己規律を高めるためにも実践される。

• YGYL168 マクロビオティック | Macrobiotic | ＊ (＊)

  マクロビオティックは「マクロ（大きい・長い）」と「ビオス（命）」から成る。 主に全粒穀物・野菜・海藻を中心とした、東アジアの陰陽哲学に基づく伝統的な食事とライフスタイルのアプローチを指す。

6. 瞑想と心の状態

• YGYL169 瞑想 | Meditation | Dhyāna (ध्यान)

  ディヤーナはサンスクリットで「熟考」「集中」または「瞑想」を意味する。 心を一点に集中させ・思考の揺らぎを静め・内なる静けさと明晰さを達成する実践を指す。

• YGYL170 ダーラナー | Dharana (Yogic Concentration Technique) | Dhāraṇā (धारणा)

  ダーラナーはサンスクリットで「保持すること」「集中」または「固定すること」を意味する。 心を単一の対象または観念に向けて安定して焦点を維持するヨガ的技法である。 八支則の一つとして、精神的固定の規律ある実践を特に指す。

• YGYL171 サマーディ | Samadhi (Enlightenment, Union) ※多義性のため重複記載 | Samādhi (समाधि)

  サマーディはサンスクリットで「合一」「統合」または「共に置くこと」を意味する。 パタンジャリのアシュタンガヨガの第八支——ヨガの道の究極の目的地であり、実践者・瞑想という行為・瞑想の対象が分割されない単一の気づきへと溶け込む。 自己と宇宙の境界が知覚されなくなる。

• YGYL172 マインドフルネス | Mindfulness | Smṛti (स्मृति)

  スムリティはサンスクリットで「記憶」「想起」または「記憶されたもの」を意味する。 ヨガと瞑想的実践の文脈において、持続的な現在の瞬間への気づき——今実際に起きていることへと繰り返し戻ることを記憶する能力——という性質を表すようになった。 ※現代的な概念としての「マインドフルネス」のより直接的なサンスクリット・パーリ語の語根はサティ（パーリ語：sati）——仏教のヴィパッサナー伝統において現在の体験への純粋で無反応な気づきを示すために用いられる用語。 スムリティはそのサンスクリットの同族語であり、記憶と忠実な想起という付加的な意味合いを持つ。 両用語は同一の本質的な性質の異なる側面を照らし出す。

• YGYL173 ヴィパッサナー | Vipassana (Insight Meditation) | Vipaśyanā (विपश्यना)

  ヴィパシャナーはサンスクリットで「洞察」または「物事をありのままに見ること」を意味する（パーリ語のヴィパッサナーに由来）。 身体感覚と精神活動を客観的に観察することで現象の真の本質への洞察を得て、苦しみからの解脱を目指す仏教的瞑想技法である。

• YGYL174 オーム | Om (Primordial Sound) | Oṃ (ॐ)

  オームは宇宙の原初の音であり、究極の実在とすべての創造の源を表す。 存在そのものの音とみなされる。

• YGYL175 平静心 | Equanimity | Upekṣā (उपेक्षा)

  ウペークシャーはサンスクリットで「平静心」「無関心」または「公平性」を意味する。 外的な状況や感情的な揺らぎ（喜びや悲しみ・賞賛や非難など）によって乱されることなく、内なる平和とバランスを保ち続ける心の状態を指す。

• YGYL176 思考 | Thought | Vṛtti (वृत्ति)

  ヴリッティはサンスクリットで「回転」「波」または「精神的変容」を意味する。 パタンジャリのヨーガ・スートラにおいて、思考・感情・記憶・知覚を含む心の表面に生じるすべての精神的揺らぎを指す。

• YGYL177 意識 | Consciousness | Cit/ Citta (चित् / चित्त)

  チットはサンスクリットで「純粋な意識」または「知性」を意味する。 チッタは「心」「精神」または「意識の場」を意味する。 ヨガ哲学において、すべての体験の根底にある存在の基礎的側面——普遍的意識を指す。

• YGYL178 潜在意識 | Subconscious Mind (Samskara/Vasana) ※多義性のため重複記載 | Saṃskāra/ Vāsanā (संस्कार / वासना)

  サンスカーラは「印象・潜在的傾向」を、ヴァーサナーは「潜在的欲求・傾向」をサンスクリットで意味する。 ヨガ哲学において、過去の体験・思考・行為によって形成された心のより深い部分を指し、意識的には存在しないまま私たちの行動と感情に影響を与える。

• YGYL179 証人意識 | Witness Consciousness | Sākṣī (साक्षी)

  サークシーはサンスクリットで「証人」を意味する。 思考・感情・行為に巻き込まれることなく受動的に観察する純粋な気づきの側面を指す。

• YGYL180 分離感 | Sense of Separation | Dvaita/ Bheda (द्वैत / भेद)

  ドヴァイタは「二元性・二つであること」を、ベーダは「分離・区別」をサンスクリットで意味する。 ヨガ哲学において、自己が他者・宇宙から分離していること、または心と物質が別個であるという知覚を指す。

7. 霊的探求と自己実現

• YGYL181 悟り | Enlightenment ※多義性のため重複記載 | Mokṣa (मोक्ष)

  悟り——サンスクリットではモクシャとして表現される——は、解脱の過程と段階的な展開を指し示す。 無知・条件付け・分離した自己という幻想によってかつて覆われていたものが徐々に照らし出されていく。 それは単一の到達点ではなく、深まりである——層ごとにヴェールが上がり、常に真実であったものが次第に見えるようになっていく。

• YGYL182 自己実現 | Self-Realization ※多義性のため重複記載 | Ātma-jñāna (आत्म-ज्ञान)

  アートマ・ジュニャーナはサンスクリットで「アートマンの知識」または「真の自己の実現」を意味する——アートマン（普遍的自己・純粋意識）とジュニャーナ（直接的知）から成る。 自己実現とは自己についての情報の蓄積ではなく、自分が根本的に何であるかの直接的・体験的認識である。 身体・心・思考・アイデンティティに先立つ意識そのものとして。

• YGYL183 霊的 | Spiritual | Ādhyātmika (आध्यात्मिक)

  アーディヤートミカはサンスクリットで「自己に関わる」または「霊的な」を意味する。 物質的な側面を超えた内なる探求の領域を指し、魂・意識・宇宙・そして人間存在のより深い意味へのつながりを包括する。

• YGYL184 意識の変容 | Transformation of Consciousness | Citta Vṛtti Pariṇāma (चित्त वृत्ति परिणाम)

  チッタ・ヴリッティ・パリナーマはサンスクリットで「精神的変容の転換」または「意識の進化」を意味する。 ヨガの実践を通じて意識が、表面的な思考と感情の揺らぎを超えてより高く純粋な状態へと進化するプロセスを指す。

• YGYL185 より高い意識 | Higher Consciousness (Turiya) | Turīya (तुरीय)

