1. Asanas Assis

• YGYL001 Posture du Lotus | Padmāsana (पद्मासन)

  Padmāsana est composé de « Padma » (fleur de lotus) et « Āsana » (posture/siège). Il désigne une posture assise qui guide l’esprit et le corps vers la tranquillité, à l’image d’un lotus s’épanouissant avec grâce depuis la boue.

• YGYL002 Posture Facile | Sukhāsana (सुखासन)

  Sukhāsana est composé de « Sukha » (confort, joie) et « Āsana » (posture/siège). Il signifie littéralement une posture assise confortable et sert de siège de base pour de longues périodes d’assise, comme la méditation, les exercices de respiration ou la lecture.

• YGYL003 Posture du Bâton | Daṇḍāsana (दण्डासन)

  Daṇḍāsana est composé de « Daṇḍa » (bâton, canne) et « Āsana » (posture/siège). Il désigne une posture stable où la colonne vertébrale est maintenue droite et les jambes sont étendues vers l’avant, ressemblant à un bâton stable.

• YGYL004 Posture du Héros | Vīrāsana (वीरासन)

  Vīrāsana est composé de « Vīra » (héros, brave) et « Āsana » (posture/siège). Il désigne une posture assise qui cultive un esprit fort et stable, semblable à celui d’un héros. Elle améliore la souplesse des jambes et convient à la méditation.

• YGYL005 Posture de la Tête de Vache | Gomukhāsana (गोमुखासन)

  Gomukhāsana est composé de « Go » (vache), « Mukha » (visage) et « Āsana » (posture/siège). Nommée ainsi car la position des jambes entrelacées ressemble à la forme du visage d’une vache, cette posture améliore simultanément la souplesse des articulations des hanches et des épaules.

• YGYL006 Posture Parfaite / de l’Adepte | Siddhāsana (सिद्धासन)

  Siddhāsana est composé de « Siddha » (accompli, parfait) et « Āsana » (posture/siège). Elle est considérée comme l’une des postures les plus appropriées pour la méditation, censée aider sur le chemin de l’accomplissement spirituel et de l’illumination.

• YGYL007 Posture du Demi-Lotus | Ardha Padmāsana (अर्ध पद्मासन)

  Ardha Padmāsana est composé de « Ardha » (demi) et « Padmāsana » (Posture du Lotus). Il s’agit de la moitié de la forme de la Posture du Lotus, avec un seul pied placé sur la cuisse opposée. Elle est largement utilisée comme alternative lorsque la Posture du Lotus complète est difficile.

• YGYL008 Posture de l’Angle Lié | Baddhakonāsana (बद्धकोणासन)

  Baddhakonāsana est composé de « Baddha » (lié, joint), « Koṇa » (angle) et « Āsana » (posture/siège). Il s’agit d’une posture assise où les plantes des pieds sont jointes et les genoux s’ouvrent sur les côtés, ressemblant à un papillon qui ouvre ses ailes.

• YGYL009 Posture de la Tortue | Kūrmāsana (कूर्मासन)

  Kūrmāsana est composé de « Kūrma » (tortue) et « Āsana » (posture/siège). Il s’agit d’une posture difficile où le corps se plie en avant comme une tortue se rétractant dans sa carapace, impliquant une flexion avant profonde et une ouverture de hanche profonde.

• YGYL010 Posture de Marichi | Marīchyāsana (मरीच्यासन)

  Marīchyāsana porte le nom de l’ancien sage indien Marichi. C’est une torsion assise où un genou est plié et le corps est tordu pour crocheter les mains dans le dos. Elle stimule le système digestif et améliore la souplesse de la colonne vertébrale.

• YGYL011 Posture du Diamant / du Foudre | Vajrāsana (वज्रासन)

  Vajrāsana est composé de « Vajra » (foudre, diamant, fort) et « Āsana » (posture/siège). Il signifie une posture forte et stable, et c’est l’un des rares asanas censés aider à la digestion après un repas.

• YGYL012 Torsion Vertébrale Assise | Ardha Matsyendrāsana (अर्ध मत्स्येन्द्रासन)

  Ardha Matsyendrāsana est composé de « Ardha » (demi), « Matsyendra » (Roi des Poissons, nom d’un grand yogi), et « Āsana » (posture). Aussi connue sous le nom de Posture du Demi-Seigneur des Poissons, c’est un asana de torsion assise par excellence.

2. Asanas Debout

• YGYL013 Posture de la Montagne | Tāḍāsana (ताडासन)

  Tāḍāsana est composé de « Tāḍa » (montagne) et « Āsana » (posture). Il signifie une posture forte et stable, comme une montagne fermement enracinée dans la terre mais s’élevant vers le ciel. C’est une posture debout fondamentale en yoga.

• YGYL014 Posture du Triangle | Trikoṇāsana (त्रिकोणासन)

  Trikoṇāsana est composé de « Tri » (trois), « Koṇa » (angle), et « Āsana » (posture). C’est une posture debout où le corps forme un triangle, approfondissant l’extension latérale et l’ouverture des hanches.

• YGYL015 Guerrier I | Vīrabhadrāsana I (वीरभद्रासन I)

  Vīrabhadrāsana I porte le nom de Virabhadra, une incarnation féroce du Seigneur Shiva. Il symbolise la force, le courage et la concentration, représentant une posture enracinée dans la terre mais s’élevant vers les cieux.

• YGYL016 Guerrier II | Vīrabhadrāsana II (वीरभद्रासन II)

  Vīrabhadrāsana II est une posture représentant le féroce guerrier Virabhadra se préparant au combat, caractérisée par une posture puissante et ouverte. Elle approfondit l’ouverture des hanches et des épaules tout en cultivant la concentration et la stabilité.

• YGYL017 Guerrier III | Vīrabhadrāsana III (वीरभद्रासन III)

  Vīrabhadrāsana III est une posture d’équilibre sur une jambe rappelant le héros Virabhadra maniant un arc et une flèche. Elle cultive simultanément la stabilité de tout le corps, la concentration et la force.

• YGYL018 Posture de la Demi-Lune | Ardha Chandrāsana (अर्ध चन्द्रासन)

  Ardha Chandrāsana est composé de « Ardha » (demi), « Chandra » (lune), et « Āsana » (posture). C’est une posture debout belle et équilibrée, comme une demi-lune flottant dans le ciel nocturne.

• YGYL019 Posture de la Chaise | Utkaṭāsana (उत्कटासन)

  Utkaṭāsana est composé de « Utkaṭa » (féroce, puissant, difficile) et « Āsana » (posture). C’est une posture debout puissante qui renforce le bas du corps, comme si l’on s’asseyait sur une chaise invisible en l’air.

• YGYL020 Posture de l’Aigle | Garudāsana (गरुडासन)

  Garudāsana porte le nom de Garuda, l’oiseau sacré de la mythologie hindoue (monture du Seigneur Vishnu). Cette posture consiste à entrelacer les bras et les jambes, améliorant la concentration et l’équilibre tout en favorisant la souplesse des articulations.

• YGYL021 Posture de l’Arbre | Vṛkṣāsana (वृक्षासन)

  Vṛkṣāsana est composé de « Vṛkṣa » (arbre) et « Āsana » (posture). Tel un arbre fermement enraciné dans la terre et s’élevant vers le ciel, c’est une posture debout qui cultive un esprit stable et l’équilibre.

• YGYL022 Flexion Avant Jambes Écartées | Prasārita Pādottanāsana (प्रसारित पादोत्तनासन)

  Prasārita Pādottanāsana est composé de « Prasārita » (étendu, écarté), « Pāda » (pied), « Uttāna » (étirement intense), et « Āsana » (posture). C’est une posture debout où les jambes sont largement écartées et le corps se plie profondément en avant, étirant profondément les ischio-jambiers et l’intérieur des cuisses.

• YGYL023 Posture Main au Pied | Padahastāsana (पादहस्तासन)

  Padahastāsana est composé de « Pāda » (pied), « Hasta » (main), et « Āsana » (posture). C’est une posture debout où les mains saisissent les orteils ou toute la plante des pieds, et le corps se plie profondément en avant, étirant les ischio-jambiers et toute la colonne vertébrale.

• YGYL024 Fente Haute

  La Fente Haute est une posture de fente où une jambe est étendue loin derrière, et le talon du pied arrière est décollé du sol. Elle renforce le bas du corps, étire les fléchisseurs de la hanche et cultive la stabilité du centre.

3. Flexions Avant & Extensions Arrière

• YGYL025 Flexion Avant Assise | Paścimottanāsana (पश्चिमोत्तनासन)

  Paścimottanāsana est composé de « Paścima » (ouest, dos), « Uttāna » (étirement intense), et « Āsana » (posture). C’est une posture assise où le corps se plie profondément en avant, étirant principalement toute la face arrière du corps.

• YGYL026 Flexion Avant Assise Jambes Écartées | Upaviṣṭa Koṇāsana (उपविष्ट कोणासन)

  Upaviṣṭa Koṇāsana est composé de « Upaviṣṭa » (assis), « Koṇa » (angle), et « Āsana » (posture). C’est une posture où les jambes sont largement écartées sur les côtés en position assise, et le corps se plie profondément en avant, étirant les articulations des hanches, l’intérieur des cuisses et les ischio-jambiers.

• YGYL027 Posture Tête au Genou | Jānu Śīrṣāsana (जानु शीर्षासन)

  Jānu Śīrṣāsana est composé de « Jānu » (genou), « Śīrṣa » (tête), et « Āsana » (posture). C’est une posture assise où une jambe est étendue et l’autre genou est plié, la tête se rapprochant du genou tendu dans une flexion avant.

• YGYL028 Posture du Cobra | Bhujaṅgāsana (भुजंगासन)

  Bhujaṅgāsana est composé de « Bhujaṅga » (cobra) et « Āsana » (posture). C’est une posture d’extension arrière sur le ventre où le corps s’arque comme un cobra dressant sa tête, renforçant les muscles du dos et ouvrant la poitrine.

• YGYL029 Posture de l’Arc | Dhanurāsana (धनुरासन)

  Dhanurāsana est composé de « Dhanu » (arc) et « Āsana » (posture). C’est une posture d’extension arrière sur le ventre où le corps s’arque comme un arc tendu, en saisissant les chevilles avec les mains, améliorant la souplesse et la force générales.

• YGYL030 Posture du Poisson | Matsyāsana (मत्स्यासन)

  Matsyāsana est composé de « Matsya » (poisson) et « Āsana » (posture). C’est une flexion arrière active en position couchée qui soulève et ouvre dramatiquement la poitrine — évoquant la qualité flottante et expansive d’un poisson se mouvant librement dans l’eau.

• YGYL031 Posture du Chameau | Uṣṭrāsana (उष्ट्रासन)

  Uṣṭrāsana est composé de « Uṣṭra » (chameau) et « Āsana » (posture). C’est une posture d’extension arrière profonde à partir d’une position à genoux, où tout le corps s’arque comme un chameau, ouvrant largement la poitrine et la gorge.

• YGYL032 Posture de la Roue | Chakrāsana (चक्रासन)

  Chakrāsana est composé de « Chakra » (roue, cercle) et « Āsana » (posture). C’est une posture d’extension arrière avancée où tout le corps s’arque en un grand cercle, ressemblant à une roue.

• YGYL033 Posture du Pigeon | Eka Pada Rājakapotāsana (एक पाद राजकपोतासन)

  Eka Pada Rājakapotāsana est composé de « Eka » (un), « Pāda » (pied/jambe), « Rāja » (roi), « Kapota » (pigeon) et « Āsana » (posture). C’est une posture d’ouverture profonde des hanches dans laquelle une jambe avance avec le genou plié, tandis que l’autre s’étend vers l’arrière — évoquant la posture ancrée et la poitrine ouverte d’un pigeon royal.

• YGYL034 Chien Tête en Haut | Ūrdhva Mukha Śvānāsana (ऊर्ध्व मुख श्वानासन)

  Ūrdhva Mukha Śvānāsana est composé de « Ūrdhva » (vers le haut), « Mukha » (visage), « Śvāna » (chien), et « Āsana » (posture). C’est une puissante posture d’extension arrière qui ouvre la poitrine, ressemblant à un chien qui s’étire avec le visage tourné vers le haut.

• YGYL035 Posture de la Planche Inversée | Pūrvottanāsana (पूर्वोत्तनासन)

  Pūrvottanāsana est composé de « Pūrva » (est, avant), « Uttāna » (étirement intense), et « Āsana » (posture). C’est une posture qui étire fortement toute la partie avant du corps, tout en renforçant les muscles du dos et le centre.

• YGYL036 Posture de l’Enfant | Bālāsana (बालासन)

  Bālāsana est composé de « Bāla » (enfant, jeune) et « Āsana » (posture). C’est une posture de repos qui détend profondément l’esprit et le corps, ressemblant à un enfant paisiblement recroquevillé dans son sommeil.

4. Torsions, Équilibres & Inversions

• YGYL037 Force du Centre (Core Strength)

  La Force du Centre désigne la force fonctionnelle des muscles stabilisateurs profonds du tronc — notamment le transverse de l’abdomen, le multifide, le plancher pelvien et le diaphragme. En yoga, ces muscles forment la base physique de chaque āsana : sans leur engagement coordonné, les postures manquent de stabilité, l’alignement en souffre et le risque de blessure augmente.

• YGYL038 Posture du Triangle en Torsion | Parivṛtta Trikoṇāsana (परिवृत्त त्रिकोणासन)

  Parivṛtta Trikoṇāsana est composé de « Parivṛtta » (en torsion, tourné), « Trikoṇa » (triangle), et « Āsana » (posture). C’est une posture de torsion debout qui réalise simultanément une torsion profonde de la colonne vertébrale et un étirement des ischio-jambiers.

• YGYL039 Planche Latérale | Vasiṣṭhāsana (वसिष्ठासन)

  Vasiṣṭhāsana porte le nom de l’ancien sage Vasistha. C’est une posture d’équilibre qui renforce puissamment le centre du corps, où tout le corps est soutenu par un bras, formant une ligne diagonale droite.

• YGYL040 Posture du Corbeau | Bakāsana (बकासन)

  Bakāsana est composé de « Baka » (grue ou héron) et « Āsana » (posture). C’est une posture d’équilibre sur les bras dans laquelle le corps est entièrement soutenu par les mains, les genoux reposant sur l’arrière des bras — évoquant la posture posée et concentrée d’une grue immobile au bord de l’eau. *Note : Dans le langage courant du yoga, « Posture du Corbeau » et « Posture de la Grue » sont souvent utilisés de manière interchangeable pour Bakāsana. Strictement parlant, Kākāsana (Posture du Corbeau, de Kāka signifiant corbeau) désigne la variante avec les bras fléchis, les genoux plus bas sur les bras, tandis que Bakāsana (Posture de la Grue) désigne la variante avec les bras tendus. Dans la plupart des cours contemporains, Bakāsana est enseigné et commandé en tant que « Corbeau » — les deux noms sont largement acceptés.*

• YGYL041 Posture sur la Tête | Śīrṣāsana (शीर्षासन)

  Śīrṣāsana est composé de « Śīrṣa » (tête) et « Āsana » (posture). Aussi connue comme le « Roi des Asanas », c’est une posture d’inversion où le corps est en équilibre à l’envers, soutenu par la tête et les bras.

• YGYL042 Posture sur les Épaules / la Chandelle | Sarvāṅgāsana (सर्वाङ्गासन)

  Sarvāṅgāsana est composé de « Sarva » (tout, entier), « Aṅga » (membre, partie), et « Āsana » (posture). Traduit par « Posture de tous les membres » et également connue comme la « Reine des Asanas », c’est une posture d’inversion.

• YGYL043 Posture de la Charrue | Halāsana (हलासन)

  Halāsana est composé de « Hala » (charrue) et « Āsana » (posture). Comme une charrue agricole, cette posture plie le corps avec les jambes étendues au-dessus de la tête, combinant des éléments d’extension arrière et d’inversion.

• YGYL044 Posture du Pont | Setu Bandhāsana (सेतु बन्धासन)

  Setu Bandhāsana est composé de « Setu » (pont), « Bandha » (lier, verrouiller), et « Āsana » (posture). C’est une posture d’extension arrière où le corps forme une arche comme un pont, renforçant les muscles du dos et les ischio-jambiers tout en ouvrant la poitrine.

• YGYL045 Inversion | Viparīta Karaṇī (विपरीत करणी)

  Viparīta Karaṇī est composé de « Viparīta » (inversé, retourné) et « Karaṇī » (action, méthode), et est généralement connu sous le nom de « Posture d’Inversion ». C’est un terme général pour les postures où la tête est positionnée plus bas que le cœur, apportant divers bienfaits à l’esprit et au corps en inversant la circulation.

• YGYL046 Posture du Dauphin | Ardha Piñcha Mayurāsana (अर्ध पिंच मयूरासन)

  Ardha Piñcha Mayurāsana est composé de « Ardha » (demi), « Piñcha » (plume), « Mayura » (paon), et « Āsana » (posture). C’est une posture préparatoire aux inversions, où les coudes et les avant-bras pressent dans le sol, et le corps forme un « V » inversé.

• YGYL047 Posture sur la Tête en Trépied

  La Posture sur la Tête en Trépied désigne une variation de la Posture sur la Tête (Śīrṣāsana) où le sommet de la tête et les deux paumes forment une base en forme de trépied, et les jambes s’étendent vers le plafond.

• YGYL048 Équilibre sur les Mains au Mur

  L’Équilibre sur les Mains au Mur désigne la pratique de l’équilibre sur les mains en utilisant un mur comme support, où le corps est inversé et soutenu par les mains.

5. Asanas sur le Dos & de Relaxation

• YGYL049 Posture du Cadavre | Śavāsana (शवासन)

  Śavāsana est composé de « Śava » (cadavre, corps mort) et « Āsana » (posture). C’est une posture finale vitale en yoga, où l’énergie du corps est complètement libérée, menant à une profonde relaxation physique et mentale.

• YGYL050 Posture qui Libère les Vents | Pavanamuktāsana (पवनमुक्तासन)

  Pavanamuktāsana est composé de « Pavan » (vent, air), « Mukta » (libérer), et « Āsana » (posture). C’est une posture sur le dos qui aide à libérer les gaz emprisonnés dans l’abdomen et à soulager l’inconfort digestif.

• YGYL051 Posture du Héros Allongé | Supta Vīrāsana (सुप्त वीरासन)

  Supta Vīrāsana est composé de « Supta » (allongé, couché) et « Vīrāsana » (Posture du Héros). C’est une posture d’extension arrière profonde et d’étirement des jambes, passant de la Posture du Héros à une position allongée sur le dos.

• YGYL052 Posture de l’Angle Lié Allongé | Supta Baddhakonāsana (सुप्त बद्धकोणासन)

  Supta Baddhakonāsana est composé de « Supta » (allongé, couché) et « Baddhakonāsana » (Posture de l’Angle Lié). C’est une posture où vous êtes allongé sur le dos avec les plantes des pieds jointes et les genoux ouverts sur les côtés, relaxant profondément les articulations des hanches.

• YGYL053 Posture du Poisson Allongé | Supta Matsyāsana (सुप्त मत्स्यासन)

  Supta Matsyāsana est composé de « Supta » (allongé, au repos) et « Matsyāsana » (Posture du Poisson). Là où Matsyāsana est active et énergisante, Supta Matsyāsana est son pendant restauratif — une ouverture douce et soutenue de la poitrine et de la gorge qui invite à l’abandon plutôt qu’à l’effort.

• YGYL054 Posture du Crocodile | Makārāsana (मकारासन)

  Makārāsana est composé de « Makara » (crocodile, monstre marin) et « Āsana » (posture). C’est une posture de repos où vous êtes allongé sur le ventre, relaxant tout le corps comme un crocodile flottant à la surface de l’eau.

• YGYL055 Exercices pour les Yeux | Netra Vyāyāma (नेत्र व्यायाम)

  Netra Vyāyāma est composé de « Netra » (œil) et « Vyāyāma » (exercice, pratique). C’est une pratique de yoga impliquant des mouvements oculaires conscients, visant à soulager la fatigue oculaire et à renforcer les muscles des yeux.

• YGYL056 Posture de Repos Constructif

  La Posture de Repos Constructif est une posture sur le dos où les genoux sont pliés, les pieds à plat sur le sol à la largeur des hanches, et les genoux reposent l’un contre l’autre. Elle permet à la colonne vertébrale de s’aligner naturellement et aux muscles psoas de se détendre.

• YGYL057 Yoga Nidra | Yoga Nidrā (योग निद्रा)

  Yoga Nidrā est composé de « Yoga » (Yoga) et « Nidrā » (sommeil). Il désigne une technique de relaxation profonde et de méditation souvent décrite comme un « sommeil yogique » ou « sommeil conscient », où le corps est dans un état de repos profond tandis que la conscience reste éveillée.

• YGYL058 Yoga Réparateur

  Le Yoga Réparateur (Restorative Yoga) désigne un style de yoga qui utilise de nombreux accessoires (supports) pour restaurer et détendre profondément l’esprit et le corps en maintenant des postures pendant de longues périodes sans effort.

• YGYL059 Relaxation

  La relaxation (Relaxation) désigne l’acte de relâcher la tension et de restaurer le calme mental. En yoga, elle signifie à la fois l’état d’être et les pratiques visant à atteindre une profonde libération du corps et de l’esprit.

• YGYL060 Retour au Calme

  Le Retour au Calme (Cool Down) désigne la phase douce d’une pratique de yoga suivant des séquences d’asanas actives, visant à réduire progressivement la fréquence cardiaque et à refroidir les muscles.

6. Bandhas (Verrous Énergétiques)

• YGYL061 Bandha (Verrou Énergétique) | Bandha (बन्ध)

  Bandha signifie « lier, fixer ou verrouiller » en sanskrit. En yoga, il désigne des « verrous énergétiques » ou des « sceaux » formés en contractant et en engageant consciemment des zones spécifiques du corps pour contrôler et contenir le flux de Prana (énergie vitale) à l’intérieur.

• YGYL062 Mula Bandha (Verrou de la Racine) | Mūla Bandha (मूल बन्ध)

  Mūla Bandha est composé de « Mūla » (racine, origine) et « Bandha » (verrou). C’est le « verrou de la racine » obtenu en contractant le périnée (muscles du plancher pelvien), empêchant le flux descendant d’Apana (Prana descendant) et dirigeant l’énergie vers le haut.

• YGYL063 Uddiyana Bandha (Verrou Abdominal) | Uḍḍīyāna Bandha (उड्डीयान बन्ध)

  Uḍḍīyāna signifie « s’envoler, s’élever », et Bandha signifie « lier, verrouiller ». C’est un verrou d’énergie vitale (Prana) effectué après une expiration complète, où l’abdomen est aspiré vers l’intérieur et vers le haut, soulevant le diaphragme dans la cage thoracique.

• YGYL064 Jalandhara Bandha (Verrou de la Gorge) | Jālandhara Bandha (जालंधर बन्ध)

  Jālandhara signifie « retenir le filet » ou « retenir le cerveau », et Bandha signifie « lier, verrouiller ». C’est un verrou d’énergie vitale (Prana) où le menton est ramené vers la fourchette sternale, contractant la gorge.

• YGYL065 Maha Bandha (Grand Verrou) | Mahā Bandha (महा बन्ध)

  Mahā signifie « grand » et Bandha signifie « verrou » ou « sceau ». Mahā Bandha est l’engagement simultané des trois principaux Bandhas — Mūla Bandha (Verrou Racine), Uḍḍīyāna Bandha (Verrou Abdominal) et Jālandhara Bandha (Verrou du Menton) — créant un sceau unifié sur toute la longueur du tronc.

• YGYL066 Mudra de l’Union (Yoga Mudra) | Yoga Mudrā (योग मुद्रा)

  Yoga Mudrā est une posture méditative, souvent pratiquée en position assise comme la Posture du Lotus, où le pratiquant se penche en avant pour toucher le front au sol, symbolisant l’union de la conscience individuelle avec la conscience universelle.

• YGYL067 Engager les Muscles

  « Engager » désigne l’activation ou la contraction consciente de groupes musculaires spécifiques en yoga. Il est utilisé pour maintenir l’alignement de l’asana, améliorer la stabilité et maximiser les bienfaits de la posture.

• YGYL068 Centre du corps / Tronc

  « Centre du corps » (Core) dans le contexte yogique désigne non seulement le centre physique du corps, mais aussi le centre énergétique et subtil d’où rayonne toute la pratique. C’est le point de rencontre de la stabilité physique et de la concentration prānique (force vitale) — le lieu où le corps extérieur et le corps intérieur convergent.

• YGYL069 Tanden (Bas-ventre)

  Tanden est un terme issu du travail corporel traditionnel japonais et de la philosophie est-asiatique, désignant un centre d’énergie profond dans le bas-ventre, sous le nombril. En yoga, il peut être compris comme la conscience du « centre » abdominal profond, ou comme un point entre les Chakras Muladhara et Svadhisthana.

• YGYL070 Racine | Mūla (मूल)

  Mūla signifie « racine, origine, fondation » en sanskrit. En yoga, il est particulièrement utilisé pour désigner la « base » ou la « source » physique et énergétique, comme dans Mula Bandha (Verrou de la Racine) ou Muladhara Chakra (Chakra Racine).

• YGYL071 Bhuta (Cinq Grands Éléments) | Bhūta (भूत)

  Bhūta signifie « élément », « être » ou « existence » en sanskrit. Il se réfère aux cinq grands éléments — Terre, Eau, Feu, Air et Éther (Espace) — qui constituent toute la création, y compris le corps humain.

• YGYL072 Retenue du Filet | Jālandhara (जालंधर)

  Jālandhara porte deux significations entrelacées en sanskrit : « retenir le filet » (de *jāla*, filet, et *dhara*, retenant) — évoquant l’image d’un filet qui capture et retient le Prāṇa — et « porteur du réseau du cerveau » — désignant le réseau complexe de Nāḍīs (canaux énergétiques) et de nerfs convergeant dans la région de la gorge et de la colonne cervicale. Le mot lui-même cartographie l’anatomie énergétique intérieure comme un filet vivant, tenu et régulé à la gorge.

7. Mudras (Gestes & Sceaux)

• YGYL073 Mudra (Geste, Sceau) | Mudrā (मुद्रा)

  Mudrā signifie « sceau, empreinte ou geste » en sanskrit. En yoga, il désigne des gestes symboliques des mains, des positions des doigts ou des postures corporelles spécifiques utilisés pour guider le flux de Prana (énergie vitale) dans une direction particulière et pour focaliser la conscience.

• YGYL074 Chin Mudra (Geste de la Conscience) | Chin Mudrā (चिन् मुद्रा)

  Chin Mudrā, signifiant « sceau de la conscience », est un geste de la main où les extrémités du pouce et de l’index se touchent, les autres doigts restant étendus. Il symbolise le fait de diriger la conscience vers l’intérieur et de se connecter à la sagesse.

• YGYL075 Gyan Mudra (Geste de la Connaissance) | Jñāna Mudrā (ज्ञान मुद्रा)

  Jñāna Mudrā est composé de « Jñāna » (sagesse, connaissance) et de « Mudrā » (sceau). C’est un geste de la main où les extrémités du pouce et de l’index se touchent, les autres doigts restant étendus. Il symbolise la sagesse, la connaissance et la croissance spirituelle. Bien que de forme similaire au Chin Mudra, il en diffère par le fait que la paume est tournée vers le bas.

• YGYL076 Tattva Mudra (Geste des Éléments) | Tattva Mudrā (तत्त्व मुद्रा)

  Tattva Mudrā est un geste de la main utilisé pour équilibrer les cinq grands éléments — Terre, Eau, Feu, Air et Éther — à l’intérieur du corps. Il est connu comme le « Geste des Éléments ».

• YGYL077 Hakini Mudra (Geste de l’Esprit) | Hākinī Mudrā (हाकिनी मुद्रा)

  Hākinī Mudrā est un geste de la main où les dix bouts de doigts sont réunis, connectant les deux mains devant la poitrine. Il est connu comme le « Geste de l’Esprit », car on pense qu’il améliore la fonction cérébrale et la concentration.

• YGYL078 Vayu Mudra (Geste du Vent) | Vāyu Mudrā (वायु मुद्रा)

  Vāyu Mudrā est composé de « Vāyu » (vent, air) et « Mudrā » (sceau). C’est un geste de la main où l’index est placé à la base du pouce, et le pouce appuie doucement dessus. Il vise à calmer le mouvement excessif du vent (Vayu) dans le corps et à rétablir l’équilibre.