  トゥリーヤはサンスクリットで「第四」を意味する。 ヨガとヴェーダーンタ哲学において、覚醒・夢・深い眠りという三つの通常の意識状態を超えた「意識の第四の状態」を指し、純粋意識または普遍的意識を表す。

• YGYL186 宇宙的意識 | Cosmic Consciousness (Brahman) | Brahman (ब्रह्मन्)

  ブラフマンはサンスクリットで「拡大」または「成長」を意味する。 ヨガ哲学において、時間・空間・因果性を超えた宇宙に遍在する究極の実在または普遍的意識を指す。

• YGYL187 宇宙的エネルギー | Cosmic Energy | ＊ (＊)

  宇宙的エネルギーとは、宇宙全体に遍在してすべての生命活動と現象を維持する根本的な目に見えないエネルギーを指す。 ヨガのプラーナ（生命エネルギー）のコンセプトと深く関連する。

• YGYL188 振動 | Vibration (Spanda) ※多義性のため重複記載 | Spanda (स्पन्द)

  スパンダはサンスクリットで「振動」「脈動」または「鼓動」を意味する。 ヨガ哲学——特にカシミール・シャイヴィズム——において、宇宙の根本的な創造的脈動、あるいはすべての存在を構成する微細な振動エネルギーを指す。

• YGYL189 マハーサマーディ | Mahasamadhi (Great Samadhi) | Mahāsamādhi (महासमाधि)

  マハーサマーディは「マハー（偉大な）」と「サマーディ（合一）」から成る。 ヨガの聖者または悟りを開いた者が、物質的な身体を完全に手放して意識が普遍的意識と完全に融合する最後の旅立ちを指す。

• YGYL190 内なる探求 | Inner Exploration | Antar Mārga (अन्तर मार्ग)

  アンタル・マールガはサンスクリットで「内なる道」を意味する。 外的世界と物質的なものから気づきを内側へと向け、自己の真の本質・意識の深み・宇宙とのつながりを探求するプロセスを指す。

• YGYL191 自己認識 | Self-awareness ※多義性のため重複記載 | Sva-jñāna (स्व-ज्ञान)

  スヴァ・ジュニャーナはサンスクリットで「自己の知識」を意味する——スヴァ（自己の・個人的な）とジュニャーナ（知ること）から成る。 アートマ・ジュニャーナが普遍的自己の究極的認識を指し示すのに対し、スヴァ・ジュニャーナは継続的で親密な自己観察の実践を指す——自己の思考・感情・パターン・反応・条件付けを誠実に見つめ、その観察を通じてより明確に自己を知ろうとする意志。

• YGYL192 探求 | Exploration | Anveṣaṇa (अन्वेषण)

  アンヴェーシャナはサンスクリットで「探求」「研究」または「追求」を意味する。 ヨガにおいては、内なる自己・意識・宇宙の究極的真実を深く追い求める行為を指す。

8. ヨガと現代生活

• YGYL193 ストレス軽減 | Stress Reduction | ＊ (＊)

  ストレス軽減とは、現代生活の過剰な心身の負担（ストレス）を和らげ、ヨガの実践を通じて心身のバランスを取り戻すための方法と戦略を指す。

• YGYL194 睡眠の質 | Sleep Quality | ＊ (＊)

  睡眠の質とは、単なる睡眠時間だけでなく深い眠りの感覚・朝の爽快感・日中の活動への影響を含む、睡眠による心身の回復の程度を指す。

• YGYL195 疲労回復 | Fatigue Recovery | ＊ (＊)

  疲労回復とは身体的・精神的疲労を和らげて活力を取り戻すプロセスを指す。 ヨガは心身の緊張を解放してエネルギーを補給することで効果的な疲労回復を促進する。

• YGYL196 ホルモンバランス | Hormonal Balance | ＊ (＊)

  ホルモンバランスとは、身体のさまざまな生理機能を調節するホルモンの分泌が適切なレベルとリズムで維持されている状態を指す。

• YGYL197 神経系 | Nervous System | ＊ (＊)

  神経系とは、脳・脊髄・末梢神経から成るシステムであり、身体機能・感覚・思考・感情をコントロールして調節する。 ヨガは神経系を落ち着かせてバランスを整えることに深く関わる。

• YGYL198 循環系 | Circulatory System | ＊ (＊)

  循環系とは、心臓・血管・血液から成るシステムであり、酸素・栄養素・ホルモンを身体全体に運び老廃物を回収する。 ヨガはこのシステムを活性化して健康を促進する。

• YGYL199 呼吸器系 | Respiratory System | ＊ (＊)

  呼吸器系とは、呼吸に関わる器官（例：鼻・喉・気管・肺）を指す。 ヨガはこのシステムの機能を高め健康を維持することを重視する。

• YGYL200 自律神経系 | Autonomic Nervous System | ＊ (＊)

  自律神経系とは、心拍数・呼吸・消化・体温などの不随意的な身体機能を調節する神経系の一部を指す。 交感神経系と副交感神経系から構成される。

• YGYL201 代替医療 | Alternative Medicine | ＊ (＊)

  代替医療とは、西洋医学とは異なる疾患の診断・治療・予防を目的とするさまざまなアプローチと実践の総称である。 ヨガとアーユルヴェーダは広義においてこのカテゴリーに含まれることがある。

• YGYL202 ホリスティック | Holistic | ＊ (＊)

  ホリスティックは「全体的な」または「包括的な」を意味する英語である。 ヨガとアーユルヴェーダにおいては、身体・心・魂・感情・エネルギーが密接につながった統合された存在として人間を捉え、この全体性の観点から健康とウェルビーイングを追求するアプローチを指す。

• YGYL203 スシュムナー | Sushumna | Suṣumṇā (सुषुम्णा)

  スシュムナーは微細な身体の中央エネルギーチャンネルである。 覚醒したクンダリーニエネルギーが上昇して下位と上位のチャクラを結ぶ主要な導管であり、イダーとピンガラーの二極の力を橋渡しする内なる光と均衡の軸を表す。

• YGYL204 セルフケア | Self-care | ＊ (＊)

  セルフケアとは、心身の健康と幸福を維持するために意識的に自分自身をケアして育む行為を指す。 自己管理の行為と習慣を包括する。

9. 環境と倫理

• YGYL205 自然 | Nature | Prakṛti (प्रकृति)

  プラクリティはサンスクリットで「自然」「本質」または「原初の物質」を意味する。 ヨガ哲学において、宇宙に存在するすべての物質的側面——身体・心・感情・外的現象を構成する根本的なエネルギーを指す。

• YGYL206 環境保護 | Environmental Protection | ＊ (＊)

  環境保護とは、地球の自然環境と生態系を守りそれを持続可能な形で利用することを目的とした活動と取り組みを指す。 ヨガの倫理的原則（ヤマ・ニヤマ）と深く関連する。

• YGYL207 内なる火 | Inner Fire | Agni (अग्नि)