• YGYL079 Surya Mudra (Geste du Soleil) | Sūrya Mudrā (सूर्य मुद्रा)

  Sūrya Mudrā est composé de « Sūrya » (soleil) et « Mudrā » (sceau). C’est un geste de la main où l’annulaire est placé à la base du pouce, et le pouce appuie doucement dessus. Il vise à activer l’élément feu (Agni) dans le corps et à stimuler le métabolisme.

• YGYL080 Vishnu Mudra (Geste de la Vision Intérieure) | Viṣṇu Mudrā (विष्णु मुद्रा)

  Viṣṇu Mudrā est un geste de la main nommé d’après Vishnu, la divinité hindoue de la préservation. Il consiste à replier l’index et le majeur dans la paume, tout en étendant le pouce, l’annulaire et l’auriculaire. Il est principalement utilisé pour la Respiration Alternée (Nadi Shodhana).

• YGYL081 Prithvi Mudra (Geste de la Terre) | Pṛthvī Mudrā (पृथ्वी मुद्रा)

  Pṛthvī Mudrā est un geste de la main où le bout du pouce et le bout de l’annulaire se touchent, tandis que les autres doigts restent étendus. Il est connu comme le « Geste de la Terre ».

• YGYL082 Abhaya Mudra (Geste de l’Intrépidité) | Abhaya Mudrā (अभय मुद्रा)

  Abhaya Mudrā est composé de « A » (non-) et « Bhaya » (peur) en sanskrit. C’est un geste de la main où la paume de la main droite est tournée vers l’avant, et les doigts sont étendus vers le haut, symbolisant l’intrépidité, la protection et la paix.

• YGYL083 Dhyana Mudra (Geste de la Méditation) | Dhyāna Mudrā (ध्यान मुद्रा)

  Dhyāna Mudrā est composé de « Dhyāna » (méditation) et « Mudrā » (sceau). C’est un geste de la main courant utilisé pendant la méditation, où les deux paumes sont superposées et les extrémités des pouces se touchent. Il aide à la concentration profonde et à la transition vers un état méditatif.

• YGYL084 Vira Mudra (Geste du Héros) | Vīra Mudrā (वीर मुद्रा)

  Vīra Mudrā est composé de « Vīra » (héros, brave) et « Mudrā » (sceau). Sa forme peut varier selon la lignée, comme croiser les deux mains devant la poitrine, paumes face à face. Il vise à cultiver le courage et la force intérieure face aux défis.

8. Composants et Mouvements du Corps

• YGYL085 Axe Central

  L’Axe Central désigne une ligne verticale imaginaire qui traverse le centre du corps en yoga. S’étendant du sommet de la tête au périnée, cet axe est fondamental pour la stabilité de la posture, l’équilibre et la circulation de l’énergie.

• YGYL086 Alignement

  L’alignement (Alignment) désigne le positionnement correct et efficace des différentes parties du corps (os, articulations, muscles, etc.) en yoga pour maximiser le but et la sécurité de la posture.

• YGYL087 Ancrage

  L’ancrage (Grounding) désigne la sensation de connexion à la terre à travers les points de contact du corps (plantes des pieds, ischions, etc.), favorisant la stabilité et un sentiment de sécurité en yoga.

• YGYL088 Centre de Gravité

  Le centre de gravité (Center of Gravity) désigne le point central du poids du corps en yoga. En étant conscient et en contrôlant ce centre, la stabilité de la posture, l’équilibre et l’efficacité du mouvement sont améliorés.

• YGYL089 Extension

  L’extension (Extension) désigne les mouvements en yoga qui ouvrent l’angle d’une articulation et allongent les parties du corps en ligne droite. Elle vise principalement à allonger la colonne vertébrale et les membres.

• YGYL090 Flexion

  La flexion (Flexion) désigne les mouvements en yoga qui diminuent l’angle d’une articulation et plient les parties du corps. Elle est principalement utilisée dans les asanas de flexion avant.

• YGYL091 Rotation

  La rotation (Rotation) désigne les mouvements en yoga où une partie du corps (colonne vertébrale, articulation de l’épaule, articulation de la hanche, etc.) tourne autour d’un axe.

• YGYL092 Flexion Latérale

  La flexion latérale (Lateral Bend) désigne les mouvements en yoga où le corps se penche directement sur le côté, impliquant une extension d’un côté et une contraction du côté opposé.

• YGYL093 Adduction

  L’adduction (Adduction) désigne les mouvements en yoga où une partie du corps (principalement les jambes ou les bras) est ramenée vers la ligne médiane du corps.

• YGYL094 Abduction

  L’abduction (Abduction) désigne les mouvements en yoga où une partie du corps (principalement les jambes ou les bras) est éloignée de la ligne médiane du corps.

• YGYL095 Prithvi (Élément Terre) | Pṛthvī (पृथ्वी)

  Pṛthvī signifie « Terre » en sanskrit. Il représente l’élément Terre, qui se caractérise par des qualités de stabilité, de solidité et d’ancrage. C’est le principe fondamental de la forme et de la structure.

• YGYL096 Rotation Externe

  La rotation externe (External Rotation) désigne les mouvements en yoga où une articulation (en particulier les articulations de la hanche ou de l’épaule) tourne vers l’extérieur.

9. Philosophie & Langage de l’Asana

• YGYL097 Shishya (Disciple) | Śiṣya (शिष्य)

  Śiṣya signifie « disciple », « élève » ou « celui qui est discipliné » en sanskrit. Il désigne un élève dévoué qui reçoit la connaissance et les enseignements d’un Guru (maître). Le terme implique non seulement un apprentissage intellectuel mais aussi un engagement à vivre et à pratiquer conformément aux enseignements.

• YGYL098 Sanskrit (Langue Sacrée) | Saṃskṛtam (संस्कृतम्)

  Saṃskṛtam signifie « parfaitement formé » ou « raffiné » en sanskrit. C’est une ancienne langue indienne dans laquelle de nombreux textes fondateurs du yoga, tels que les Védas, les Upanishads et les Yoga Sutras, sont écrits.

• YGYL099 Hatha Yoga (Yoga de la Force) | Haṭha Yoga (हठ योग)

  Haṭha Yoga est composé de « Ha » (soleil), « Ṭha » (lune), et « Yoga » (union). Il désigne un système de yoga qui utilise des pratiques physiques (Haṭha, signifiant « force » ou « effort volontaire ») pour équilibrer l’esprit et le corps, visant à atteindre des objectifs spirituels.

• YGYL100 Vinyasa (Flux) | Vinyāsa (विन्यास)

  Vinyāsa est composé de « Vi » (d’une manière spéciale, ordre) et « Nyāsa » (placer). Il désigne un style ou une pratique de yoga où la respiration et le mouvement sont synchronisés, s’enchaînant de manière fluide d’une posture à l’autre.

• YGYL101 Séquence

  Séquence est un mot anglais signifiant « succession » ou « ordre ». En yoga, il désigne une série d’asanas (postures) ou de techniques de respiration exécutées successivement, sur la base d’un objectif ou d’un thème spécifique.

• YGYL102 Sthira Sukham (Stabilité et Confort) | Sthira Sukham (स्थिर सुखम्)

  Sthira Sukham est un principe fondamental des Yoga Sutras, signifiant « stabilité et confort » ou « fermeté et aisance ». Il se réfère à l’état d’un asana (posture), qui doit être à la fois stable et confortable.

• YGYL103 Style

  Style est un mot anglais signifiant « manière » ou « méthode ». En yoga, il désigne une lignée ou un système caractérisé par des méthodologies d’enseignement, des philosophies ou des approches de pratique d’asanas spécifiques.

• YGYL104 Lignée (Parampara) | Paramparā (परम्परा)

  Paramparā signifie « succession ininterrompue » ou « tradition » en sanskrit. En yoga, il désigne un système ou une école traditionnelle où la connaissance et les enseignements ont été transmis sans interruption de guru (maître) à shishya (disciple).

• YGYL105 Guru (Maître) | Guru (गुरु)

  Guru signifie « maître », « guide spirituel » ou « celui qui dissipe les ténèbres » en sanskrit. Le terme est composé de « Gu » (ténèbres) et « Ru » (lumière), symbolisant un guide qui mène un élève de l’ignorance à l’illumination.

• YGYL106 Accessoires (Props de Yoga)

  Props est un mot anglais signifiant « supports » ou « accessoires ». En yoga, c’est un terme général pour les outils auxiliaires utilisés pour approfondir en toute sécurité les asanas (postures), réduire la charge physique ou focaliser la conscience sur des sensations spécifiques. Les exemples courants incluent les blocs, les couvertures, les bolsters, les sangles et les tapis.

• YGYL107 Shiva (La Conscience Éveillée) | Śiva (शिव)

  Śiva signifie « le bienveillant » ou « le propice » en sanskrit. Dans un contexte yogique, Shiva représente la conscience pure et absolue, la réalité ultime et immuable. C’est le principe passif, immobile et masculin de l’univers.

• YGYL108 Asana (Posture) | Āsana (आसन)

  Āsana signifie « siège, posture ou manière de s’asseoir » en sanskrit. À l’origine, il désignait une position assise stable et confortable pour la méditation, mais dans le yoga moderne, il est largement utilisé pour désigner les postures physiques en général.

1. Pranayama : Techniques de Respiration

• YGYL109 Pranayama (Contrôle du Souffle) | Prāṇāyāma (प्राणायाम)

  Prāṇāyāma est composé de « Prāṇa » (énergie vitale, souffle) et de « Āyāma » (contrôle, extension). Il désigne toutes les techniques de respiration du yoga qui contrôlent et régulent consciemment le souffle pour étendre et gérer le flux de Prana (énergie vitale).

• YGYL110 Prana (Énergie Vitale) | Prāṇa (प्राण)

  Prāṇa signifie « énergie vitale » ou « souffle » en sanskrit. C’est l’énergie fondamentale et vitale qui anime tous les êtres vivants et imprègne l’univers entier. C’est le pont entre le corps physique et le corps subtil.

• YGYL111 Inspiration | Pūraka (पूरक)

  Pūraka signifie « remplir, compléter » en sanskrit, et dans les techniques de respiration, il désigne l’« inspiration ». C’est considéré comme l’acte d’attirer le Prana (énergie vitale) dans le corps.

• YGYL112 Expiration | Recaka (रेचक)

  Recaka signifie « vider, expulser » en sanskrit, et dans les techniques de respiration, il désigne l’« expiration ». C’est considéré comme l’acte d’expulser les impuretés et l’énergie stagnante du corps.

• YGYL113 Kumbhaka (Rétention du Souffle) | Kumbhaka (कुम्भक)

  Kumbhaka signifie « pot, cruche » en sanskrit, et dans les techniques de respiration, il désigne la « rétention du souffle ». Cela inclut la rétention du souffle après l’inspiration (Antara Kumbhaka) et après l’expiration (Bahya Kumbhaka).

• YGYL114 Respiration Abdominale (Respiration Diaphragmatique)

  La Respiration Abdominale désigne une technique de respiration profonde et détendue utilisant principalement le diaphragme, où l’abdomen se gonfle à l’inspiration et se contracte à l’expiration.

• YGYL115 Respiration Thoracique

  La Respiration Thoracique désigne une technique de respiration utilisant principalement les muscles intercostaux, où la cage thoracique s’expanse à l’inspiration et se contracte à l’expiration.

• YGYL116 Respiration Complète (Respiration Yogique Complète) | Mahat Yoga Prāṇāyāma (महत् योग प्राणायाम)

  La Respiration Complète désigne une technique de respiration fondamentale du yoga qui combine les respirations abdominale, thoracique et claviculaire pour respirer profondément et pleinement, en utilisant toute la capacité pulmonaire.

• YGYL117 Respiration Ujjayi (Souffle Victorieux) | Ujjāyī Prāṇāyāma (उज्जायी प्राणायाम)

  Ujjāyī signifie « victorieux, conquérant » en sanskrit. C’est une technique de respiration réalisée en contractant légèrement l’arrière de la gorge, créant un son de friction, également connu sous le nom de « Souffle Victorieux ».

• YGYL118 Kapalabhati (Respiration du Crâne Brillant) | Kapālabhāti (कपालभाति)

  Kapālabhāti est composé de « Kapāla » (crâne) et « Bhāti » (briller, illuminer). C’est une technique de respiration de type pompe caractérisée par des expirations brèves et forcées, les inspirations se produisant naturellement. Elle est aussi connue sous le nom de « Respiration du Crâne Brillant ».

• YGYL119 Nadi Shodhana (Respiration Alternée) | Nāḍī Śodhana (नाडी शोधन)

  Nāḍī Śodhana est composé de « Nāḍī » (canal d’énergie) et « Śodhana » (purification). C’est une technique de Pranayama (respiration) pratiquée en alternant la respiration par les narines gauche et droite, signifiant « purification des canaux d’énergie ».

• YGYL120 Respiration Sheetali (Souffle Rafraîchissant) | Śītalī Prāṇāyāma (शीतली प्राणायाम)

  Śītalī signifie « rafraîchissant, calmant » en sanskrit. C’est une technique de respiration où l’air est inspiré par une langue enroulée (comme une paille) et expiré par le nez, également connue sous le nom de « Souffle Rafraîchissant ».

2. Vayu : Les Vents de la Vie

• YGYL121 Prana Vayu (Vent Vital) | Prāṇa Vāyu (प्राण वायु)

  Prāṇa Vāyu signifie « vent vital » en sanskrit, et est l’un des cinq Vayus (courants d’énergie vitale). Il régit spécifiquement le mouvement ascendant, lié à des fonctions telles que la respiration, la déglutition et la réception (absorption d’informations sensorielles et de nourriture).

• YGYL122 Apana Vayu (Vent Descendant) | Apāna Vāyu (अपान वायु)

  Apāna Vāyu signifie « vent se déplaçant vers le bas » en sanskrit, et est l’un des cinq Vayus (courants d’énergie vitale). Il régit spécifiquement le mouvement descendant, lié à des fonctions telles que l’excrétion, l’accouchement, la menstruation et l’expulsion des déchets.

• YGYL123 Vayu (Vent) | Vāyu (वायु)

  Vāyu signifie « vent » ou « air » en sanskrit. Il se réfère aux courants d’énergie vitale (Prana) qui régissent des fonctions physiologiques et mentales spécifiques au sein du corps. Il existe cinq Vayus principaux.