  アグニはサンスクリットで「火」を意味する。 外的世界にも私たちの内側にも存在する神聖な変容の火である。 活力・消化・代謝・意識の「内なる火」であり、不純物を焼き尽くして霊的進歩を燃料とする比喩的な炎でもある。

• YGYL208 タパス | Tapas (Inner Heat) | Tapaḥ (तपः)

  タパスとは内なる熱の規律ある涵養である——不純物と限界を焼き尽くす実践の持続的な強度。 変容的な霊的作業に必要な献身的な努力と禁欲を反映する。

• YGYL209 原初の音 | Primordial Sound | Nāda (नाद)

  ナーダは宇宙の根本的な振動である微細で永遠の音である。 創造そのものの振動的本質——すべての存在の内に響き、それらを普遍的意識とつなぐ内なる音楽である。

• YGYL210 社会貢献 | Social Contribution | Sevā (सेवा)

  セーヴァーはサンスクリットで「奉仕」または「無私の奉仕」を意味する。 見返りを求めることなく、時間・努力・知識・資源を他者や社会に自発的に捧げる行為を指す。

• YGYL211 ジャパ | Japa (Repetition of Mantras) | Japa (जप)

  ジャパはサンスクリットで「反復」を意味する。 マントラまたは神聖な名を繰り返す瞑想的実践を指す。 声に出さず・囁くように・または声を上げて詠唱するかたちで行われる。

• YGYL212 倫理 | Ethics | Yama/ Niyama (यम / नियम)

  ヤマは「禁戒」を、ニヤマは「勧戒」をサンスクリットで意味する。 ヨガの八支則の最初の二支であり、社会と自己との関わりにおける普遍的な道徳的・倫理的原則を指す。

• YGYL213 感謝 | Gratitude | Kṛtajñatā (कृतज्ञता)

  クリタジュニャターはサンスクリットで「感謝」または「義務への気づき」を意味する。 祝福・受け取った恩恵・そして人生のすべてのことに対して誠実な喜びと感謝を感じる心の状態を指す。

• YGYL214 許し | Forgiveness | Kṣamā (क्षमा)

  クシャマーはサンスクリットで「許し」「忍耐」または「寛容」を意味する。 自己または他者の過去の過ち・欠点・傷ついた体験に対する怒り・憤恨・苦痛を解放し、心を解き放つプロセスを指す。

• YGYL215 慈悲 | Compassion | Karuṇā (करुणा)

  カルナーはサンスクリットで「慈悲」「同情」または「苦しみを和らげたいという願い」を意味する。 他者の苦しみに深く共感してその苦しみを真に和らげたいと望む心の状態、またはその願いから生まれる行動を指す。

• YGYL216 共感 | Empathy | ＊ (＊)

  エンパシーは「共感」を意味する英語である。 他者の感情・思考・体験を自分のことのように理解して感じる能力を指す。

1. マインドフルネスと集中

• YGYL217 空（くう） | Shunya (Emptiness / Spacious Awareness) | Śūnyatā (शून्यता)

  シューニャターは単なる無ではなく、心の内容を超えた深い空虚または広大な気づきの状態である。 思考・感情・感覚といったすべての現象が生じては溶け込む、境界のない開かれた空間を指す。

• YGYL218 一点集中 | One-Pointed Focus | Ekāgratā (एकाग्रता)

  エカーグラターは「一点への集中」または「一心不乱」を意味する。 気づきが散漫なく一つの対象に完全に集中している心の状態を表す。 それは技法ではなく、ダーラナーやディヤーナのようなヨガ的実践を支える涵養された精神的性質である。

• YGYL219 観察 | Observation | Sākṣin (साक्षिन्)

  サークシンはサンスクリットで「証人」または「観察者」を意味する。 ヨガとヴェーダーンタ哲学において「純粋意識」として、判断なしに思考・感情・感覚・外的出来事を純粋に観察する行為を指す。

• YGYL220 気づき | Awareness | Sākṣī (साक्षी)

  サークシーはサンスクリットで「証人」または「純粋な観察者」を意味する。 同一化・判断・干渉なしに思考・感情・感覚・外的出来事を含むすべての体験を知覚する意識の側面を指す。 それは気づきの最も本質的な形——すべてのものが生じては過ぎ去るのを見守る、沈黙した不変の存在である。 ※プラジュニャー（प्रज्ञा、叡智または直観的洞察の意）は密接に関連するコンセプトである——証人することを通じて直接的な知へと熟した気づき。 サークシーが証人する能力を指すとすれば、プラジュニャーはその証人することを通じて明らかにされるものを指す。

• YGYL221 今ここ | Here and Now | ＊ (＊)

  「今ここ」は現在の瞬間と現在の場所を指す英語表現である。 過去への後悔や未来への不安から解放されて意識が完全に現在の瞬間に向けられている心の状態を表す。

• YGYL222 呼吸への気づき | Breath Awareness | Anapana (आनापान)

  アナパーナはサンスクリット（パーリ語）で「入息と出息」を意味する。 身体に出入りする呼吸の感覚に気づきを向けて客観的に観察する瞑想的実践を指す。

• YGYL223 思考の観察 | Thought Observation | Vṛtti Darśana (वृत्ति दर्शन)

  ヴリッティ・ダルシャナはサンスクリットで「精神的変容の観察」を意味する。 瞑想的実践において、心に生じる思考・イメージ・記憶・その他の精神現象を判断なしに感情的反応なしに客観的に観察する行為を指す。

• YGYL224 感情の受容 | Emotional Acceptance | Tathatā (तथाता)

  タタターはサンスクリットで「かくのごとくあること」または「そのようであること」を意味する——物事が加減も抵抗もなく、ちょうどそのようにある性質。 感情的な生に適用されるとき、喜び・悲しみ・恐れ・怒り——内側に生じるものすべてと完全に無反応な存在感をもって向き合う実践を指す。 抑圧でもなく耽溺でもなく、明晰な承認——これが今ここにあるもの。 ※クシャマー（क्षमा、許しと忍耐の意）は密接に関連する性質である——YGYL214を参照。 クシャマーが自己または他者への能動的な解放のジェスチャーを伴うとすれば、タタターはその先行する基盤である——いかなる反応も生じる前に、ただそこにあるものを見ようとする意志。

• YGYL225 身体感覚 | Body Sensation | Vedanā (वेदना)

  ヴェーダナーはサンスクリットで「感覚」「感じ」または「痛み」を意味する（仏教語）。 ヨガにおいて、痛み・熱・冷たさ・振動・しびれなど身体の内側に生じるすべての身体的感覚を指す。

• YGYL226 ニローダ | Nirodha (Cessation of Mind Fluctuations) | Nirodhaḥ (निरोधः)

  ニローダハはサンスクリットで「停止」「抑制」または「静止」を意味する。 心に生じる精神的揺らぎ（ヴリッティ）を静めて、深い静けさと精神的落ち着きの状態へとつながる実践を指す。

• YGYL227 心の統合 | Unification of Mind (Mental Integration) ※多義性のため重複記載 | Samādhi (समाधि)

  心の合一はサマーディの心理的次元を指す——すべての断片化・散漫・内的葛藤が一貫した静けさへと解消される精神的統合の生きた内的体験。 心がかつて過去と未来・記憶と予期にわたって散らばっていたところ、完全に現在に・完全に集められ・完全に一つになる。

• YGYL228 意識の拡張 | Expansion of Consciousness | Cid-ānanda (चिदानन्द)

  チダーナンダはサンスクリットで「意識と至福」を意味する。 ヨガ哲学において、個別の限られた意識が普遍的な宇宙意識と融合して無限の状態へと拡大する状態を指す。

2. 心の静穏とストレスマネジメント

• YGYL229 内なる平和 | Inner Peace (Mental Calmness) | Śānti (शान्ति)

  シャーンティはサンスクリットで「平和」「静けさ」または「安寧」を意味する。 心が穏やかで安定し、内なる騒乱や苦悩から自由な状態を指す。 外的な状況に左右されない深い内的調和を表す。

• YGYL230 ストレスマネジメント | Stress Management | ＊ (＊)

  ストレス管理とは、ヨガから引き出した実践と視点を意識的に用いてストレスの体験を軽減・再構成し究極的に変容させることを指す。 「ストレス管理」に直接対応するサンスクリット語は存在しないが、古典的な伝統はプラーナの調節・精神的揺らぎの静止（チッタ・ヴリッティ・ニローダ）・平静心の涵養（サマバーヴァ）を通じてその根本原因に取り組む。 ※ヨーガ・ユクタ（योगयुक्त）はこのコンセプトと関連し「ヨガを通じて統合された者」を意味する——技法ではなく存在の様式。 持続した実践の自然な結果を表す——外的な圧力によってもはや不安定にされない人。

• YGYL231 ヨガニドラ | Yogic Sleep ※多義性のため重複記載 | Yoga Nidrā (योग निद्रा)

  ヨガニドラー（ヨガ的睡眠）は意識的な深いリラクゼーションの状態である。 身体は深い休息状態に入りながら、心と気づきは目覚めて覚醒したまま在る。 再活性化と潜在意識へのアクセスのための強力な実践である。

• YGYL232 クレーシャ | Klesha (Afflictions) | Klesha (क्लेश)

  クレーシャはサンスクリットで「苦悩」「痛み」または「毒」を意味する。 あらゆる人間的苦しみの根本原因とみなされる五つの精神的・感情的障害を指す。

• YGYL233 恐れ | Fear | Bhaya (भय)

  バヤはサンスクリットで「恐れ」または「恐怖」を意味する。 知覚された危険・脅威・不確かさへの原初的な感情的反応——未知のものや望まないものに向き合ったときの心身の本能的な収縮を指す。 ※バヤはヨガ哲学における第五のクレーシャ（苦悩）であるアビニヴェーシャ——死への深く根付いた恐れと生への執着を特に示す——と密接に関連する。 アビニヴェーシャが哲学的コンセプトとして実存的恐れを指すとすれば、バヤはより広く日常的な表現における恐れを包括する。

• YGYL234 怒り | Anger | Krodha (क्रोध)

  クローダはサンスクリットで「怒り」または「憤怒」を意味する。 不満・不正・脅威に反応して心に生じる強い不快感または敵意の感情を指す。

• YGYL235 悲しみ | Sadness | Śoka (शोक)

  ショーカはサンスクリットで「悲しみ」「嘆き」または「悲哀」を意味する。 喪失・失望・痛みに反応して生じる深い孤独感または失望感を指す。

• YGYL236 執着 | Attachment (Raga) | Rāga (राग)

  ラーガはサンスクリットで「愛着」「執着」「欲望」または「情熱」を意味する。 ヨガ哲学におけるクレーシャ（苦悩）の一つであり、特定の対象（物質的なもの・人・思考・感情・結果など）に強く執着して手放すことが難しい心の状態を指す。

• YGYL237 手放し | Letting Go (Vairagya) | Vairāgya (वैराग्य)

  ヴァイラーギャはサンスクリットで「非執着」「超然」または「情熱の不在」を意味する。 ヨガにおいて、特定の対象・結果・過去の出来事・未来への期待、さらには自己の思考や感情への執着を解放してそれらから自由になる実践を指す。

• YGYL238 受容 | Acceptance | Tathatā (तथाता)

  タタターはサンスクリットで「ありのままであること」「かくのごとくあること」または「真実であること」を意味する（仏教語）。 ヨガにおいて、判断なしに自己・他者・人生の状況をありのままに受け入れる心の状態と実践を指す。

• YGYL239 忍耐 | Patience | Kṣanti (क्षान्ति)

  クシャーンティはサンスクリットで「忍耐」「寛容」または「耐忍」を意味する。 ヨガにおいて、困難な状況・不快な感情・目標達成への長いプロセスを通じて、急ぐことなく落ち着きと粘り強さを保つ精神的性質を指す。

• YGYL240 静けさ | Serenity (Calmness) | Praśānta (प्रशान्त)

  プラシャーンタはサンスクリットで「完全に静かな」「とても穏やかな」または「平和な」を意味する。 心が深く静まって平和であり、精神的な波によって乱されない状態を指す。 外的な刺激に影響されない内的安定と調和の状態である。

3. 自己認識と成長

• YGYL241 純粋意識 | Chit (Pure Consciousness) | Chit (चित्)

  チットはすべての存在の背景にある不変の純粋な気づきである。 すべての体験・思考・感覚を照らしながら、それらによって変えられることのない意識の原理。 「証人の存在」——ただ在るもの。

• YGYL242 成長 | Growth (Development) | Vikāsa (विकास)

  ヴィカーサはサンスクリットで「発展」「開花」または「拡大」を意味する。 ヨガにおいて、身体的・精神的・霊的側面においてより良い状態へと進歩して潜在能力を開花させるプロセスを指す。

• YGYL243 自己受容 | Self-acceptance | Svīkāra (स्वीकार)

  スヴィカーラはサンスクリットで「受容」「承認」または「同意」を意味する。 ヨガにおいて、強さと弱さ・成功と失敗・過去と現在を含めて、判断なく自己をありのままに肯定して受け入れる心の状態と実践を指す。

• YGYL244 変容 | Transformation | Parivartana (परिवर्तन)

  パリヴァルタナはサンスクリットで「変化」「転換」または「変容」を意味する。 ヨガにおいて、内的意識・行動パターン・生き方がより高い状態へと根本的に変化するプロセスを指す。

• YGYL245 プラティヤーハーラ | Pratyahara (Withdrawal of the Senses) | Pratyāhāra (प्रत्याहार)