• YGYL124 Jala (Eau) | Jala (जल)

  Jala signifie « eau » en sanskrit. Il représente l’élément Eau, qui se caractérise par des qualités de fluidité, de cohérence et de flux. C’est le principe de connexion et de lubrification.

• YGYL125 Vyana Vayu (Vent Diffusant) | Vyāna Vāyu (व्यान वायु)

  Vyāna Vāyu signifie « vent diffusant » ou « vent omniprésent » en sanskrit, et est l’un des cinq Vayus (courants d’énergie vitale). Il régit spécifiquement les mouvements qui se propagent du centre vers l’extérieur et dans tout le corps, liés à la circulation, à la coordination et à l’intégration corporelle globale.

• YGYL126 Nadi (Canal Énergétique) | Nāḍī (नाडी)

  Nāḍī signifie « tube, conduit ou canal » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère aux voies d’énergie subtiles à travers lesquelles le Prana (énergie vitale) circule. On dit qu’il y a entre 72 000 et plusieurs millions de Nadis dans le corps.

• YGYL127 Ida Nadi (Canal Lunaire) | Iḍā Nāḍī (इडा नाडी)

  Iḍā signifie « confort » ou « terre » en sanskrit. C’est l’un des trois principaux Nadis (Ida, Pingala, Sushumna), circulant le long du côté gauche de la colonne vertébrale et associé à la narine gauche. Il régit l’énergie lunaire (rafraîchissante, réceptive, principe féminin, relaxation).

• YGYL128 Pingala Nadi (Canal Solaire) | Piṅgalā Nāḍī (पिङ्गला नाडी)

  Piṅgalā signifie « brun-rougeâtre » ou « doré » en sanskrit. C’est l’un des trois principaux Nadis (Ida, Pingala, Sushumna), circulant le long du côté droit de la colonne vertébrale et associé à la narine droite. Il régit l’énergie solaire (chaleur, activité, principe masculin, vitalité).

• YGYL129 Sushumna Nadi (Canal Central) | Suṣumnā Nāḍī (सुषुम्णा नाडी)

  Suṣumnā Nāḍī signifie « très gracieux » ou « le plus bienveillant » en sanskrit. C’est l’un des trois principaux Nadis, circulant au centre de la colonne vertébrale, où Ida et Pingala finissent par fusionner. C’est la voie principale pour l’ascension de la conscience et l’éveil spirituel.

• YGYL130 Chakra (Centre Énergétique) | Cakra (चक्र)

  Cakra signifie « roue » ou « disque » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il désigne les principaux centres d’énergie du corps où l’on pense que le Prana (énergie vitale) entre, sort et se concentre. On dit qu’il y a sept Chakras principaux le long de la colonne vertébrale.

• YGYL131 Kundalini (Énergie Enroulée) | Kuṇḍalinī (कुण्डलिनी)

  Kuṇḍalinī signifie « celle qui est enroulée » ou « serpent enroulé » en sanskrit. Il se réfère à l’énergie vitale cosmique dormante que l’on croit être enroulée à la base de la colonne vertébrale (Muladhara Chakra).

• YGYL132 Ashtanga | Aṣṭāṅga (अष्टाङ्ग)

  Ashtanga est composé de « aṣṭa » (huit) et « aṅga » (membre), signifiant « huit membres ». Il se réfère au sentier octuple du yoga décrit dans les Yoga Sutras de Patanjali, esquissant un cadre philosophique complet pour une vie yogique.

3. Mudras et Bandhas

• YGYL133 Mantra (Chants Sacrés) | Mantra (मन्त्र)

  Mantra est composé de « Man » (esprit) et « Tra » (outil ou instrument) en sanskrit. C’est un son, un mot ou une phrase sacrée utilisée comme outil pour focaliser l’esprit et produire une vibration spécifique.

• YGYL134 Geste de la Conscience | Chin Mudrā (चिन् मुद्रा)

  Chin Mudrā signifie « sceau de la conscience » en sanskrit. C’est un Mudra de la main où les extrémités de l’index et du pouce se touchent, les autres doigts restant étendus.

• YGYL135 Spanda (Vibration) | Spanda (स्पन्द)

  Spanda signifie « vibration », « pulsation » ou « battement » en sanskrit. Il se réfère à la pulsation créatrice fondamentale de l’univers, ou à l’énergie vibratoire subtile qui constitue toute existence.

• YGYL136 Prana Mudra (Geste de l’Énergie Vitale) | Prāṇa Mudrā (प्राण मुद्रा)

  Prāṇa Mudrā est composé de « Prāṇa » (énergie vitale) et « Mudrā » (sceau). C’est un geste de la main où les extrémités du pouce, de l’annulaire et de l’auriculaire se touchent, l’index et le majeur restant étendus. Il vise à activer l’énergie vitale (Prana) et à améliorer la vitalité.

• YGYL137 Apana Mudra (Geste de Purification) | Apāna Mudrā (अपान मुद्रा)

  Apāna Mudrā est composé de « Apāna » (Prana descendant) et « Mudrā » (sceau). C’est un geste de la main où les extrémités du pouce, du majeur et de l’annulaire se touchent, l’index et l’auriculaire restant étendus. Il vise à éliminer les impuretés du corps et à promouvoir la purification.

• YGYL138 Tejas (Éclat Intérieur) | Tejas (तेजस्)

  Tejas est un terme sanskrit signifiant « feu » ou « éclat ». Il représente l’aspect subtil d’Agni (le feu digestif), se manifestant comme notre « brillance intérieure », notre « vitalité » et notre « clarté mentale ». C’est la lumière intérieure qui alimente notre conscience et notre but.

• YGYL139 Ojas (Essence Vitale) | Ojas (ओजस्)

  Ojas signifie « essence vitale » ou « vitalité de la vie » en sanskrit. C’est l’énergie la plus subtile qui régit la santé du corps et de l’esprit, l’immunité, la force mentale et un état de béatitude. Il est considéré comme le réservoir ultime de notre force vitale et de notre force spirituelle.

• YGYL140 Tri Bandha (Trois Verrous) | Tri Bandha (त्रि बन्ध)

  Tri signifie « trois » et Bandha signifie « verrou » ou « sceau ». Tri Bandha est le champ énergétique unifié créé lorsque Mūla Bandha, Uḍḍīyāna Bandha et Jālandhara Bandha sont engagés ensemble — non comme trois actions séparées effectuées en séquence, mais comme un courant unique et intégré de conscience se mouvant à travers tout l’axe du corps.

• YGYL141 Hasta Mudra (Geste de la Main) | Hasta Mudrā (हस्त मुद्रा)

  Hasta Mudrā est composé de « Hasta » (main) et « Mudrā » (sceau). C’est un terme général pour les gestes de la main, où des placements spécifiques des doigts et des formes de main sont utilisés pour réguler le flux d’énergie et focaliser la conscience.

• YGYL142 Ahimsa Mudra (Geste de la Non-Violence) | Ahiṃsā Mudrā (अहिंसा मुद्रा)

  Ahiṃsā Mudrā est composé de « Ahiṃsā » (non-violence) et « Mudrā » (sceau). C’est un geste, souvent avec des configurations spécifiques de doigts et de mains qui peuvent varier selon la lignée, destiné à incarner le principe de non-violence et à rayonner la paix et l’harmonie intérieurement et extérieurement.

• YGYL143 Viparita Karani Mudra (Sceau de l’Inversion) | Viparīta Karaṇī Mudrā (विपरीत करणी मुद्रा)

  Viparīta Karaṇī Mudrā signifie « sceau de l’inversion » en sanskrit. Il se réfère à une pratique d’inversion du flux d’énergie et de fluides dans le corps. Bien qu’il soit souvent utilisé de manière interchangeable avec la Posture des Jambes contre le Mur (Viparīta Karaṇī), ce terme met l’accent sur l’aspect de scellement énergétique de la pratique.

• YGYL144 Geste du Recentrage | Yoni Mudrā (योनि मुद्रा)

  Yoni Mudrā est un geste symbolique qui représente l’utérus, la source de toute création. C’est un outil puissant pour promouvoir l’introspection et un retour à la quiétude intérieure en détournant la conscience du monde extérieur.

4. Shatkarmas (Techniques de Purification)

• YGYL145 Shatkarma (Six Actions) | Ṣaṭkarma (षट्कर्म)

  Ṣaṭkarma est composé de « Ṣaṭ » (six) et « Karma » (action, acte). Il désigne six techniques principales de purification dans la tradition du Hatha Yoga, visant à nettoyer l’esprit et le corps et à réguler le flux de Prana (énergie vitale).

• YGYL146 Neti (Nettoyage Nasal) | Netī (नेती)

  Netī signifie « nettoyage nasal » en sanskrit. C’est une technique de purification du Hatha Yoga pour nettoyer les fosses nasales et libérer la respiration. Elle comprend principalement le « Jala Neti » (nettoyage à l’eau) et le « Sutra Neti » (nettoyage au fil).

• YGYL147 Jala Neti (Nettoyage à l’Eau) | Jala Netī (जल नेती)

  Jala Netī est composé de « Jala » (eau) et « Netī » (nettoyage nasal). C’est une technique de purification où un pot Neti et une solution saline tiède sont utilisés pour nettoyer les fosses nasales en versant de l’eau dans une narine et en la laissant s’écouler par l’autre.

• YGYL148 Sutra Neti (Nettoyage au Fil) | Sūtra Netī (सूत्र नेती)

  Sūtra Netī est composé de « Sūtra » (fil, ficelle) et « Netī » (nettoyage nasal). C’est une technique de purification avancée où un fin fil de coton ciré ou un cathéter chirurgical est inséré par une narine et retiré par la bouche pour nettoyer les fosses nasales.

• YGYL149 Drishti (Point de Fixation du Regard) | Dṛṣṭi (दृष्टि)

  Dṛṣṭi signifie « regard », « regard fixe » ou « vue » en sanskrit. En yoga, il désigne un point de focalisation spécifique ou un regard consciemment maintenu pendant un asana (posture) ou la méditation.

• YGYL150 Tattva Shuddhi (Purification des Éléments) | Tattva Śuddhi (तत्त्व शुद्धि)

  Tattva Śuddhi signifie « purification des éléments » en sanskrit. C’est une technique de purification avancée visant à nettoyer les cinq grands éléments (Bhutas) qui constituent le corps et l’esprit.

• YGYL151 Dhauti (Nettoyage Interne) | Dhauti (धौति)

  Dhauti signifie « lavage » ou « nettoyage » en sanskrit. C’est l’un des Shatkarmas (techniques de purification), une méthode de nettoyage pour purifier le tube digestif (en particulier l’œsophage et l’estomac) et éliminer les toxines du corps.

• YGYL152 Basti (Nettoyage du Côlon) | Basti (बस्ति)

  Basti signifie « vessie » ou « nettoyage du côlon » en sanskrit. C’est l’un des Shatkarmas (techniques de purification), une méthode de nettoyage pour purifier le gros intestin et expulser les déchets et les toxines du corps. Il ressemble aux lavements modernes.

• YGYL153 Souffle Nettoyant | Kapālabhāti (कपालभाति)

  Kapālabhāti, signifiant « souffle qui fait briller le crâne », est une technique de respiration de type pompe caractérisée par des expirations brèves et forcées et des inspirations naturelles. Cette pratique est également classée comme une technique de purification (Shatkarma).

• YGYL154 Nauli (Barattage Abdominal) | Nauli (नौलि)

  Nauli est dérivé d’un mot sanskrit signifiant « faire tourner une barque ». C’est une technique avancée de Shatkarma (purification) qui consiste à isoler et à manipuler les muscles grands droits de l’abdomen pour baratter et masser tout l’abdomen dans un mouvement ondulatoire.

• YGYL155 Kriya (Action de Nettoyage) | Kriyā (क्रिया)

  Kriyā signifie « action, acte ou acte de nettoyage » en sanskrit. En yoga, c’est un terme général pour des techniques et des pratiques spécifiques visant à purifier l’esprit et le corps et à nettoyer les canaux d’énergie. Le Shatkarma (les six techniques de purification) est un type de Kriya.

• YGYL156 Feu Digestif | Agni (अग्नि)

  Agni signifie « feu » en sanskrit. En Ayurveda, il désigne le « feu digestif » qui métabolise la nourriture, les informations et les émotions, les convertissant en énergie.

5. Diète et Nutrition

• YGYL157 Ayurveda | Āyurveda (आयुर्वेद)

  Āyurveda est composé de « Āyus » (vie, longévité) et « Veda » (connaissance, science). C’est un système de médecine traditionnelle originaire de l’Inde, une science holistique de la vie visant à promouvoir la santé du corps et de l’esprit et la longévité.

• YGYL158 Dosha (Type Constitutionnel) | Doṣa (दोष)

  Doṣa signifie « défaut » ou « déséquilibre » en sanskrit, mais en Ayurveda, il se réfère aux trois énergies vitales (Vata, Pitta, Kapha) qui déterminent les caractéristiques mentales et corporelles d’un individu.

• YGYL159 Vata (Air et Éther) | Vāta (वात)

  Vāta signifie « vent » ou « ce qui se meut » en sanskrit. C’est l’un des trois Doshas en Ayurveda, composé des éléments éther et air. Il régit le mouvement, le changement, la créativité et le système nerveux.

• YGYL160 Pitta (Feu et Eau) | Pitta (पित्त)

  Pitta signifie « chaleur » ou « bile » en sanskrit. C’est l’un des trois Doshas en Ayurveda, composé des éléments feu et eau. Il régit le métabolisme, la digestion, la transformation et l’intelligence.

• YGYL161 Kapha (Eau et Terre) | Kapha (कफ)

  Kapha signifie « flegme » ou « ce qui lie » en sanskrit. C’est l’un des trois Doshas en Ayurveda, composé des éléments eau et terre. Il régit la structure, la stabilité, la lubrification et l’immunité.

• YGYL162 Sattva (Pureté, Bonté) | Sattva (सत्त्व)

  Sattva signifie « pureté », « bonté » ou « lumière » en sanskrit. C’est l’une des trois Guṇas — les qualités fondamentales qui imprègnent toute la nature dans la philosophie Sāṃkhya. Dans l’expérience pratique, Sattva est la qualité qui se manifeste comme clarté, légèreté, harmonie et aisance — le ressenti intérieur de bien-être, de propreté et d’alignement de l’intérieur.