  プラティヤーハーラはサンスクリットで「感覚の引き戻し」または「感覚器官を内側へと向けること」を意味する。 ヨガの八支則の第五支であり、外的な感覚刺激から気づきを引き離して深く内なる自己を探求する実践を指す。

• YGYL246 自己探求 | Self-inquiry | Ātma-vicāra (आत्म-विचार)

  アートマ・ヴィチャーラはサンスクリットで「自己への探求」または「自己の調査」を意味する。 ヨガ哲学において「私は誰か？」と深く問い続けることで、真の自己（アートマン）の本質を直接実現する実践を指す。

• YGYL247 目的 | Purpose | Dharma—— (धर्म)

  パーパスは「目的」「目標」または「意義」を意味する英語である。 個人が人生において達成したい・または生きたいと望む根本的な理由または方向性——行動と存在の動機となるものを指す。

• YGYL248 アートマン | Atman (True Self, Soul) | Ātman (आत्मन्)

  アートマンはサンスクリットで「自己」「魂」または「本質」を意味する。 一時的な身体・心・エゴとは区別された、個人の不変で純粋な本質的存在を指す。 普遍的宇宙意識（ブラフマン）と同一とみなされる。

• YGYL249 内なる輝き | Inner Radiance | Antarjyoti (अन्तर्ज्योति)

  内なる輝きとは、エゴと精神的揺らぎを超えた真の本質から放たれる内的な霊的光または輝きを指す。 魂の本来の純粋さ・明晰さ・生き生きとした活力を表す。

• YGYL250 無知 | Ignorance (Spiritual Ignorance) | Avidyā (अविद्या)

  アヴィディヤーはサンスクリットで「無知」「誤解」または「誤った理解」を意味する。 ヨガ哲学において、真の自己（アートマン）が普遍的意識（ブラフマン）と一つであるという真実を認識せず、代わりに自己を身体・心・エゴと同一視するという根本的な誤解を指す。

• YGYL251 真実 | Truth (Sat) | Sat (सत्)

  サットはサンスクリットで「存在」「実在」または「真実」を意味する。 ヨガ哲学において、時間・空間・変化を超えた普遍的で不変の究極の実在または真実そのものを指す。

• YGYL252 智慧 | Wisdom | Buddhi (बुद्धि)

  ブッディはサンスクリットで「知性」「識別力」または「叡智」を意味する。 ヨガ哲学において、単なる知識の蓄積を超えて、真実と非真実・善と悪・永続するものと一時的なものを識別する物事の真の本質を知覚する能力を指す。

4. 人間関係とコミュニケーション

• YGYL253 人間関係 | Human Relations | Sambandha (सम्बन्ध)

  サンバンダはサンスクリットで「つながり」「関係」または「絆」を意味する。 社会とコミュニティの中における個人間のさまざまなつながりと相互作用を指す。

• YGYL254 コミュニケーション | Communication | Saṃvāda (संवाद)

  サンヴァーダはサンスクリットで「対話」「会話」または「相互理解」を意味する。 個人間で思考・感情・情報を伝えて積極的に受け取るプロセスを指す。

• YGYL255 聴くこと | Listening | Śravaṇa (श्रवण)

  シュラヴァナはサンスクリットで「傾聴」または「聴くこと」を意味する。 ヨガにおいて、単なる聴覚的知覚を超えて、霊的な教え（グルの言葉・聖典）と自己および他者の内なる声に細心の注意を払って聴く実践を指す。

• YGYL256 自己表現 | Self-expression | Abhivyakti (अभिव्यक्ति)

  アビヴィヤクティはサンスクリットで「表現」「顕現」または「内側から外へともたらすこと」を意味する——アビ（向かって・外へ）とヴィヤクティ（外見・個性）から成る。 内的実在が外的形へと向かう能動的な動きを捉える——言葉・動き・アート・行為を通じた思考・感情・創造性・真の自己の真正な表現。 ※この用語の語根ヴィヤクティ（व्यक्ति）は「個人」または「人」を意味し、表現が発する独自の存在を指す。 アビヴィヤクティとヴィヤクティを合わせることで、自己とその外的顕現との関係が反映される。

• YGYL257 境界線 | Boundaries | Maryādā (मर्यादा)

  マリヤーダーはサンスクリットで「限界」「境界」または「尊重ある行動」を意味する。 心理的・関係的な文脈において、個人が自己を定義して他者との健全な交流を維持するために設定する感情的・身体的・精神的な限界を指す。

• YGYL258 信頼 | Trust ※多義性のため重複記載 | Śraddhā (श्रद्धा)

  シュラッダーはサンスクリットで「信仰」「信頼」または「確信」を意味する。 ヨガにおいて、自己・ヨガの教え・指導者・より高い力または宇宙への深い内的確信と信頼を指す。

• YGYL259 友愛 | Friendliness (Maitri) | Maitrī (मैत्री)

  友愛または慈しみとは、他者が幸せであるよう誠実に願う善意・温かみ・心からの態度を指す。 マイトリーは識別なくすべての存在へと広げられた普遍的な友愛の精神を体現する。

• YGYL260 葛藤 | Conflict (Dvandva) | Dvandva (द्वन्द्व)

  ドヴァンドヴァはサンスクリットで「二元性」「対立の対」または「葛藤」を意味する。 ヨガ哲学において、心と人生において生じる対立の対（例：喜び・痛み、熱さ・冷たさ、成功・失敗）を指し、しばしば内的または外的な葛藤へとつながる。

• YGYL261 和解 | Reconciliation | Saṃdhāna (संधान)

  サンダーナはサンスクリットで「結合」「合一」または「和解」を意味する。 関係的な文脈において、葛藤の後に調和と理解を取り戻し、解決と新たなつながりを求めるプロセスを指す。

• YGYL262 協力 | Cooperation | Sahakārya (सहकार्य)

  サハカーリャはサンスクリットで「協力」または「共に働くこと」を意味する。 共通の目標に向かって、または相互の利益のために個人が協働してサポートし合うことを指す。

• YGYL263 チームワーク | Teamwork | Samaṣṭi—— (समष्टि)

  サマシュティはサンスクリットで「集合性」または「全体性」を意味する。 チームワークとは共通の目標を達成するためのグループの協調的な努力を指し、個人がスキルと努力を合わせて共に働く。

• YGYL264 リーダーシップ | Leadership | Nīti—— (नीति)

  ニーティはサンスクリットで「指導」「方針」または「倫理」を意味する。 リーダーシップとは共通のビジョンや目標の達成に向けてグループや組織を導いて影響を与える能力を指し、しばしばインスピレーション・明確なコミュニケーション・倫理的行動を伴う。

5. 自己肯定感と自信

• YGYL265 自己効力感 | Self-Efficacy | ＊ (＊)

  自己効力感とは、特定の状況において成功したり課題を達成したりする自己の能力への信念を指す。

• YGYL266 自信 | Confidence | Dhṛti (धृति)

  ドリティはサンスクリットで「固い決意」「不動の姿勢」または「自信」を意味する。 自己の能力と判断を信頼し、目標達成に向けて揺るぎない確信を持つ心の状態を指す。

• YGYL267 アンタル・マウナ | Antar Mouna (Inner Silence / Witnessing Awareness) | Antar Mouna (अन्तर मौन)

  アンタル・マウナは文字通り「内なる沈黙」を意味する。 心の絶え間ない思考・感覚・感情の流れに巻き込まれることなく観察し、究極的に深い内的静寂の状態へと至る瞑想的技法である。

• YGYL268 シャクティ | Shakti (Divine Energy / Empowerment) | Śakti (शक्ति)

  シャクティは原初の宇宙的エネルギーであり、宇宙の動的・創造的・女性的な力である。 すべての存在を生かす力であり、創造・保存・変容として顕現する。 神的な力の付与の体現である。

• YGYL269 ポジティブな自己対話 | Positive Self-Talk | Maṅgala-bhāva (मङ्गल-भाव)

  マンガラ・バーヴァはサンスクリットで「吉祥の感情」または「ポジティブな性向」を意味する。 ポジティブな自己対話とは、否定的な思考に対抗して健全なマインドセットを促進するために、励ましに満ちた楽観的で自己肯定的な内的対話を意識的に用いる実践を指す。

• YGYL270 完璧主義 | Perfectionism | ＊ (＊)

  完璧主義とは、完全性を追求して過度に高い基準を設定することを特徴とするパーソナリティの特性を指し、しばしば過度に批判的な自己評価を伴う。

• YGYL271 比較 | Comparison | ＊ (＊)

  比較とは、自己・自己の達成・自己の状況を他者と対比して評価する行為を指す。

• YGYL272 失敗 | Failure | ＊ (＊)

  失敗とは望む目標や結果の未達成、または成功の欠如の知覚を指す。

• YGYL273 成功 | Success | Siddhi (सिद्धि)

  シッディはサンスクリットで「完成」「達成」または「成就」を意味する。 古典的・タントラ的な用法において、シッディは特に深く持続したヨガの実践の副産物として生じると言われる非凡な力や能力——高まった知覚・身体の支配・意識の拡大された状態など——を指す。 ※現代のヨガにおいてシッディは、内的または外的を問わず実践の意義ある達成や結実を広く指すために用いられることが多い。 これは用語の自然な進化を反映するが、古典的テキストに接する実践者はその本来のより具体的な意味を認識すべきである。

• YGYL274 聖なる言葉 | Sacred Speech | Vāk (वाक्)

  ヴァークは言葉を聖なる神的な力として理解するヨガ的認識である。 振動と意図を通じて意識に形を与えて現実を形成する言語と音の力である。

• YGYL275 挑戦 | Challenge | Parīkṣā (परीक्षा)

  パリークシャーはサンスクリットで「試験」「試練」または「挑戦」を意味する。 ヨガにおいて、自己の限界を超えて新しい能力または理解を得るために困難な状況や課題に積極的に取り組むことを指す。

• YGYL276 実践 | Practice (Abhyasa) | Abhyāsa (अभ्यास)

  アビヤーサはサンスクリットで「実践」「粘り強い努力」または「繰り返し」を意味する。 ヨガにおいて、アーサナ・プラーナーヤーマ・瞑想・哲学的研究を含むヨガの道のすべての側面への継続的な取り組みを指す。

6. 核となる哲学的概念

• YGYL277 哲学 | Philosophy (Darshana) | Darśana (दर्शन)

  ダルシャナはサンスクリットで「見ること」「視点」または「観点」を意味する。 ヨガ哲学において、世界・存在・真実を理解するための体系的な観点または理論を指す。

• YGYL278 サティヤ・ユガ | Satya Yuga (Age of Truth and Purity) | Satya Yuga (सत्य युग)

  サティヤ・ユガは「真実の時代」であり、ヒンドゥー教の循環的な時間の枠組みにおける最初の最も霊的に純粋な時代である。 調和・平和・誠実さ・ダルマ（正義）との完全な調和によって特徴付けられる黄金時代である。

• YGYL279 プルシャールタ | Purusharthas (Four Aims of Life) | Puruṣārtha (पुरुषार्थ)

  プルシャールタはヨガとヒンドゥー哲学における概念であり、人間の人生の四つの主要な目標または目的を指す——ダルマ（正しい行い）・アルタ（繁栄）・カーマ（欲求）・モークシャ（解脱）。

• YGYL280 ヨガスートラ（よがすーとら） | Yoga Sutras (of Patanjali)） | Yoga Sūtra (योग सूत्र)

  ヨーガ・スートラは「ヨーガ（ヨガ）」と「スートラ（糸・格言・経典）」から成る。 紀元前後にパタンジャリによって編纂されたとされる196の短い格言（スートラ）で構成される根本聖典であり、ヨガの哲学・倫理・実践・解脱への道を体系的に示す、ヨガ思想の礎をなす文献を指す。

• YGYL281 グナ | Guna (Quality, Attribute) | Guṇa (गुण)

  グナはサンスクリットで「性質」「属性」または「構成要素」を意味する。 サーンキャとヨガ哲学において、物質界（プラクリティ）を構成する三つの根本的属性（サットヴァ・ラジャス・タマス）を指す。

• YGYL282 サットヴァ | Sattva (Purity, Harmony) ※多義性のため重複記載 | Sattva (सत्त्व)

  サットヴァはラジャス（活動・情熱）とタマス（惰性・密度）と並ぶ三つのグナの一つであり——サーンキャ哲学においてすべての顕現した存在を通じて織りなされる根本的な糸である。 意識のレベルにおいてサットヴァは純粋な知性・光輝・歪みのない知覚の性質を表す——歪みなく現実を映し出す明澄な鏡としての心。

• YGYL283 ビンドゥ | Bindu (Point of Origin / Seed of Energy) | Bindu (बिन्दु)

  ビンドゥはサンスクリットで「点」または「ドット」を意味する。 すべての音・形・意識が生じる創造の起源の点を象徴し、大宇宙の微宇宙的な本質である。

• YGYL284 霊的な力 | Spiritual Force ※多義性のため重複記載 | Kuṇḍalinī (कुण्डलिनी)

  クンダリーニは「コイル状のもの」または「とぐろを巻く蛇」を意味し、脊椎の基部に三回半とぐろを巻いて眠っていると信じられる潜在的な神的霊的エネルギーを指す。 霊的な力の究極の源であり、すべての個人の内に宿る自己実現への潜在能力である。

• YGYL285 カルマ | Karma (Action, Deed) | Karma (कर्मन्)

  カルマはサンスクリットで「行為」「行い」または「結果」を意味する。 ヨガ哲学において、すべての身体的・精神的・言語的行為とその結果を指す。 「善い行為は善い結果をもたらし、悪い行為は悪い結果をもたらす」というカルマの宇宙的法則の中心的コンセプトである。