• YGYL163 Rajas (Activité, Passion) | Rajas (रजस्)

  Rajas signifie « activité », « passion » ou « mouvement » en sanskrit. C’est l’une des trois Gunas (qualités) dans la philosophie Samkhya, se référant à des qualités associées à l’action, au changement, à l’excitation et au désir.

• YGYL164 Tamas (Inertie, Obscurité) | Tamas (तमस्)

  Tamas signifie « inactivité », « obscurité » ou « lourdeur » en sanskrit. C’est l’une des trois Gunas (qualités) dans la philosophie Samkhya, se référant à des qualités associées à la stagnation, la léthargie, l’ignorance et le poids.

• YGYL165 Nourriture Pranique (Alimentation Vivante)

  La Nourriture Pranique désigne les aliments qui « donnent du Prana (énergie vitale) ». Elle qualifie les aliments frais, vitaux et naturels.

• YGYL166 Ama (Toxines) | Āma (आम)

  Āma signifie « non digéré » ou « non mûr » en sanskrit. En Ayurveda, il désigne les toxines non digérées et les déchets accumulés dans le corps en raison d’une mauvaise digestion ou d’un métabolisme défaillant.

• YGYL167 Jeûne | Upavāsa (उपवास)

  Upavāsa signifie « s’asseoir près, s’approcher du sacré » en sanskrit. Il se réfère à l’abstention de nourriture pendant une certaine période. En yoga et en Ayurveda, il est pratiqué non seulement pour la purification physique mais aussi pour améliorer la concentration mentale et l’autodiscipline.

• YGYL168 Macrobiotique

  Macrobiotique est composé de « Macro » (grand, long) et « Bios » (vie). Il se réfère à une approche diététique et de style de vie traditionnelle basée sur la philosophie yin-yang d’Asie de l’Est, se concentrant principalement sur les céréales complètes, les légumes et les algues.

6. Méditation et États d’Esprit

• YGYL169 Méditation | Dhyāna (ध्यान)

  Dhyāna signifie « contemplation », « concentration » ou « méditation » en sanskrit. Il se réfère à la pratique de focaliser l’esprit sur un seul point, d’apaiser les fluctuations de la pensée, et d’atteindre le calme et la clarté intérieurs.

• YGYL170 Dharana (Technique de Concentration Yogique) | Dhāraṇā (धारणा)

  Dhāraṇā signifie « tenir », « concentration » ou « fixer » en sanskrit. C’est une technique yogique de focalisation de l’esprit sur un seul objet ou une seule idée, et de maintien de cette concentration avec stabilité. En tant que l’un des Huit Membres du Yoga, il se réfère spécifiquement à la pratique disciplinée de la fixation mentale.

• YGYL171 Samadhi (Illumination, Union) | Samādhi (समाधि)

  Samādhi signifie « union », « intégration » ou « mise ensemble » en sanskrit. C’est le huitième et dernier membre de l’Aṣṭāṅga Yoga de Patañjali — la destination ultime du chemin yogique, où le pratiquant, l’acte de méditation et l’objet de la méditation se dissolvent en une conscience unique et indivise. La frontière entre le soi et l’univers cesse d’être perçue.

• YGYL172 Pleine Conscience | Smṛti (स्मृति)

  Smṛti signifie « mémoire », « souvenir » ou « ce dont on se souvient » en sanskrit. Dans le contexte du yoga et de la pratique contemplative, il en est venu à représenter la qualité d’une conscience soutenue du moment présent — la capacité de se souvenir, encore et encore, de revenir à ce qui se passe réellement maintenant. *Note : La racine Sanskrit-Pāli la plus directe de la « Pleine Conscience » comme concept moderne est Sati (Pāli : सति) — le terme utilisé dans la tradition bouddhiste Vipassanā pour désigner une attention nue et non réactive à l’expérience présente. Smṛti est son cousin sanskrit, portant la nuance supplémentaire de mémoire et de souvenir fidèle. Les deux termes éclairent différentes facettes de la même qualité essentielle.*

• YGYL173 Vipassana (Méditation de Vision Pénétrante) | Vipaśyanā (विपश्यना)

  Vipaśyanā signifie « vision pénétrante » ou « voir les choses telles qu’elles sont » en sanskrit (dérivé du pali Vipassanā). C’est une technique de méditation bouddhiste qui vise à obtenir une vision pénétrante de la vraie nature des phénomènes et à atteindre la libération de la souffrance en observant objectivement les sensations corporelles et les activités mentales.

• YGYL174 Om (Son Primordial) | Oṃ (ॐ)

  Oṃ est le son primordial de l’univers, représentant la réalité ultime et la source de toute création. Il est considéré comme le son de l’existence elle-même.

• YGYL175 Équanimité | Upekṣā (उपेक्षा)

  Upekṣā signifie « équanimité », « indifférence » ou « impartialité » en sanskrit. C’est un état d’esprit qui reste imperturbable face aux circonstances extérieures ou aux fluctuations émotionnelles (telles que la joie ou la tristesse, la louange ou le blâme), maintenant la paix et l’équilibre intérieurs.

• YGYL176 Pensée | Vṛtti (वृत्ति)

  Vṛtti signifie « révolution », « vague » ou « modification mentale » en sanskrit. Dans les Yoga Sutras de Patanjali, il se réfère à toutes les fluctuations mentales qui apparaissent à la surface de l’esprit, y compris les pensées, les émotions, les souvenirs et les perceptions.

• YGYL177 Conscience | Cit (चित्) / Citta (चित्त)

  Cit signifie « conscience pure » ou « intelligence » en sanskrit. Citta signifie « esprit », « mental » ou « champ de conscience ». Dans la philosophie du yoga, il se réfère à l’aspect fondamental de l’existence, la conscience universelle qui sous-tend toute expérience.

• YGYL178 Inconscient (Samskara/Vasana) | Saṃskāra (संस्कार) / Vāsanā (वासना)

  Saṃskāra signifie « impression, tendance latente », et Vāsanā signifie « désir latent, inclination » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la partie plus profonde de l’esprit, formée par les expériences, pensées et actions passées, qui influence notre comportement et nos émotions sans être consciemment présente.

• YGYL179 Conscience-Témoin | Sākṣī (साक्षी)

  Sākṣī signifie « témoin » en sanskrit. Il se réfère à l’aspect de la pure conscience qui observe passivement les pensées, les émotions et les actions sans s’y impliquer.

• YGYL180 Sentiment de Séparation | Dvaita (द्वैत) / Bheda (भेद)

  Dvaita signifie « dualité, être deux », et Bheda signifie « séparation, distinction » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la perception que l’on est séparé des autres, de l’univers, ou que l’esprit et la matière sont distincts.

7. Exploration Spirituelle et Réalisation de Soi

• YGYL181 Illumination | Mokṣa (मोक्ष)

  L’Illumination, exprimée en sanskrit comme Mokṣa, pointe vers le processus et le déploiement progressif de la libération — l’illumination graduelle de ce qui était auparavant obscurci par l’ignorance, le conditionnement et l’illusion d’un soi séparé. Ce n’est pas un moment unique d’arrivée, mais un approfondissement : couche après couche, les voiles se lèvent, et ce qui a toujours été vrai devient de plus en plus visible.

• YGYL182 Réalisation de Soi | Ātma-jñāna (आत्म-ज्ञान)

  Ātma-jñāna signifie « connaissance de l’Ātman » ou « réalisation du soi véritable » en sanskrit — de *Ātman* (le soi universel, la conscience pure) et *jñāna* (connaissance directe). La Réalisation de Soi n’est pas l’accumulation d’informations sur le soi, mais la reconnaissance directe et expérientielle de ce que l’on est fondamentalement : la conscience elle-même, antérieure au corps, à l’esprit, à la pensée et à l’identité.

• YGYL183 Spirituel | Ādhyātmika (आध्यात्मिक)

  Ādhyātmika signifie « relatif au soi » ou « spirituel » en sanskrit. Il se réfère au domaine de l’exploration intérieure qui transcende les aspects matériels, englobant la connexion à l’âme, à la conscience, au cosmos et au sens plus profond de l’existence humaine.

• YGYL184 Transformation de la Conscience | Citta Vṛtti Pariṇāma (चित्त वृत्ति परिणाम)

  Citta Vṛtti Pariṇāma signifie « transformation des modifications mentales » ou « évolution de la conscience » en sanskrit. Il se réfère au processus par lequel la conscience évolue vers un état supérieur et plus pur, transcendant les fluctuations des pensées et émotions superficielles, grâce à la pratique du yoga.

• YGYL185 Conscience Supérieure (Turiya) | Turīya (तुरीय)

  Turīya signifie « le quatrième » en sanskrit. Dans les philosophies du yoga et du Vedanta, il se réfère au « quatrième état de conscience » qui transcende les trois états ordinaires de veille, de rêve et de sommeil profond, désignant la conscience pure ou la conscience universelle.

• YGYL186 Conscience Cosmique (Brahman) | Brahman (ब्रह्मन्)

  Brahman signifie « expansion » ou « croissance » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la réalité ultime ou à la conscience universelle qui imprègne le cosmos, transcendant le temps, l’espace et la causalité.

• YGYL187 Énergie Cosmique

  L’Énergie Cosmique se réfère à l’énergie fondamentale et invisible qui imprègne l’univers entier et soutient toutes les activités de la vie et tous les phénomènes. Elle est profondément liée au concept yogique de Prana (énergie vitale).

• YGYL188 Vibration (Spanda) | Spanda (स्पन्द)

  Spanda signifie « vibration », « pulsation » ou « battement » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, en particulier dans le shivaïsme du Cachemire, il se réfère à la pulsation créatrice fondamentale de l’univers, ou à l’énergie vibratoire subtile qui constitue toute existence.

• YGYL189 Mahasamadhi (Grand Samadhi) | Mahāsamādhi (महासमाधि)

  Mahāsamādhi est composé de « Mahā » (grand) et « Samādhi » (union). Il désigne le départ final d’un saint du yoga ou d’un être éveillé, où le corps physique est complètement abandonné, et la conscience fusionne pleinement avec la conscience universelle.

• YGYL190 Exploration Intérieure | Antar Mārga (अन्तर मार्ग)

  Antar Mārga signifie « chemin intérieur » en sanskrit. Il se réfère au processus de diriger la conscience vers l’intérieur, loin du monde extérieur et des choses matérielles, pour explorer sa vraie nature, les profondeurs de la conscience, et la connexion avec le cosmos.

• YGYL191 Conscience de Soi | Sva-jñāna (स्व-ज्ञान)

  Sva-jñāna signifie « connaissance de soi-même » en sanskrit — de *Sva* (le propre, personnel) et *jñāna* (connaissance). Là où Ātma-jñāna pointe vers la reconnaissance ultime du soi universel, Sva-jñāna désigne la pratique continue et intime de l’auto-observation : la volonté de regarder honnêtement ses propres pensées, émotions, schémas, réactions et conditionnements — et de se connaître plus clairement à travers ce regard.

• YGYL192 Exploration | Anveṣaṇa (अन्वेषण)

  Anveṣaṇa signifie « exploration », « recherche » ou « poursuite » en sanskrit. En yoga, il se réfère à l’acte de poursuivre profondément son soi intérieur, la conscience, et la vérité ultime du cosmos.

8. Yoga et Vie Moderne

• YGYL193 Réduction du Stress

  La Réduction du Stress se réfère aux méthodes et stratégies visant à soulager le fardeau mental et physique excessif de la vie moderne (stress), et à rétablir l’équilibre corps-esprit par la pratique du yoga.

• YGYL194 Qualité du Sommeil

  La Qualité du Sommeil se réfère au degré de récupération du corps et de l’esprit offert par le sommeil, englobant non seulement la durée mais aussi la sensation de sommeil profond, la fraîcheur matinale et l’impact sur l’activité diurne.

• YGYL195 Récupération de la Fatigue

  La Récupération de la Fatigue se réfère au processus de soulagement de la fatigue physique et mentale et de restauration de la vitalité. Le yoga favorise une récupération efficace de la fatigue en libérant la tension du corps et de l’esprit et en reconstituant l’énergie.

• YGYL196 Équilibre Hormonal

  L’Équilibre Hormonal se réfère à un état où la sécrétion des hormones, qui régulent diverses fonctions physiologiques du corps, est maintenue à des niveaux et des rythmes appropriés.

• YGYL197 Système Nerveux

  Le Système Nerveux se réfère au système composé du cerveau, de la moelle épinière et des nerfs périphériques, qui contrôle et régule les fonctions corporelles, les sensations, les pensées et les émotions. Le yoga est profondément impliqué dans l’apaisement et l’équilibrage du système nerveux.

• YGYL198 Système Circulatoire

  Le Système Circulatoire se réfère au système composé du cœur, des vaisseaux sanguins et du sang, qui transporte l’oxygène, les nutriments et les hormones dans tout le corps et recueille les déchets. Le yoga active et promeut la santé de ce système.

• YGYL199 Système Respiratoire

  Le Système Respiratoire se réfère aux organes impliqués dans la respiration (par ex., nez, gorge, trachée, poumons). Le yoga met l’accent sur l’amélioration de la fonction et le maintien de la santé de ce système.

• YGYL200 Système Nerveux Autonome

  Le Système Nerveux Autonome se réfère à la partie du système nerveux qui régule les fonctions corporelles involontaires telles que le rythme cardiaque, la respiration, la digestion et la température corporelle. Il se compose des systèmes nerveux sympathique et parasympathique.

• YGYL201 Médecine Alternative

  La Médecine Alternative est un terme général désignant diverses approches et pratiques, distinctes de la médecine occidentale, visant à diagnostiquer, traiter et prévenir les maladies. Le yoga et l’Ayurveda peuvent être largement inclus dans cette catégorie.

• YGYL202 Holistique

  Holistique est un mot anglais signifiant « total » ou « complet ». En yoga et en Ayurveda, il se réfère à une approche qui considère les humains comme des êtres intégrés où le corps, l’esprit, l’âme, les émotions et l’énergie sont intimement liés, et qui poursuit la santé et le bien-être dans cette perspective de totalité.

• YGYL203 Sushumna | Suṣumṇā (सुषुम्णा)

  Sushumna est le canal d’énergie central du corps subtil. C’est le principal conduit par lequel l’énergie Kundalini éveillée monte, unissant les chakras inférieurs et supérieurs. Ce canal représente l’axe de la lumière intérieure et de l’équilibre, reliant les forces duales d’Ida et Pingala.

• YGYL204 Prendre Soin de Soi

  Prendre soin de soi (Self-care) se réfère au fait de s’occuper et de se nourrir consciemment pour maintenir la santé et le bonheur du corps et de l’esprit. Cela englobe les actes et les habitudes d’autogestion.

9. Environnement et Éthique

• YGYL205 Nature | Prakṛti (प्रकृति)

  Prakṛti signifie « nature », « essence » ou « substance primordiale » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à tous les aspects matériels existant dans l’univers, c’est-à-dire l’énergie fondamentale composant le corps, l’esprit, les émotions et les phénomènes externes.

• YGYL206 Protection de l’Environnement

  La Protection de l’Environnement se réfère aux activités et initiatives visant à protéger l’environnement naturel et les écosystèmes de la Terre, et à les utiliser de manière durable. Elle est profondément liée aux principes éthiques du yoga (Yama, Niyama).

• YGYL207 Feu Intérieur | Agni (अग्नि)

  Agni signifie « feu » en sanskrit. C’est le feu sacré et transformateur qui existe à la fois dans le monde extérieur et en nous. C’est le « feu intérieur » de notre vitalité, de notre digestion, de notre métabolisme et de notre conscience, et la flamme métaphorique qui brûle les impuretés et alimente le progrès spirituel.

• YGYL208 Tapas (Chaleur Intérieure) | Tapaḥ (तपः)

  Tapas est la culture disciplinée de la chaleur intérieure — une intensité soutenue de pratique qui brûle les impuretés et les limitations. Il reflète l’effort dévoué et l’austérité nécessaires au travail spirituel transformateur.

• YGYL209 Son Primordial | Nāda (नाद)

  Nāda est le son subtil et éternel qui constitue la vibration fondamentale de l’univers. C’est l’essence vibratoire de la création elle-même — la musique intérieure qui résonne en tous les êtres et les connecte à la conscience universelle.

• YGYL210 Contribution Sociale | Sevā (सेवा)

  Sevā signifie « service » ou « service désintéressé » en sanskrit. Il se réfère à l’acte de contribuer volontairement du temps, des efforts, des connaissances ou des ressources à autrui ou à la société sans rien attendre en retour.

• YGYL211 Japa (Répétition de Mantras) | Japa (जप)

  Japa est un terme sanskrit signifiant « répétition ». Il se réfère à la pratique méditative de répéter un Mantra ou un nom divin. Cela peut se faire en silence, chuchoté ou chanté à voix haute.

• YGYL212 Éthique | Yama (यम) / Niyama (नियम)

  Yama signifie « contraintes » et Niyama signifie « observances » en sanskrit. Ce sont les deux premiers membres des Huit Membres du yoga, se référant à des principes moraux et éthiques universels pour interagir avec la société et soi-même.

• YGYL213 Gratitude | Kṛtajñatā (कृतज्ञता)

  Kṛtajñatā signifie « gratitude » ou « conscience de l’obligation » en sanskrit. Il se réfère à un état d’esprit où l’on ressent une joie sincère et une appréciation pour les bénédictions, les bienfaits reçus et tout ce qui est dans la vie.

• YGYL214 Pardon | Kṣamā (क्षमा)

  Kṣamā signifie « pardon », « patience » ou « tolérance » en sanskrit. Il se réfère au processus de libération de la colère, du ressentiment et de la douleur envers soi-même ou les autres pour des erreurs passées, des défauts ou des expériences blessantes, et de libération du cœur.

• YGYL215 Compassion | Karuṇā (करुणा)

  Karuṇā signifie « compassion », « sympathie » ou « le souhait de soulager la souffrance » en sanskrit. Il se réfère à l’état d’esprit qui sympathise profondément avec la souffrance des autres et désire sincèrement soulager cette souffrance, ou aux actions découlant de ce désir.

• YGYL216 Empathie

  Empathie est un mot français signifiant « empathie ». Il se réfère à la capacité de comprendre et de ressentir les émotions, les pensées et les expériences des autres comme si elles étaient les siennes.

1. Pleine Conscience et Concentration

• YGYL217 Shunya (Vacuité / Conscience Spacieuse) | Śūnyatā (शून्यता)

  Śūnyatā n’est pas un simple néant, mais un état de vide profond ou de conscience spacieuse qui transcende le contenu de l’esprit. C’est l’ouverture sans limites dans laquelle tous les phénomènes — pensées, émotions, sensations — naissent et se dissolvent.

• YGYL218 Focalisation en un Point | Ekāgratā (एकाग्रता)

  Ekāgratā signifie « focalisation en un point » ou « concentration unique ». Il décrit un état d’esprit dans lequel la conscience est entièrement centrée sur un seul objet sans distraction. Ce n’est pas une technique, mais une qualité mentale cultivée qui soutient les pratiques yogiques telles que Dharana et Dhyana.

• YGYL219 Observation | Sākṣin (साक्षिन्)

  Sākṣin signifie « témoin » ou « observateur » en sanskrit. Dans la philosophie du Yoga et du Vedanta, il désigne l’acte d’observer purement les pensées, les émotions, les sensations et les événements extérieurs sans jugement, en tant que « conscience pure ».

• YGYL220 Conscience / Éveil | Sākṣī (साक्षी)

  Sākṣī signifie « témoin » ou « observateur pur » en sanskrit. Il désigne l’aspect de la conscience qui perçoit toute expérience — pensées, émotions, sensations et événements extérieurs — sans identification, jugement ni interférence. C’est la conscience dans sa forme la plus essentielle : la présence silencieuse et immuable qui observe tout ce qui surgit et disparaît. *Note : Prajñā (प्रज्ञा), signifiant sagesse ou intuition directe, est un concept étroitement lié — la conscience mûrie en connaissance directe. Là où Sākṣī pointe vers la capacité de témoigner, Prajñā pointe vers ce qui est révélé par ce témoignage.*

• YGYL221 Ici et Maintenant

  « Ici et Maintenant » est une expression française désignant le moment présent et le lieu actuel. Elle signifie un état d’esprit où la conscience est complètement focalisée sur le moment présent, libre des regrets du passé ou des angoisses du futur.

• YGYL222 Conscience du Souffle | Anapana (आनापान)

  Anapana signifie « inspiration et expiration » en sanskrit (pali). Il désigne la pratique méditative consistant à focaliser la conscience sur la sensation du souffle entrant et sortant du corps, en l’observant objectivement.

• YGYL223 Observation de la Pensée | Vṛtti Darśana (वृत्ति दर्शन)

  Vṛtti Darśana signifie « observation des modifications mentales » en sanskrit. Dans la pratique méditative, il désigne l’acte d’observer objectivement les pensées, images, souvenirs et autres phénomènes mentaux à mesure qu’ils surgissent dans l’esprit, sans jugement ni réaction émotionnelle.

• YGYL224 Acceptation Émotionnelle | Tathatā (तथाता)

  Tathatā signifie « ainsité » ou « telle-ité » en sanskrit — la qualité des choses d’être exactement telles qu’elles sont, sans addition, soustraction ni résistance. Appliquée à la vie émotionnelle, elle désigne la pratique de rencontrer tout ce qui surgit en soi — joie, chagrin, peur, colère — avec une présence complète et non réactive. Ni répression, ni complaisance, mais reconnaissance lucide : *c’est ce qui est là, maintenant.* *Note : Kṣamā (क्षमा), signifiant pardon et patience, est une qualité étroitement liée — voir YGYL214. Là où Kṣamā implique un geste actif de libération envers soi-même ou autrui, Tathatā est le sol préalable : la volonté de simplement voir ce qui est, avant qu’une réponse ne surgisse.*

• YGYL225 Sensation Corporelle | Vedanā (वेदना)

  Vedanā signifie « sensation », « sentiment » ou « douleur » en sanskrit (un terme bouddhiste). En yoga, il se réfère à toutes les sensations physiques survenant dans le corps, telles que la douleur, la chaleur, le froid, les vibrations ou les picotements.

• YGYL226 Nirodha (Cessation des Fluctuations de l’Esprit) | Nirodhaḥ (निरोधः)

  Nirodhaḥ signifie « cessation », « restriction » ou « apaisement » en sanskrit. Il se réfère à la pratique de calmer les fluctuations mentales (Vṛtti) qui surgissent dans l’esprit, menant à un état de quiétude profonde et de calme mental.

• YGYL227 Unification de l’Esprit (Intégration Mentale) | Samādhi (समाधि)

  L’Unification de l’Esprit désigne la dimension psychologique de Samādhi — l’expérience vécue et intérieure de l’intégration mentale dans laquelle toute fragmentation, distraction et conflit intérieur se résolvent en une quiétude cohérente. Là où l’esprit était autrefois dispersé entre passé et futur, mémoire et anticipation, il devient entièrement présent, entièrement rassemblé, entièrement un.

• YGYL228 Expansion de la Conscience | Cid-ānanda (चिदानन्द)

  Cid-ānanda signifie « conscience et félicité » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à l’état où la conscience individuelle et limitée fusionne avec la conscience cosmique universelle, s’étendant à un état infini.

2. Calme Mental et Gestion du Stress

• YGYL229 Paix Intérieure (Calme Mental) | Śānti (शान्ति)

  Śānti signifie « paix », « tranquillité » ou « sérénité » en sanskrit. Il désigne un état où l’esprit est calme et stable, libre de tourments intérieurs ou de détresse. Il signifie une harmonie intérieure profonde qui est indépendante des circonstances extérieures.

• YGYL230 Gestion du Stress

  La gestion du stress désigne l’utilisation consciente des pratiques et perspectives du yoga pour réduire, recadrer et ultimement transformer l’expérience du stress. Bien qu’aucun terme sanskrit ne corresponde directement à la « gestion du stress » comme construction moderne, la tradition classique en aborde les causes profondes par la régulation du Prāṇa (force vitale), l’apaisement des fluctuations mentales (Chitta Vṛtti Nirodha) et la cultivation de l’équanimité (Samabhāva). *Note : Yoga-yukta (योगयुक्त), parfois associé à ce concept, signifie « celui qui est intégré par le yoga » — un état d’être, non une technique. Il décrit le résultat naturel d’une pratique soutenue : une personne qui n’est plus déstabilisée par les pressions extérieures.*

• YGYL231 Sommeil Yogique | Yoga Nidrā (योग निद्रा)

  Yoga Nidrā, ou « sommeil yogique », est un état de relaxation profonde consciente. Le corps entre dans un état de repos profond, tandis que l’esprit et la conscience restent éveillés et alertes. C’est une pratique puissante pour la régénération et l’accès à l’inconscient.

• YGYL232 Klesha (Afflictions) | Klesha (क्लेश)

  Klesha est un terme sanskrit signifiant « affliction », « douleur » ou « poison ». Il se réfère aux cinq obstacles mentaux et émotionnels qui sont considérés comme la cause profonde de toute souffrance humaine.

• YGYL233 Peur | Bhaya (भय)

  Bhaya signifie « peur » ou « terreur » en sanskrit. Il désigne la réponse émotionnelle primale à un danger, une menace ou une incertitude perçus — une contraction instinctive du mental et du corps face à l’inconnu ou à l’indésirable. *Note : Bhaya est étroitement lié à Abhiniveśa, le cinquième Klesha (affliction) dans la philosophie du yoga, qui désigne spécifiquement la peur profondément enracinée de la mort et l’attachement à la vie. Tandis qu’Abhiniveśa pointe vers la peur existentielle comme concept philosophique, Bhaya englobe la peur dans son expression plus large et quotidienne.*

• YGYL234 Colère | Krodha (क्रोध)

  Krodha signifie « colère » ou « fureur » en sanskrit. Il se réfère à un fort sentiment de mécontentement ou d’hostilité qui surgit dans l’esprit en réponse à l’insatisfaction, l’injustice ou la menace.

• YGYL235 Tristesse | Śoka (शोक)

  Śoka signifie « tristesse », « chagrin » ou « peine » en sanskrit. Il se réfère à un profond sentiment de solitude ou de déception qui surgit en réponse à une perte, une déception ou une douleur.

• YGYL236 Attachement (Raga) | Rāga (राग)

  Rāga signifie « affection », « attachement », « désir » ou « passion » en sanskrit. C’est l’un des Kleshas (afflictions) dans la philosophie du yoga, se référant à un état d’esprit où l’on s’accroche fortement à un objet spécifique (choses matérielles, personnes, pensées, émotions, résultats, etc.) et qu’on a du mal à lâcher prise.

• YGYL237 Lâcher-prise (Vairagya) | Vairāgya (वैराग्य)

  Vairāgya signifie « non-attachement », « détachement » ou « absence de passion » en sanskrit. En yoga, il se réfère à la pratique de libérer l’attachement à des objets spécifiques, des résultats, des événements passés, des attentes futures, ou même à ses propres pensées et émotions, devenant ainsi libre d’eux.

• YGYL238 Acceptation | Tathatā (तथाता)

  Tathatā signifie « tel quel », « sicité » ou « véracité » en sanskrit (un terme bouddhiste). En yoga, il se réfère à l’état d’esprit et à la pratique d’accepter soi-même, les autres et les situations de la vie tels qu’ils sont, sans jugement.

• YGYL239 Patience | Kṣanti (क्षान्ति)

  Kṣanti signifie « patience », « tolérance » ou « endurance » en sanskrit. En yoga, il se réfère à la qualité mentale de maintenir le calme et la persévérance sans hâte à travers des situations difficiles, des émotions inconfortables ou de longs processus vers l’atteinte d’objectifs.

• YGYL240 Sérénité (Calme) | Praśānta (प्रशान्त)

  Praśānta signifie « complètement silencieux », « très calme » ou « paisible » en sanskrit. Il se réfère à un état où l’esprit est profondément silencieux et paisible, non perturbé par les vagues mentales. C’est un état de stabilité et d’harmonie intérieures non affecté par les stimuli externes.

3. Conscience de Soi et Croissance

• YGYL241 Chit (Conscience Pure) | Chit (चित्)

  Chit est la conscience pure et immuable qui constitue l’arrière-plan de toute existence. C’est le principe conscient qui illumine toutes les expériences, pensées et sensations sans être modifié par elles. C’est la « présence témoin » qui est, tout simplement.

• YGYL242 Croissance (Développement) | Vikāsa (विकास)

  Vikāsa signifie « développement », « épanouissement » ou « expansion » en sanskrit. En yoga, il se réfère au processus de progression vers un meilleur état et de déploiement de son potentiel sur les plans physique, mental et spirituel.