• YGYL286 ダルマ | Dharma (Righteous Conduct, Duty) | Dharma (धर्म)

  ダルマはサンスクリットで「法」「正義」「義務」「正しい生き方」または「宇宙的秩序」を意味する。 この世における個人の役割または義務、あるいは宇宙全体を支える普遍的な真実と法則を指す。

• YGYL287 サンサーラ | Samsara (Cycle of Rebirth) | Saṃsāra (संसार)

  サンサーラはサンスクリットで「流れ」「輪廻」または「転生」を意味する。 存在が苦しみの循環の中で繰り返し誕生・死・再誕生を体験する現象世界とその循環そのものを指す。

• YGYL288 モークシャ | Moksha (Liberation, Freedom) ※多義性のため重複記載 | Mokṣa (मोक्ष)

  モークシャはサンスクリットで「解脱」「解放」または「自由」を意味する——語根ムク（解放する）から。 サンサーラ（死と再誕生の循環）・カルマの束縛・無知から生まれる苦しみ・一時的なものへの自己の同一視という根本的な誤りから完全かつ不可逆的に自由になった究極の状態を指す。 それは世界からの自由ではなく、世界の中での自由——すべての幻想を見通した意識の自然な状態である。

7. 倫理と行為

• YGYL289 倫理 | Ethics (Moral Principles) | Nīti (नीति)

  ニーティはサンスクリットで「指導」「方針」または「道徳的行動」を意味する。 ヨガにおいて、徳ある人生の基盤を形成する行動・思考・言葉を導く道徳的・倫理的原則を指す。

• YGYL290 アヒンサー | Ahimsa (Non-violence) | Ahiṃsā (अहिंसा)

  アヒンサーはサンスクリットで「非傷害」「非暴力」または「非損傷」を意味する。 ヤマの最初にして最も根本的なものであり、自己を含むあらゆる生命に対して身体的・精神的・言語的に害を与えることを慎む実践を指す。

• YGYL291 サティヤ | Satya (Truthfulness) | Satya (सत्य)

  サティヤはサンスクリットで「真実」「誠実」または「正直」を意味する。 ヤマの一つであり、言葉・思考・行動を現実と調和させて誠実に話し生きる実践を指す。

• YGYL292 アステーヤ | Asteya (Non-stealing) | Asteya (अस्तेय)

  アステーヤはサンスクリットで「不盗」または「不羨望」を意味する。 ヤマの一つであり、物質的所有物であれアイデアであれ時間であれエネルギーであれ、自由に与えられていないものを取らない実践を指す。

• YGYL293 ブラフマチャリヤ | Brahmacharya (Continence, Wise Use of Energy) | Brahmacarya (ब्रह्मचर्य)

  ブラフマチャリャはサンスクリットで「ブラフマンへと向かう行い」または「禁欲」を意味する。 ヤマの一つであり、伝統的には独身または性的な自制を指すが、現代のヨガの文脈においては物質的・精神的・性的・霊的なあらゆる形のエネルギーをより高い追求のための活力として保つための賢明で意識的な管理を意味する。

• YGYL294 アパリグラハ | Aparigraha (Non-possessiveness, Non-greed) | Aparigraha (अपरिग्रह)

  アパリグラハはサンスクリットで「非所有」「非貪欲」または「非蓄積」を意味する。 ヤマの一つであり、必要なものだけを取り、物質的所有物・人間関係・アイデア・さらには期待の過度な蓄積を手放す実践を指す。

• YGYL295 ニヤマ | Niyama (Personal Observances) ※多義性のため重複記載 | Niyama (नियम)

  ニヤマはサンスクリットで「勧戒」「規則」または「個人的規律」を意味する。 パタンジャリの八支則の第二支であり、自己との関係を導いて内的成長を育む五つの個人的な勧戒または規律を指す。

• YGYL296 シャウチャ | Saucha (Purity, Cleanliness) | Śauca (शौच)

  シャウチャはサンスクリットで「純粋さ」「清潔」または「明晰さ」を意味する。 ニヤマの一つであり、身体・心・環境における純粋さと清潔さを維持する実践を指す。

• YGYL297 サントーシャ | Santosha (Contentment) | Saṃtoṣa (संतोष)

  サントーシャはサンスクリットで「知足」「満足」または「受容」を意味する。 ニヤマの一つであり、常にそれ以上を求めたり現在の瞬間に不満を持つのではなく、自己が持つものの中に喜びと満足を見出す実践を指す。

• YGYL298 タパス | Tapas (Self-discipline, Ardor) | Tapas (तपस्)

  タパスはサンスクリットで「熱」「熱意」「規律」または「苦行」を意味する。 ニヤマの一つであり、身体と心を浄化して不純物を焼き尽くすための自己規律・禁欲・持続的な努力の実践を指す。

• YGYL299 スヴァーディヤーヤ | Svadhyaya (Self-study, Study of Scriptures) | Svādhyāya (स्वाध्याय)

  スヴァーディヤーヤはサンスクリットで「自己研鑽」または「聖典の研究」を意味する。 ニヤマの一つであり、聖なるテキスト（ヨーガ・スートラ・バガヴァッド・ギーターなど）を研究して自己の真の本質と目的を理解するための自己省察に取り組む実践を指す。

• YGYL300 イーシュヴァラプラニダーナ | Ishvara Pranidhana (Surrender to a Higher Power) | Īśvara Praṇidhāna (ईश्वर प्रणिधान)

  イーシュヴァラ・プラニダーナはサンスクリットで「神への降伏」または「より高い力への帰依」を意味する。 ニヤマの一つであり、自己のエゴ・行動・結果をより高い意識・普遍的な原則・神的な意志へと委ねる実践を指す。

8. 豊かさと繁栄

• YGYL301 豊かさ | Abundance | Samṛddhi (समृद्धि)

  サムリッディはサンスクリットで「繁栄」「豊かさ」または「達成」を意味する。 物質的な富だけでなく、健康・時間・人間関係・精神的な満足・霊的成長を含む、あらゆる側面において充実した状態を指す。

• YGYL302 繁栄 | Prosperity | Śrī (श्री)

  シュリーはサンスクリットで「繁栄」「富」「美」または「幸運」を意味する。 物質的・霊的両面で祝福されながら人生が順調に進んでいる状態を指す。 特に内なる平和と満足を伴う豊かさを意味する。

• YGYL303 豊かさへの感謝 | Gratitude (for Abundance) ※多義性のため重複記載 | Kṛtajñatā (कृतज्ञता)

  クリタジュナターはサンスクリットで「感謝」または「義務を知ること」を意味する。 人生における豊かさ・恵み・自己が持つすべてのものへの誠実な感謝と謝意を感じる心の状態を指す。

• YGYL304 引き寄せの法則 | Law of Attraction | Karma—— (कर्मन्)