• YGYL243 Acceptation de Soi | Svīkāra (स्वीकार)

  Svīkāra signifie « acceptation », « reconnaissance » ou « consentement » en sanskrit. En yoga, il se réfère à l’état d’esprit et à la pratique d’affirmer et d’accepter soi-même tel que l’on est — y compris les forces et les faiblesses, les succès et les échecs, le passé et le présent — sans jugement.

• YGYL244 Transformation | Parivartana (परिवर्तन)

  Parivartana signifie « changement », « conversion » ou « transformation » en sanskrit. En yoga, il se réfère au processus par lequel la conscience intérieure, les schémas comportementaux et le mode de vie d’une personne changent fondamentalement pour atteindre un état supérieur.

• YGYL245 Pratyahara (Retrait des Sens) | Pratyāhāra (प्रत्याहार)

  Pratyāhāra signifie « retrait des sens » ou « tourner les organes sensoriels vers l’intérieur » en sanskrit. C’est le cinquième membre des Huit Membres du yoga, se référant à la pratique de détourner la conscience des stimuli sensoriels externes et d’examiner profondément son soi intérieur.

• YGYL246 Auto-investigation | Ātma-vicāra (आत्म-विचार)

  Ātma-vicāra signifie « enquête sur le soi » ou « investigation du soi » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la pratique de se demander profondément « Qui suis-je ? » pour réaliser directement la nature du soi véritable (Atman).

• YGYL247 But / Raison d’être | Dharma (धर्म) – (lié comme « but de la vie, devoir »)

  But (Purpose) est un mot français signifiant « objectif », « finalité » ou « signification ». Il se réfère à la raison fondamentale ou à la direction des actions et de l’existence d’une personne, à ce qu’un individu souhaite accomplir ou pour quoi il souhaite vivre.

• YGYL248 Atman (Soi Véritable, Âme) | Ātman (आत्मन्)

  Ātman signifie « soi », « âme » ou « essence » en sanskrit. Il se réfère à l’être essentiel, immuable et pur d’un individu, distinct du corps, de l’esprit et de l’ego éphémères. Il est considéré comme identique à la conscience cosmique universelle (Brahman).

• YGYL249 Éclat Intérieur | Antarjyoti (अन्तर्ज्योति)

  L’Éclat Intérieur se réfère à la lumière ou à la lueur spirituelle intérieure qui émane de sa vraie nature, au-delà de l’ego et des fluctuations mentales. Il représente la pureté, la clarté et la vitalité inhérentes à l’âme.

• YGYL250 Ignorance (Ignorance Spirituelle) | Avidyā (अविद्या)

  Avidyā signifie « ignorance », « conception erronée » ou « méprise » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la méprise fondamentale de ne pas reconnaître la vérité que le soi véritable (Atman) est un avec la conscience universelle (Brahman), et de s’identifier à la place avec le corps, l’esprit et l’ego.

• YGYL251 Vérité (Sat) | Sat (सत्)

  Sat signifie « existence », « réalité » ou « vérité » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la réalité ou à la vérité ultime, universelle et immuable, qui transcende le temps, l’espace et le changement.

• YGYL252 Sagesse | Buddhi (बुद्धि)

  Buddhi signifie « intellect », « discernement » ou « sagesse » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la capacité de percevoir la vraie nature des choses, en distinguant entre le vrai et le faux, le bien et le mal, et le permanent et le temporaire, au-delà de la simple accumulation de connaissances.

4. Relations Humaines et Communication

• YGYL253 Relations Humaines | Sambandha (सम्बन्ध)

  Sambandha signifie « connexion », « relation » ou « lien » en sanskrit. Il se réfère aux diverses connexions et interactions entre les individus au sein de la société et de la communauté.

• YGYL254 Communication | Saṃvāda (संवाद)

  Saṃvāda signifie « dialogue », « conversation » ou « compréhension mutuelle » en sanskrit. Il se réfère au processus de transmission de pensées, de sentiments et d’informations entre individus, et d’écoute active pour les recevoir.

• YGYL255 Écoute | Śravaṇa (श्रवण)

  Śravaṇa signifie « écoute » ou « ouïe » en sanskrit. En yoga, il se réfère à la pratique d’écouter attentivement les enseignements spirituels (paroles du Guru, écritures) ainsi que la voix intérieure de soi-même et des autres, au-delà de la simple perception auditive.

• YGYL256 Expression de soi | Abhivyakti (अभिव्यक्ति)

  Abhivyakti signifie « expression », « manifestation » ou « faire émerger de l’intérieur » en sanskrit — de *abhi* (vers, vers l’extérieur) et *vyakti* (apparence, individualité). Il capture le mouvement actif de la réalité intérieure vers la forme extérieure : l’expression authentique de ses pensées, émotions, créativité et vrai soi par la parole, le mouvement, l’art ou l’action. *Note : Vyakti (व्यक्ति), la racine de ce terme, signifie « individu » ou « personne » — l’être unique dont l’expression émerge. Ensemble, Abhivyakti et Vyakti reflètent la relation entre le soi et sa manifestation extérieure.*

• YGYL257 Limites | Maryādā (मर्यादा)

  Maryādā signifie « limite », « frontière » ou « conduite respectueuse » en sanskrit. Dans un contexte psychologique et relationnel, il se réfère aux limites émotionnelles, physiques et mentales que les individus établissent pour se définir et maintenir des interactions saines avec les autres.

• YGYL258 Confiance | Śraddhā (श्रद्धा)

  Śraddhā signifie « foi », « confiance » ou « conviction » en sanskrit. En yoga, il se réfère à une conviction intérieure profonde et à une confiance en soi, dans les enseignements du yoga, dans l’instructeur, et en une puissance supérieure ou l’univers.

• YGYL259 Bienveillance (Maitri) | Maitrī (मैत्री)

  La bienveillance ou l’amour bienveillant se réfère à une attitude sincère de bonne volonté, de chaleur et au souhait sincère que les autres soient heureux. Maitrī incarne un esprit de convivialité universelle étendue à tous les êtres, sans discrimination.

• YGYL260 Conflit (Dvandva) | Dvandva (द्वन्द्व)

  Dvandva signifie « dualité », « paire d’opposés » ou « conflit » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère aux paires d’opposés qui surgissent dans l’esprit et dans la vie (par ex., plaisir/douleur, chaud/froid, succès/échec), menant souvent à un conflit intérieur ou extérieur.

• YGYL261 Réconciliation | Saṃdhāna (संधान)

  Saṃdhāna signifie « jonction », « union » ou « réconciliation » en sanskrit. Dans un contexte relationnel, il se réfère au processus de restauration de l’harmonie et de la compréhension après un conflit, en cherchant la résolution et une connexion renouvelée.

• YGYL262 Coopération | Sahakārya (सहकार्य)

  Sahakārya signifie « coopération » ou « travailler ensemble » en sanskrit. Il se réfère à des individus collaborant et se soutenant mutuellement vers un objectif commun ou pour un bénéfice mutuel.

• YGYL263 Travail d’équipe | Samaṣṭi (समष्टि) – (lié à la collectivité, la totalité)

  Samaṣṭi signifie « collectivité » ou « totalité » en sanskrit. Le travail d’équipe se réfère à l’effort collaboratif d’un groupe pour atteindre un objectif commun, où les individus travaillent ensemble, combinant leurs compétences et leurs efforts.

• YGYL264 Leadership | Nīti (नीति) – (lié au guide, à la politique, à l’éthique)

  Nīti signifie « guide », « politique » ou « éthique » en sanskrit. Le leadership se réfère à la capacité de guider et d’influencer un groupe ou une organisation vers l’atteinte d’une vision ou d’un objectif commun, impliquant souvent l’inspiration, une communication claire et une conduite éthique.

5. Estime de Soi et Confiance

• YGYL265 Auto-efficacité

  L’auto-efficacité se réfère à la croyance en sa propre capacité à réussir dans des situations spécifiques ou à accomplir une tâche.

• YGYL266 Confiance | Dhṛti (धृति)

  Dhṛti signifie « résolution ferme », « constance » ou « confiance » en sanskrit. Il se réfère à un état d’esprit où l’on a confiance en ses propres capacités et en son jugement, possédant une conviction inébranlable pour atteindre ses objectifs.

• YGYL267 Antar Mouna (Silence Intérieur / Conscience Témoin) | Antar Mouna (अन्तर मौन)

  Antar Mouna signifie littéralement « silence intérieur ». C’est une technique méditative d’observation du flot constant des pensées, sensations et émotions de l’esprit sans s’y impliquer, menant finalement à un état de quiétude intérieure profonde.

• YGYL268 Shakti (Énergie Divine / Pouvoir Intérieur) | Śakti (शक्ति)

  Śakti est l’énergie cosmique primordiale, la force dynamique, créatrice et féminine de l’univers. C’est le pouvoir qui anime toute l’existence, se manifestant comme création, préservation et transformation. C’est l’incarnation du pouvoir divin.

• YGYL269 Dialogue Intérieur Positif | Maṅgala-bhāva (मङ्गल-भाव)

  Maṅgala-bhāva signifie « sentiment propice » ou « disposition positive » en sanskrit. Le Dialogue Intérieur Positif se réfère à la pratique d’utiliser consciemment un dialogue interne encourageant, optimiste et auto-affirmant pour contester les pensées négatives et promouvoir un état d’esprit sain.

• YGYL270 Perfectionnisme

  Le perfectionnisme se réfère à un trait de personnalité caractérisé par la recherche de la perfection et l’établissement de normes excessivement élevées, souvent accompagnées d’auto-évaluations trop critiques.

• YGYL271 Comparaison

  La comparaison se réfère à l’acte de s’évaluer soi-même, ses réalisations ou sa situation par rapport aux autres.

• YGYL272 Échec

  L’échec se réfère à la non-réalisation d’un objectif ou d’un résultat souhaité, ou à un manque de succès perçu.

• YGYL273 Succès | Siddhi (सिद्धि)

  Siddhi signifie « perfection », « accomplissement » ou « atteinte » en sanskrit. Dans son usage classique et tantrique, Siddhi désigne spécifiquement des pouvoirs ou capacités extraordinaires — tels qu’une perception élevée, la maîtrise du corps ou des états de conscience élargis — qui se disent surgir comme sous-produits d’une pratique yogique profonde et soutenue. *Note : Dans le yoga contemporain, Siddhi est souvent utilisé de manière plus large pour désigner tout accomplissement significatif ou tout fruit de la pratique — intérieur ou extérieur. Cela reflète une évolution naturelle du terme ; cependant, les praticiens rencontrant des textes classiques devraient être conscients de sa signification originale plus spécifique.*

• YGYL274 Parole Sacrée | Vāk (वाक्)

  Vāk est la compréhension yogique de la parole en tant que force sacrée et divine. C’est le pouvoir du langage et du son qui donne forme à la conscience et façonne la réalité par la vibration et l’intention.

• YGYL275 Défi | Parīkṣā (परीक्षा)

  Parīkṣā signifie « test », « épreuve » ou « défi » en sanskrit. En yoga, il se réfère à l’engagement actif dans des situations ou des tâches difficiles pour transcender ses limites perçues et acquérir de nouvelles capacités ou compréhensions.

• YGYL276 Pratique (Abhyasa) | Abhyāsa (अभ्यास)

  Abhyāsa signifie « pratique », « effort persistant » ou « répétition » en sanskrit. En yoga, il se réfère à l’engagement continu dans tous les aspects du chemin du yoga, y compris l’asana, le pranayama, la méditation et l’étude philosophique.

6. Concepts Philosophiques Fondamentaux

• YGYL277 Philosophie (Darshana) | Darśana (दर्शन)

  Darśana signifie « voir », « perspective » ou « point de vue » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à un point de vue systématique ou à une théorie pour comprendre le monde, l’existence et la vérité.

• YGYL278 Satya Yuga (Âge de la Vérité et de la Pureté) | Satya Yuga (सत्य युग)

  Le Satya Yuga est l’« Âge de la Vérité », la première et la plus spirituellement pure des ères dans le cadre cyclique du temps hindou. C’est un âge d’or caractérisé par l’harmonie, la paix, la véracité et un alignement parfait avec le Dharma (la droiture).

• YGYL279 Purusharthas (Quatre Buts de la Vie) | Puruṣārtha (पुरुषार्थ)

  Les Purusharthas sont un concept du yoga et de la philosophie hindoue se référant aux quatre principaux buts ou objectifs de la vie humaine : Dharma (conduite juste), Artha (prospérité), Kama (désir) et Moksha (libération).

• YGYL280 Méditation Constante

  La méditation constante se réfère à la pratique de maintenir une habitude de méditation régulière, disciplinée et persistante, plutôt que de méditer sporadiquement. C’est l’effort continu et inébranlable pour cultiver la quiétude et la conscience intérieures.

• YGYL281 Guna (Qualité, Attribut) | Guṇa (गुण)

  Guṇa signifie « qualité », « attribut » ou « constituant » en sanskrit. Dans la philosophie Samkhya et Yoga, il se réfère aux trois attributs fondamentaux (Sattva, Rajas, Tamas) qui composent le monde matériel (Prakriti).

• YGYL282 Sattva (Pureté, Harmonie) | Sattva (सत्त्व)

  Sattva est l’une des trois Guṇas — aux côtés de Rajas (activité, passion) et de Tamas (inertie, densité) — les fils fondamentaux tissés à travers toute l’existence manifestée dans la philosophie Sāṃkhya. Au niveau de la conscience, Sattva représente la qualité de l’intelligence pure, de la luminosité et de la perception non distordue : l’esprit comme miroir clair, reflétant la réalité sans déformation.

• YGYL283 Bindu (Point d’Origine / Graine d’Énergie) | Bindu (बिन्दु)

  Bindu signifie « point » ou « goutte » en sanskrit. Il symbolise le point d’origine de la création, la source subtile et concentrée d’où émergent tout son, toute forme et toute conscience. C’est l’essence microcosmique du macrocosme.

• YGYL284 Force Spirituelle | Kuṇḍalinī (कुण्डलिनी)

  Kuṇḍalinī, signifiant « celle qui est enroulée » ou « serpent enroulé », se réfère à l’énergie spirituelle divine et dormante que l’on croit être enroulée trois fois et demie à la base de la colonne vertébrale. C’est la source ultime de pouvoir spirituel et le potentiel latent de réalisation de soi qui réside en chaque individu.