  引き寄せの法則は「思考が現実を創る」と「同質のものは同質のものを引き寄せる」——ポジティブな思考と感情がポジティブな現実を引き寄せ、ネガティブな思考と感情がネガティブな現実を引き寄せる——というコンセプトを指す英語の言葉である。

• YGYL305 価値 | Value | Artha (अर्थ)

  アルタはサンスクリットで「目的」「目標」「価値」「富」または「物質的繁栄」を意味する。 ヨガ哲学において、人間の人生の四つの目的（プルシャールタ）の一つとして、正当な手段を通じて達成された物質的富・成功・個人的な「価値」を指す。

• YGYL306 心の刻印 | Mental Impressions (Samskara) ※多義性のため重複記載 | Saṃskāra (संस्कार)

  サンスカーラは体験・思考・行動によって形成された深く根付いた精神的印象と刻印を指す。 これらの微細な痕跡が時とともに私たちのパーソナリティ・行動・さらには運命を形成する。

• YGYL307 覚醒意識 | Jagrat (Waking Consciousness) | Jāgrat (जाग्रत्)

  ジャーグラットは完全な覚醒の状態——外的な世界と能動的に関わる状態——を表す。 日常生活と感覚的体験が起こる通常の意識状態を体現する。

• YGYL308 自我の作り手 | Ego-Maker (Ahamkara) | Ahaṃkāra (अहंकार)

  アハンカーラは「私」という個人的な感覚を生み出す働きであり、身体的・精神的現象にアイデンティティを錨付けする。 個人的なエゴと自己同一化の根であり、私たちに力を与えると同時に私たちを制限する。

• YGYL309 信仰と確信 | Faith & Conviction (Shraddha) ※多義性のため重複記載 | Śraddhā (श्रद्धा)

  シュラッダーは自己の実践とより大きな霊的な旅への深い信仰と確信を体現する。 教え・指導者・内なる導きへの信頼を表す。

• YGYL310 ムクティ | Mukti (Liberation) | Mukti (मुक्ति)

  ムクティは解脱を意味する——自己の真の本質の実現を通じた誕生・死・再誕生の循環（サンサーラ）からの完全な解放。 霊的実践の結実であり、個性が普遍的な一体性の中に溶け込む状態である。

• YGYL311 ヴェーダの終わり | End of the Vedas | Vedānta (वेदान्त)

  ヴェーダーンタは文字通り「ヴェーダの終わり」を意味し、主としてウパニシャッドを中心とするヴェーダ的叡智の集大成に基づく哲学体系を指す。 究極の実在の本質と自己への探求を扱う。

• YGYL312 カルマヨガ | Karma Yoga (Yoga of Action) | Karma Yoga (कर्म योग)

  カルマ・ヨガは無私の行為の道である。 行為の結果への完全な超然とともに日常の活動と仕事に取り組むことで、心を浄化して霊的成長を促す。

9. 統合と全体性

• YGYL313 統合 | Integration | Yoga (योग)

  ヨガはサンスクリットで「合一」または「統合」を意味する。 統合とは心と身体・呼吸と動き・個人の自己と普遍的意識など分離した部分を一つの統一された全体へともたらす行為または状態を指す。

• YGYL314 全体性 | Wholeness | Pūrṇatva (पूर्णत्व)

  プールナトヴァはサンスクリットで「完全性」または「全体性」を意味する。 ヨガにおいて、身体的・精神的・感情的・霊的すべての側面にわたって完全な調和が取れた状態——欠乏が完全に不在の状態、またはそのような状態の実現を指す。

• YGYL315 バランス | Balance | Santulana (संतुलन)

  サントゥラナはサンスクリットで「均衡」「調和」または「平静」を意味する。 ヨガにおいて身体的・精神的・エネルギー的側面にわたる均衡の状態を指す。

• YGYL316 調和 | Harmony | Samanvaya (समन्वय)

  サマンヴァヤはサンスクリットで「調和」「一貫性」または「統合」を意味する。 ヨガにおいて、心と身体・呼吸・感情・思考・そして周囲の世界の間に矛盾や葛藤がなく、滑らかで心地よい関係が生まれている状態を指す。

• YGYL317 一体性 | Unity (Oneness) | Ekatva (एकत्व)

  エーカトヴァはサンスクリットで「一体性」または「統一」を意味する。 ヨガ哲学において、個人の自己（アートマン）が普遍的宇宙意識（ブラフマン）と一つであるという真実、またはその真実の直接体験を指す。

• YGYL318 つながり | Connection | Saṃyoga (संयोग)

  サンヨーガはサンスクリットで「合一」「結合」または「統合」を意味する。 「ヨガ」が派生する語根「ユジュ」（合一する）と関連し、心と身体・呼吸と動き・個人と他者・自己と宇宙というあらゆるレベルでの相互のつながりと一体性を指す。

• YGYL319 自己統合 | Self-Integration | Sva-samanvaya (स्व-समन्वय)

  スヴァ・サマンヴァヤはサンスクリットで「自己調和」または「自己統合」を意味する。 自己の内側にある様々な側面（意識的・無意識的な部分・光と影の側面など）を認識して調和させ、一つのまとまりのある全体を形成するプロセスを指す。

• YGYL320 ニルヴァーナ | Nirvana (Extinguishment) | Nirvāṇa (निर्वाण)

  ニルヴァーナは欲求・エゴ・苦しみの究極の消滅を表す。 渇望と無知の炎が鎮まり、二元性を超えた深い平和と自由をもたらす状態である。

• YGYL321 光の自己 | Light Self (Light Aspect) | Prakāśa (प्रकाश)

  プラカーシャはサンスクリットで「光」「輝き」または「明晰さ」を意味する。 ヨガ哲学において、私たちの真の自己（アートマン）または意識の純粋な側面、あるいは私たちが持つポジティブな性質（例：愛・喜び・叡智・勇気）を指す。

• YGYL322 自己変容 | Self-Transformation | Sva-pariṇāma (स्व-परिणाम)

  スヴァ・パリナーマはサンスクリットで「自己変化」または「自己変容」を意味する。 ヨガにおいて、意識的な実践を通じて自己の思考・感情・行動・そして存在そのものがより高く・より真正な自己へと根本的に変化するプロセスを指す。

• YGYL323 究極の目標 | Ultimate Goal ※多義性のため重複記載 | Mokṣa/ Kaivalya (मोक्ष / कैवल्य)

  モークシャは「解脱」「自由」または「解放」を意味する。 カイヴァリャはサンスクリットで「孤立」「絶対的自由」または「独立」を意味する。 ヨガ哲学において、苦しみと無知の循環から完全に解放され真の自己（アートマン）が普遍的意識（ブラフマン）と合一する最高の霊的達成または目的を指す。

• YGYL324 愛 | Love (Affection) | Prema (प्रेम)

  愛は英語の用語である。 プレーマはサンスクリットで「愛」または「愛情」を意味する。 自己・他者・普遍的な存在に対して感じる深い愛着・帰依・つながり・無条件の肯定を指す。