• YGYL285 Karma (Action, Acte) | Karma (कर्मन्)

  Karma signifie « action », « acte » ou « résultat » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à toutes les actions physiques, mentales et verbales et à leurs conséquences. C’est un concept central de la loi cosmique du Karma, où « les bonnes actions entraînent de bons résultats, et les mauvaises actions entraînent de mauvais résultats ».

• YGYL286 Dharma (Conduite Juste, Devoir) | Dharma (धर्म)

  Dharma signifie « loi », « droiture », « devoir », « juste manière de vivre » ou « ordre cosmique » en sanskrit. Il se réfère au rôle ou au devoir d’un individu dans ce monde, ou à la vérité et aux lois universelles qui soutiennent l’ensemble du cosmos.

• YGYL287 Samsara (Cycle de la Renaissance) | Saṃsāra (संसार)

  Saṃsāra signifie « flux », « réincarnation » ou « transmigration » en sanskrit. Il se réfère au monde phénoménal et au cycle lui-même, où les êtres vivent de manière répétée la naissance, la mort et la renaissance dans un cycle de souffrance.

• YGYL288 Moksha (Libération, Liberté) | Mokṣa (मोक्ष)

  Mokṣa signifie « libération », « déliaison » ou « liberté » en sanskrit — de la racine *muc*, relâcher. Il désigne l’état ultime de liberté complète et irréversible : liberté du cycle de Saṃsāra (mort et renaissance), de l’emprise du Karma, de la souffrance née de l’ignorance et de l’identification fondamentale du soi à ce qui est transitoire. Ce n’est pas la liberté du monde, mais la liberté en lui — la condition naturelle d’une conscience qui a vu à travers toute illusion.

7. Éthique et Action

• YGYL289 Éthique (Principes Moraux) | Nīti (नीति)

  Nīti signifie « guide », « politique » ou « conduite morale » en sanskrit. En yoga, il se réfère aux principes moraux et éthiques qui guident les actions, les pensées et la parole, formant le fondement d’une vie vertueuse.

• YGYL290 Ahimsa (Non-violence) | Ahiṃsā (अहिंसा)

  Ahiṃsā signifie « non-nuisance », « non-violence » ou « non-blessure » en sanskrit. C’est le premier et le plus fondamental des Yamas, se référant à la pratique de s’abstenir de causer du tort, physiquement, mentalement ou verbalement, à tout être vivant, y compris soi-même.

• YGYL291 Satya (Véracité) | Satya (सत्य)

  Satya signifie « vérité », « véracité » ou « honnêteté » en sanskrit. C’est l’un des Yamas, se référant à la pratique de parler et de vivre de manière véridique, en alignant ses paroles, ses pensées et ses actions sur la réalité.

• YGYL292 Asteya (Non-vol) | Asteya (अस्तेय)

  Asteya signifie « non-vol » ou « non-convoitise » en sanskrit. C’est l’un des Yamas, se référant à la pratique de ne rien prendre qui n’ait été librement donné, qu’il s’agisse de biens matériels, d’idées, de temps ou d’énergie.

• YGYL293 Brahmacharya (Continence, Usage Sage de l’Énergie) | Brahmacarya (ब्रह्मचर्य)

  Brahmacarya signifie « conduite menant à Brahman » ou « continence » en sanskrit. C’est l’un des Yamas, se référant traditionnellement au célibat ou à la retenue sexuelle, mais dans un contexte de yoga moderne plus large, il signifie la gestion sage et consciente de toutes les formes d’énergie (physique, mentale, sexuelle, spirituelle) pour conserver la vitalité pour des objectifs plus élevés.

• YGYL294 Aparigraha (Non-possessivité, Non-avidité) | Aparigraha (अपरिग्रह)

  Aparigraha signifie « non-possessivité », « non-avidité » ou « non-accumulation » en sanskrit. C’est l’un des Yamas, se référant à la pratique de ne prendre que ce qui est nécessaire et de se défaire de l’accumulation excessive de biens matériels, de relations, d’idées ou même d’attentes.

• YGYL295 Niyama (Observances Personnelles) | Niyama (नियम)

  Niyama signifie « observance », « règle » ou « discipline personnelle » en sanskrit. C’est le deuxième membre des Huit Membres du Yoga de Patanjali, se référant à cinq observances ou disciplines personnelles qui guident la relation avec soi-même et favorisent la croissance intérieure.

• YGYL296 Saucha (Pureté, Propreté) | Śauca (शौच)

  Śauca signifie « pureté », « propreté » ou « clarté » en sanskrit. C’est l’un des Niyamas, se référant à la pratique de maintenir la pureté et la propreté du corps, de l’esprit et de l’environnement.

• YGYL297 Santosha (Contentement) | Saṃtoṣa (संतोष)

  Saṃtoṣa signifie « contentement », « satisfaction » ou « acceptation » en sanskrit. C’est l’un des Niyamas, se référant à la pratique de trouver de la joie et de la satisfaction dans ce que l’on a, plutôt que de chercher constamment plus ou d’être insatisfait du moment présent.

• YGYL298 Tapas (Autodiscipline, Ardeur) | Tapas (तपस्)

  Tapas signifie « chaleur », « ardeur », « discipline » ou « ascétisme » en sanskrit. C’est l’un des Niyamas, se référant à la pratique de l’autodiscipline, de l’austérité et de l’effort persistant pour purifier le corps et l’esprit, et pour brûler les impuretés.

• YGYL299 Svadhyaya (Étude de soi, Étude des Écritures) | Svādhyāya (स्वाध्याय)

  Svādhyāya signifie « étude de soi » ou « étude des écritures » en sanskrit. C’est l’un des Niyamas, se référant à la pratique d’étudier des textes sacrés (comme les Yoga Sutras, la Bhagavad Gita) et de s’engager dans une auto-réflexion pour comprendre sa vraie nature et son but.

• YGYL300 Ishvara Pranidhana (Abandon à une Puissance Supérieure) | Īśvara Praṇidhāna (ईश्वर प्रणिधान)

  Īśvara Praṇidhāna signifie « abandon à Dieu » ou « dévotion à une puissance supérieure » en sanskrit. C’est l’un des Niyamas, se référant à la pratique de s’abandonner son ego, ses actions et ses résultats à une conscience supérieure, un principe universel ou une volonté divine.

8. Abondance et Prospérité

• YGYL301 Abondance | Samṛddhi (समृद्धि)

  Samṛddhi signifie « prospérité », « abondance » ou « accomplissement » en sanskrit. Il se réfère à un état d’épanouissement dans tous les aspects, incluant non seulement la richesse matérielle mais aussi la santé, le temps, les relations, le contentement mental et la croissance spirituelle.

• YGYL302 Prospérité | Śrī (श्री)

  Śrī signifie « prospérité », « richesse », « beauté » ou « bonne fortune » en sanskrit. Il se réfère à un état où la vie progresse sans heurt, étant bénie tant sur le plan matériel que spirituel. Spécifiquement, il implique une abondance accompagnée de paix intérieure et de contentement.

• YGYL303 Gratitude (pour l’Abondance) | Kṛtajñatā (कृतज्ञता)

  Kṛtajñatā signifie « gratitude » ou « connaissance de l’obligation » en sanskrit. Il se réfère à un état d’esprit où l’on ressent une appréciation et une reconnaissance sincères pour toute l’abondance, les bénédictions et ce que l’on a dans la vie.

• YGYL304 Loi de l’Attraction | Karma (कर्मन्) – (indirectement lié)

  La Loi de l’Attraction est une expression française se référant au concept selon lequel « les pensées créent la réalité » et « qui se ressemble s’assemble », signifiant que les pensées et émotions positives attirent des réalités positives, et les pensées et émotions négatives attirent des réalités négatives.

• YGYL305 Valeur | Artha (अर्थ)

  Artha signifie « but », « objectif », « valeur », « richesse » ou « prospérité matérielle » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la richesse matérielle, au succès obtenu par des moyens légitimes, et à la « valeur » personnelle, comme l’un des quatre buts de la vie humaine (Purusharthas).

• YGYL306 Impressions Mentales (Samskara) | Saṃskāra (संस्कार)

  Saṃskāra désigne les impressions et empreintes mentales profondes formées par nos expériences, pensées et actions. Ces traces subtiles façonnent notre personnalité, notre comportement et même notre destinée au fil du temps.

• YGYL307 Jagrat (Conscience de Veille) | Jāgrat (जाग्रत्)

  Jagrat désigne l’état de pleine veille, où l’on est activement engagé avec le monde extérieur. Il incarne l’état de conscience ordinaire dans lequel se déroulent la vie quotidienne et les expériences sensorielles.

• YGYL308 Faiseur d’Ego (Ahamkara) | Ahaṃkāra (अहंकार)

  Ahaṃkāra est la faculté qui crée le sentiment d’individualité « Je », ancrant l’identité dans les phénomènes physiques et mentaux. C’est la racine de l’ego personnel et de l’auto-identification qui nous habilite et nous limite à la fois.

• YGYL309 Foi & Conviction (Shraddha) | Śraddhā (श्रद्धा)

  Śraddhā incarne la foi profonde et la conviction dans sa pratique et dans le voyage spirituel plus large. Elle représente la confiance dans les enseignements, dans l’instructeur et dans sa propre guidance intérieure.

• YGYL310 Mukti (Libération) | Mukti (मुक्ति)

  Mukti signifie la libération — la libération complète du cycle de la naissance, de la mort et de la renaissance (Saṃsāra) par la réalisation de sa vraie nature. C’est l’aboutissement de la pratique spirituelle, où l’individualité se dissout dans l’unité universelle.

• YGYL311 Fin des Védas | Vedānta (वेदान्त)

  Vedānta signifie littéralement « la fin des Védas » et désigne un système philosophique construit sur l’aboutissement de la sagesse védique, principalement les Upanishads. Il s’intéresse à l’enquête sur la nature ultime de la réalité et du Soi.

• YGYL312 Karma Yoga (Yoga de l’Action) | Karma Yoga (कर्म योग)

  Le Karma Yoga est le chemin de l’action désintéressée. Il consiste à s’engager dans les activités quotidiennes et le travail avec un détachement complet des fruits de l’action, purifiant ainsi l’esprit et favorisant la croissance spirituelle.

9. Intégration et Totalité

• YGYL313 Intégration | Yoga (योग)

  Yoga signifie « union » ou « intégration » en sanskrit. L’intégration se réfère à l’acte ou à l’état de rassembler des parties séparées — telles que l’esprit et le corps, le souffle et le mouvement, le soi individuel et la conscience universelle — en un tout unifié.

• YGYL314 Totalité | Pūrṇatva (पूर्णत्व)

  Pūrṇatva signifie « complétude » ou « totalité » en sanskrit. En yoga, il se réfère à un état d’harmonie parfaite à travers tous les aspects physiques, mentaux, émotionnels et spirituels, un état d’absence totale de déficience, ou la réalisation d’un tel état.

• YGYL315 Équilibre | Santulana (संतुलन)

  Santulana signifie « équilibre », « harmonie » ou « égalité » en sanskrit. En yoga, il se réfère à un état d’équilibre entre les aspects physiques, mentaux et énergétiques.

• YGYL316 Harmonie | Samanvaya (समन्वय)

  Samanvaya signifie « harmonie », « cohérence » ou « intégration » en sanskrit. En yoga, il se réfère à un état où il n’y a pas de contradictions ou de conflits entre l’esprit et le corps, le souffle, les émotions, les pensées et le monde environnant, ce qui se traduit par une relation douce et agréable.

• YGYL317 Unité (Être Un) | Ekatva (एकत्व)

  Ekatva signifie « unicité » ou « unité » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la vérité que le soi individuel (Atman) est un avec la conscience cosmique universelle (Brahman), ou à l’expérience directe de cette vérité.

• YGYL318 Connexion | Saṃyoga (संयोग)

  Saṃyoga signifie « union », « jonction » ou « intégration » en sanskrit. Lié à la racine « yuj » (unir) d’où dérive « Yoga », il se réfère à l’interconnexion et à l’unité à tous les niveaux : esprit et corps, souffle et mouvement, individu et autres, et soi et cosmos.

• YGYL319 Auto-intégration | Sva-samanvaya (स्व-समन्वय)

  Sva-samanvaya signifie « auto-harmonie » ou « auto-intégration » en sanskrit. Il se réfère au processus de reconnaissance et d’harmonisation de divers aspects en soi (parties conscientes et inconscientes, aspects de lumière et d’ombre, etc.) pour former un tout cohérent.

• YGYL320 Nirvana (Extinction) | Nirvāṇa (निर्वाण)

  Nirvāṇa représente l’extinction ultime des désirs, de l’ego et de la souffrance. C’est l’état dans lequel les flammes de l’avidité et de l’ignorance sont éteintes, inaugurant une paix et une liberté profondes au-delà de la dualité.

• YGYL321 Soi Lumineux (Aspect Lumineux) | Prakāśa (प्रकाश)

  Prakāśa signifie « lumière », « éclat » ou « clarté » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à l’aspect pur de notre soi véritable (Atman) ou de notre conscience, ou aux qualités positives que nous possédons (par ex., amour, joie, sagesse, courage).

• YGYL322 Auto-transformation | Sva-pariṇāma (स्व-परिणाम)

  Sva-pariṇāma signifie « auto-changement » ou « auto-transformation » en sanskrit. En yoga, il se réfère au processus par lequel les pensées, les émotions, les actions et l’être même d’une personne changent fondamentalement pour devenir un soi supérieur et plus authentique par une pratique consciente.

• YGYL323 But Ultime | Mokṣa (मोक्ष) / Kaivalya (कैवल्य)

  Mokṣa signifie « libération », « liberté » ou « émancipation ». Kaivalya signifie « solitude », « liberté absolue » ou « indépendance » en sanskrit. Dans la philosophie du yoga, il se réfère à la plus haute réalisation ou au but spirituel, où l’on est complètement libéré du cycle de la souffrance et de l’ignorance, et où le soi véritable (Atman) s’unit à la conscience universelle (Brahman).

• YGYL324 Amour (Affection) | Prema (प्रेम)

  Amour est un terme français. Prema signifie « amour » ou « affection » en sanskrit. Il se réfère à une affection profonde, une dévotion, une connexion et une affirmation inconditionnelle ressenties envers soi-même, les autres et l’existence universelle.